李炳南答：世人又不少问神托佛或拜斗祈求元神壮旺等等,此等事依照因果报应而言可能生效否

【和须蜜多】亦云婆须蜜多。西域记云：伐苏蜜俎多，唐言世友；旧曰和须蜜多，讹也。观法师云：亦翻天友，随世人天，方便化故。

报恩经云。众僧者。出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃坏之田。能生嘉苗故。号良福田。

【因缘果报】因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是‘因缘果报’，亦简称‘因果’。宇宙间一切法（所有的事物、现象）都受因果法则的支配，善因必有善果，恶因必有恶果，俗谚‘种瓜得瓜，种豆得豆。’都是因果表现的..

【两重二假】《唯识三十颂》颂文曰：‘由假说我法’。认为世人所执著的我、法，全是假法。‘假’是假托义，非真实义。《成唯识论述记》上，以‘两重二假’来解释这个假字。即一重是无体随情假，有体施设假；一重是以无依有假，以义依体假。一、无体随情假：宇宙万有，都是因缘和合而生起存在，本来没有..

【恶取空】又作僻取空。取恶空之义。为‘善取空’的对称。沙门或婆罗门，若否定因果报应，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。这就是恶取空。《成唯识论》卷七载，否定真俗二谛，是为恶取空，诸佛认为这都是不可救药之人。见《瑜伽师地论》卷三十六。..

【假法】与‘实法’相对而言。由因缘和合而存在者称假法，即有为法；非因缘和合之法为实法，即无为法。唯识学上有二种假法，一者无体随情假，乃世间所称的我法，世人执著为实我实法，此法体但为妄情，为遍计所执性，而无实体，世人随此妄情而执虚假之我、法，乃称为无体随情假。二者乃依他起性上假为施..

又名六种供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的六种物品。一、水，代表洁净平静，乃提醒世人的心要像水一样的洁净平静，一尘不染；二、香，代表戒定真香，乃提醒世人要以戒定真香来净化自己的身心和环境；三、花，代表因、六度万行，乃提醒世人要成就六度万行，以庄严无上之佛果；四、果，代表果报，乃提醒..

佛的尊号，天是世人之所尊，佛更是天人之所尊，所以叫做天中天。

佛的尊称，因佛是世人所依靠的大圣人。

佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。

佛的尊称，因佛是世人所共尊的人。

（名数）仁王经所说行十三观门者，为大法师，世人宜如佛供养之云。

济缘记释云：“应准制意云，世有形挟两境者，志致懦弱，善恶不成，殊非道器；卿非此等耶？”（业疏记卷一四·三五·一二）

亦名：畜生难羯磨疏·诸戒受法篇：“问畜生者，世俗同知，皆耻声相，目见是人而问畜者，诚可怪也。当从容转语，不失本意者，道俗无过也。应语云，世有群龙及余精魅能变化者，趣摄畜生，戒法无预，卿非此等耶？”（业疏记卷一四·三五·六）..

【八海】 p0067俱舍论十一卷三页云：颂曰：山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半陿。第八名为外。三洛叉二万一千逾缮那。论曰：妙高为初，轮围最后，中间八海。前七，名内。七中皆具八功德水。一、甘。二、冷。三、软。四、轻。五、清净。六、不臭。七、饮时不损喉。八、饮已不伤..

【二种神用】 p0027大毗婆沙论一百四十一卷六页云：然此神用，略有二种。一、世俗所欣，二、圣者所乐。若分一为多，合多成一；此等名为世俗所欣。若于世间诸可意事，不住顺想；于诸世间不可意事，安住于舍，正念正知。此等名为贤圣所乐。..

【六因得五果】 p0306俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。于六因中，最初说故。后增上果，此因所得。增上之果，名增上果。唯无障住，..

指密教置于大坛正面之供养器。密教于其护摩坛四方所设之供养器，称为四面器，此等供养器皆以金、银、宝、铁、铜、瓷等物铸造，作成涂香、饮食、灯明、华鬘等器。其中，饰于正方之一面器即包含阏伽、涂香、华鬘各二个（合称六器），火舍一个，饮食器、瓶、灯台各二个，总计十三器。 p58 ..

指能接受一乘法之根机者。华严、天台、净土皆说一乘法，故能受持此等诸法之根机者，即称一乘机。 p62

又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障，而于成道后所受因果报应之九种灾难，即：(一)佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”之恶言三拒，由此因缘受“六年苦行”之报应。(二)佛昔为博戏浪人，曾诱淫女鹿相至辟支佛日..

指释迦佛入灭，弥勒佛尚未出世期间。此时无佛住世，世人不能直接听佛说法。 p195

谓于所爱国土人众。欲令安乐。广说乃至。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名国土寻。

谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名亲里寻。

谓有一类。于非亲族。托为亲族。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名假族寻。

【摩诃钵特摩】此云大红莲华。此等皆是寒逼其身，乃作青红等色。

实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。

不相信有因果报应的道理。

香是世人向佛表达信心的使者，所以叫做佛使。

1、与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2、出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。3、帮助的意思，帮助世人离苦得乐。

世人由于不知我空，执著有我，有我而有贪嗔痴等烦恼，于是障碍涅槃的显现，故称为障。二障之一。