李炳南答：我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2

释氏。奔丧即大迦叶为始也。佛入涅槃已七日迦叶领徒方至双林。佛于金棺出双足示之○钞云。若奔丧者直至尸所礼拜展哀已后从次第位坐○增辉记云。奔丧者。谓在外处师亡兇信至朋友间先为排比处设灵位（此举哀仪也）然后引至其处举尽哀后疾疾而归见星而行见星而舍既至本院若龛柩已归塔即先往塔所礼拜尽哀右..

（喻）中心虔诚，犹如焚香供佛一样。

有人说：法师，到底去得上西方还是去不上西方，以什么为标准呢？我觉得：除了信愿行三资粮，还应有几点是需要的，如安详、自在、不怕死！其中的怕死，说明强烈的我执还在障碍！凡是怕死的人，去西方净土是有困扰的！我们还要知道：《阿弥陀经》说：不可以少善根、福德、因缘得生彼国；所谓善根，就是我..

所谓小语大笑不念成败，这七个人时而低声细语，时而放声大笑，旁若无人，丝毫不去考虑珍惜学法的成就和得失他们完全忘记了自己是来做什么的，完全忘记了自己的信仰究竟应该如何担当，所以他们的习气毛病全都暴露出来了。这样的经文，足以引发我们现在去反思，去反省，也更要去改变自己信仰的迷失。所谓..

所谓我要信佛，一定要理直气壮！我要清楚为什么要信？很多人说他有佛缘，很多人说他什么时间开始吃素了，有很多人在回忆自己的这种学佛的因缘的时候，往往是盲目的骄傲！最初我当然也会感动！但是我们的因缘可能是一个巧合，当然还是一个因缘；随着时间的改变，也可能我们再回过头来看自己最初学佛的因..

我是二零零四年开始信佛的。在这之前的我是一个脾气不好，总与父母顶撞，且非常顽固的无神论者。由于我总在外面吃饭，所以很早就得了乙肝，得大三阳的时间长达六年之久。其间什么药都吃过了，但一点效果都没有，病情越来越严重。后来发展为腹水，并且伴随着剧烈的头痛，晚上睡眠时常有幻觉产生。此时，..

至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师，方才极力主张，教学人参一则古人公案，以为巴鼻，谓之话头，要人切切提撕。此何以故？只为学人八识田中，无量劫来恶习种子，念念内熏，相续流注，妄想不断，无可奈何。所谓至黄檗始教人看话头：到了黄檗禅师那时，才叫人去看话头。为什么？因为大家注意力不集中，所..

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修行法门来说,要求是很严格的。这提醒我们,也许,我们往昔世习惯了念观世音菩萨,说明我们..

我们希望，我们呼吁，我们的佛教徒不要只是为自己考虑，需要考虑别人！大家在公共场合，要考虑别人的存在！我们的言行是不是影响别人了？如果影响别人了，修养在哪儿呢？信仰在哪儿呢？不考虑别人的人、自以为是的人，不但没有修养，也没有信仰。信仰是为别人考虑，是要包容别人、原谅别人的。自私自利..

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多,我们现在说的,也只是其中一种可能。请个人针对具体情况,好..

一“出声念佛”。念“南(na)无(mo)阿(a)弥(mi)陀(tuo)佛(fo)字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没..

佛说阿弥陀经说：‘不可以少善根、福德因缘，得生彼国。舍利弗：若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。其人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’这里，已开门见山地将持名..

智海法师答:辛辣之物很有臭味,从现代医学来看,吸烟影响我们五脏六腑。另外,从心性上来看,荤辛的东西,不仅仅在身体发生作用,也在心理上发生作用。吸烟可以影响我们身体,也能影响我们心理。你当初是不是就会吸烟呢?不是。你对烟形成依赖性,就是我们深深认同吸烟,我们念佛过程中,就会想吸烟,所以,会影响。..

念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受，共十八烦恼，二者共计三十六烦恼。更有三世，总成百八烦恼。此外，常见的还有54颗、..

问:《心经》中的观自在是指观自在菩萨吗?如果是的话,哪我们就没有必要读《心经》了,因为《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗?答:《心经》中的观自在就是指观自在菩萨,正因为是菩萨的境界,是菩萨们所做的事情,所以我们才需要认真学习,只有好好读懂了之后,才明白怎..

人生的问题总是很多,解决了那样的问题,总还有一些这样的问题需要接着去解决,一直到了最后,还是不能完全解决问题,最后的只有死亡问题,谁也解决不了,谁也不敢去说不敢去想,这恐怕是人类掩耳盗铃或者逃避现实的最脆弱的表现吧!我的脆弱,甚至以为有了佛菩萨的保佑,一切问题就全都解决了。事实上,不如意的事..

印光大师告诉我们一个真实的道理：只要做到戒杀、放生、吃素、念佛，就能有求必应，有求必得！最近开始，有钱就放生，没钱就多多念佛。因为最近比较紧张，所以念佛提升到每日12000声。念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心内众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生是一样的目的。末学..

我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门的修法。现在你在这里是学数息法,那就把数息法学好,不过你这个人也是很敏感的,在这个地方问这3..

要真正掌握到实相，把自己融进去！我们要你真正去掌握到实相，再与实相相结合、相交融，把自己融进去那里面，这才是行者的本色，行者的本份工作。───────────────────────非常的荣幸，我们能够进入这个「华严大道场」。这是多生累劫以来的善根、福德、因缘能够这样具足! 稍纵即..

我们要再进入那个境界！我们修行不只是理想，修行是个事实。 既然进去过一次，我就要能够再进去两次、三次，而且，只要我想进去，随时、随地，我就都能够入那个境界，这才叫修行啊！所以，通常经过这一个礼拜的假期以后再回来，我们叫作「巩固香」──就是把心先安住下来，看看过去的有没有忘了?这一点..

问题：如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交？因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛，以感通佛力，与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力，但感觉还是有些自力的成分。净宗法师：分几句来回答。凡夫念佛求往生之心，与阿弥陀佛救度之愿，这已经是感应道交，不必再头上..

正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修哪一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见;我见不除，便生分别心，起念即..

问:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?答:这种想法当然是很冒失的。一、自己已死,不能保证他人一定会帮你请人超度。二、即使有人帮请,不能保证一定能请到人。三、即使能请到人,不能保证不受干扰。四、即使无人干扰,不能保证超度之人够诚够专。五、即使超度的人够诚够专,不能保证你死归何趣、业障深浅..

问:同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又,所见也有同、不同?答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见:一、禅定功深的人。二、喜欢打坐、内心静定的人。三、平日易于通灵的人。四、有阴阳眼的人。五、宿世有相类根机的人。六、儿童。七、与被助念者有特殊缘分的人。..

阿弥陀佛有一个法界航空公司，有六字名号的飞机，可以运载我们到西方极乐世界。飞机是依据空气动力学原理发明的，跟你讲空气动力学，讲得那么好听，那么微妙，你自己能上天吗？你有再怎样的聪明智慧，懂得空气动力学原理，仍然飞不起来。现在发明了飞机，有了航空公司，飞机已经成为我们日常生活中非常..

我们这个法门，不是修心的法门，我们是换心的。昨天给一个莲友取的法名叫佛换，对了，彻底给你换了，因为你的心没有修的价值了。比如你开一部破车到了修理部，帮我修修吧！修理工一看，我建议你别修了，修的钱比买部车还贵，这部车已经没有修的价值了！我们在六道轮回，把心交给阿弥陀佛，阿弥陀佛一看..

《无量寿经》下卷云：佛语弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。善导《往生礼赞》云：其有得闻彼，弥陀佛名号，欢喜至一念，皆当得生彼。私云：一念既得无上功德，当知十念即十无上功德，百念即百无上功德也，应知。这段文分成三段，首先是引用《无..

问题：念佛团里有莲友说晚上念佛会招鬼来，所以晚上跳操时很多人不来了，甚至有人把念佛堂封闭，不让我们共修念佛、闻法。遇到这种人，这种事儿，我们应该如何处理？如何回答晚上念佛招鬼来的问题？如果真有鬼魂来，是不是来一个度一个？净宗法师：这是一种迷信、无知。怎么能想象说念佛招鬼来，然后不..

虽然说从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其实我们一心称名愿生的时候，我们把极乐世界抓来了，抓到哪个地方？抓在六字名号里边，就跟我们不隔于半步的，我们本事大呀！能够把极乐世界要抓就抓来，这不是我们本事大，是我们找到一个好的工具。就像上网，你搞个下载软件，一下载就收来了；这六字..