李炳南答：突遇天灾人祸，能往生吗？

（一）健康吉祥，预知时至沈富康先生，家住浙江省萧山农村，五十二岁时开始吃素，五十五岁从萧山兰亭老和尚处受三皈依，六十岁起专事放生。曾以祖遗房屋一间，售得一千元，全部用来买物放生，儿辈每月供养生活费二十五元，除以五、六元买米、盐琐屑外，余款全部放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转..

隋智舜智舜。不清楚他的出身，由于仰慕慧远大师过去一生的德业，因此入庐山，学习净土法门。隋炀帝大业初年(公元六○五年)，讲完《观无量寿佛经》之后，即示现疾病。临命终前见到鹦鹉孔雀，皆悉念佛念法念僧，演出微妙的法音，于是告诉弟子说：「我今日要往生了。」然后随即命终往生。(佛祖统纪)隋登法..

《寿无量光功德庄严经》中说十种往生因，此十种因虽有不同解释，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为其接引指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨的形象，而致使其被强力引入地狱!以放生之..

智谕法师 一心可现十法界一切境界都是从心所现。一心可现十法界。心有善念，则入三善道；心有恶念，则现三恶道境；心念声闻，便现声闻境界；心念缘觉，变现缘觉境界；心念菩萨，变现菩萨境界；心念佛，自然变现佛境界。这是心念为因，境现为果，境由心现，心遂念成。如果说，心不念佛，也能现佛境界，..

问：今生不能往生，最痛苦的是谁?大安法师答：你应该想到，你今生一定要求生西方，如果你不能往生西方，最痛苦的不是你，最痛苦的是阿弥陀佛啊!他看到今生你闻到了净土法门，又轮转了，阿弥陀佛如箭入心啊!他最痛苦。所以为了安慰阿弥陀佛的心，你好好念佛。你只要好好念佛，阿弥陀佛保证你往生。所以..

尊敬的主七和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。时间过得非常快，今天已经佛七第五天了，能不能够成就，就看最后这三天，那么三天也过了半天了，所以大家要提起精进。正如我们每天晚上结束的时候念的普贤警策偈，「如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃」，就像头上着火了，要赶快去救..

尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们今天上午跟大家谈到往生净土的正因，《无量寿经》上讲，三种品位往生的人都具备昼夜忆念、思惟极乐世界种种庄严，阿弥陀佛种种功德。你首先要对于极乐世界和阿弥陀佛有比较深入的了解，你才懂得怎么样思惟，否则那是自己胡思乱想。所以我们..

尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天大家念佛都念得很不错，我看到有一些同修昏沉的现象减少了。在念佛当中最普遍的两种现象，一个是昏沉，一个是掉举，掉举就是妄念纷飞，心定不下来。两者比较起来，昏沉更难对付。这个妄念纷飞固然也是一个大病，但是你猛力来念佛，专注在佛..

尊敬的主七和尚，诸位法师，诸位大德同修，大家好。今天是我们佛七第四天，按道理来讲通过前三天的念佛，我们的心应该是渐渐静下来了，我们的功夫应该是愈来愈绵密。那我们自己要反观一下，我现在的功夫有没有比刚来的时候提升了？这句佛号是连片的时间多，还是停顿的时间多？从这里来检验自己的功夫。..

尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们昨天晚上谈话里面讲到往生净土的正因，每一个类型的往生的人，都要至心求愿往生净土，昼夜常念、思惟极乐世界和阿弥陀佛种种功德、种种庄严。品位的高下，在乎每个人不同的修持的功夫。上品往生的人是尽持经戒，二利得生，能够把《无量寿经》做到..

尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天是佛七圆满的一天，大家在这七天当中，念得都很不错，很用心。现在最后一天，我想要说点什么？应该说点劝勉的话。我们跟净老和尚学习《无量寿经》，《无量寿经》是净土法门的第一经，善导大师说过，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，佛来到这..

尊敬的上悟下行法师，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们念佛最重要的是心要跟佛的愿相应，古人所谓的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，如果能够相应，你当下就能随着这句万德洪名入到净土，也就是你当下念佛时就是成佛时，所以这个法门是极圆极顿的法门，圆是圆满，顿是快速，不需要历..

尊敬的主七和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天是佛七的第三天，大家的状态是渐入佳境，刚才大家念佛声音非常整齐，听起来很安定，证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的，到第五天、第六天妄想又开始多起来，为什么？佛七快结束了，就开始想着回家要做什么..

尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。接到念佛同修的一些问题，其中提到对于念佛怎么念法，以及可能出现的境界，有疑惑，那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念，就很容易得到三昧；如果不会念，可能念了好多年，都没有什么成就。同修提到我们在求生净土，最后临终的时候见到佛来..

尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家上午好！定弘昨天跟大家谈到闻名的功德，这是弥陀本愿的核心，第十八愿所说到，若有众生，闻佛的名号功德，必定能产生至心信愿，而能至心信愿就决定得生净土。所以能不能够往生西方极乐世界，就取决于我们这一生能不能够真正把名号功德弄清楚、弄明..

尊敬的主法和尚上悟下行法师，尊敬的开林法师，诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。行师父慈悲，吩咐定弘给大家在佛七当中，今天在圆满之前给大家讲个半小时的话，鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所制定的克期取证的一种修行方法，依哪一部经典？这是我们最为熟悉的《佛说阿弥陀经》，..

问：请问，当人往生去极乐世界时，是活着去或死后去？大安法师答：活和死是什么意思?实际上往生的时候，这两个概念都是超越了。在你死的当下，就是你活的当下：你业报身临终在定之时，即是往生西方极乐世界之时。用智者大师这句话来考量，一般来说，它可以理解为活着去的。如果你死了滑到中阴身阶段，..

凡是李炳南老教授的学生或好友,都知道老人的视力,并没有老化,甚至于许多年轻人都不如。老人家九十七岁如有做视力检查的话,很可能还是一二左右呢!这虽然是老人的身体素质一向很好,而平时的保养得宜也有很大的关系吧!老人平时对眼睛的保养是:用稀盐水清洗。方法是:先稀释一杯盐水。把双手洗净,再用食指与..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨 加害?还有:贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业,但是求得到的究竟有几人?这些不如意的事,请问有甚么办法解决?二、此世灾难多台风吹来了,地震发生了,墙倒屋塌,这就得死伤许多人口。..

我们人生，生存在这个世间，一种苦未了，一种苦又跟着再来；可以说是八苦交煎，苦不堪言，真是受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦，真是一言难尽啊！甲、刀兵劫的来源我们大家要明白，刀兵劫的痛苦是从何处来的呢？凡事是不离因果的，过去造了八苦的因，现在就要受..

一、逆境得转变，灾难能消除人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是「念佛」。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念「阿弥陀佛..

常礼举要李炳南教授编述缘起（一）居家（二）在校（三）处世（四）聚餐（五）出门（六）访人（七）会客（八）旅行（九）对众（十）馈赠（十一）庆吊（十二）称呼（附说）缘起礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常..

李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,..

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛教界来看,更是呈多元地蓬勃发展,佛学的研究、佛法的讲演、种种其他佛教宗教活动的举办,似..

宗教固然离不开劝人为善,希望后来得一种归宿,这便是宗教的特质。归宿二字,是说的一种最究竟的办法,这样说来,必须得无限度的好处,纔是究竟。甲:有人说,就像尧、舜、禹、汤,都是一百多岁,富有四海,贵为天子,这却值得羡慕了。乙:哼,时间太短了,我不愿做。甲:老彭活了八百年,可以吗?乙:短短,我不希罕。甲:..

雪公云:‘古人说:“下愚的人,遭了逆境,他是怨天尤人,不知忏悔,他既受了恶果,他还接著造恶因,所以是祸上加祸;上智的人,处了顺境,他明白福是由善来的,他是更加作善,福果中又种了善因,所以他是福上增福。”’

民国十九年(1930年)四月,阎锡山、冯玉祥、李宗仁反对蒋介石的中原大战爆发,西北军攻占了莒城,中央军来援,把莒县县城包围起来。莒县监狱官李炳南被围困在城中,时间长达半年。路过的部队占据民房,勒索民饷,粮食被搜刮干净了,李炳南只能到县党部去吃饭。围困期间,城外天天炮轰城内,李居士感觉生命朝不保夕..

一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜或只合掌）二、南无大慈大悲阿弥陀佛（如前拜称）三、南无阿弥陀佛（不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声，以个人工夫忙闲而定。越多越好。）四、南无观世音菩萨（一称一拜）五、南无大势至菩萨（一称一拜）六、南无清净..

佛学说空说有,如掌与拳,本为一事,经云:「色即是空,空即是色」也。抉窈摘微,端在般若,此门乃佛延至第四教时,方为畅演,固非为初机所说也,明矣。不善学者,往往偏执一面,致使圆通康衢,依方生迷,群言淆乱,多启斗诤,利生云乎哉?有言妙有,是诠其相;空言真空,是诠其体。因体空故有不变义,因相有故有随缘义,且也..

助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛..