正法华经

正法华经卷第一

西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

闻如是：

一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无着，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾[少/兔]、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见谘嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不着三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所炤，宝光天子、光燿天子俱，四大天王与万天子俱，[火*佥]明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰乾大梵与无数天子，又梵名[火*佥]光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陀罗王慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕退住一面。净身四天子柔软天子，和音天子，美软天子，悦响天子俱来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四阿须伦王最胜阿须伦，欲锦阿须伦，燕居阿须伦，吸气阿须伦与无央数百千阿须伦人民俱，来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王大身王，大具足王，得神足王，不可动王俱来诣佛所，稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，昇于自然师子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，国王君主大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明，普炤东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土覩斯亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言：「今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，覩未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？」寻改思曰：「今者大士溥首童真，所作已办靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来、至真、等正觉，如此瑞应欲请问之。」

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：「仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？」

于是慈氏以颂而问溥首曰：

「文殊师利！今何以故，导利众庶，

放演光明？甚大威曜，出于面门，

神变遍照，十方[火*霍]然；天雨众华，

纷纷如降，意华大意，柔软音华，

种种若干，其色殊妙，栴檀馨香，

悦可众心，严净巍巍，皆悉周遍。

今日四辈，欣然踊跃，于此佛土，

十方世界，六反震动，莫不倾摇。

于彼光明，则照东方，万八千土，

其晖普彻，诸佛境土，紫磨金色，

煌煌灼灼，[火*佥]无不接。国邑群萌，

莫不蒙赖，达尽上界，入无择狱。

众庶受生，用无明故，灭没堕落，

归此诸趣。斯等黎民，覩见因缘，

若干之趣，今现严净，贤明不肖，

中间品类，吾于此住，皆遥见之。

又覩诸佛，而师子吼，演说经典，

开阐法门，消除众生，无数之秽。

歌颂圣教，出柔软音，其响深妙，

令人欣踊。各各自舍，境界所有，

讲说譬喻，亿载报应，分别敷演，

于此佛法。一切众生，所造苦患，

以无巧便，治老病死，犹斯等类，

说寂灭度。比丘当知，贫剧困恼，

众人则处，安雅快乐，积累功德，

乃见圣尊，又得逮至，缘一觉乘，

一切令入，于此道业，见佛殊异，

诸所经籍，或有志求，无上之慧。

一切世间，见若干形，斯等众类，

歌咏佛德。仁者溥首！彼所言说，

我立住此，今悉见闻，及余无数，

诸亿千众，在此游居，吾悉覩眄。

又见佛土，不可计数，诸菩萨等，

如江河沙，亿百千数，而不减少，

建志精进，兴发道意。或有放舍，

诸所财业，而行布施。金银珍宝，

明月真珠，车璩马脑，奴婢车乘，

床卧机榻，诸所珍异，环珮璎珞，

于是具足，皆用惠赐，悉以劝助，

上尊佛道。今我等类，闻斯音声，

安住所叹，正觉大乘，游于三界，

而无所猗，其人速逮，得获斯愿。

或以诸乘，则而施与，诸华伎乐，

栏楯庄严，箫成鼓吹，音节所娱，

四事如应，惠与奉授，以此布施，

心不悋惜。妻妾子孙，所重辇舆，

或虑非常，手足与人，志不矜爱，

皆用惠施，欲以慕求，此尊佛道。

复有舍身，给诸所有，头眼支体，

无所遗爱，所以布施，用成佛道，

志愿逮获，如来圣慧。溥首童真！

吾瞻国王，与眷属俱，而出游立，

中宫后妃，婇女贵人，族姓娱乐，

俱礼佛身。众庶朋党，悉诣导师，

而于法王，启问经典，则除俗服，

下其须发，而被袈裟，以为法式。

我覩若干，诸菩萨众，比丘知友，

顿止山岩，独处闲居，解畅空无，

或有受经，而读诵赞。吾复瞻见，

开士之党，英雄俦疋，出入山谷，

专精思惟，历察众相，分别讲说，

演诸佛乘，捐弃爱欲，永使无余。

常自纂修，悕仰正行，安住诸子，

不离闲居，则便逮得，成五神通。

高妙之士，志平等句，向诸导师，

恭敬叉手，心怀踊跃，歌咏佛德，

以数千偈，叹人中王。覩无所畏，

志踊调和，晓了分别，出家之业，

谘禀经典，于两足尊，所闻频数，

寻即执翫，安住众子，先自修已。

我又遥见，诸佛孙息，为无数亿，

人民讲法，而现报应，兆载难计，

志怀欣喜，自归正法，劝助开化。

无数菩萨，降伏众魔，秉势官属，

而雷击扣，于此法鼓，善逝典诰。

我又览历，诸天人神，所共宗奉，

安住诸子，不以奇雅，益用寂然，

履行定隐，无所猗着，犹如师子，

开化度众，令发道意。众生在居，

手执所供，心怀悦豫，佥然俱诣。

又诸佛子，立于精进，弃捐欲尘，

常得自在，建志经行，游诸树间，

心愿勤修，根求佛道。而护身口，

常行清净，禁戒安隐，不畏生死，

于彼秉心，具足诸行，以斯禁戒，

寤诸不觉。最胜之子，据忍辱力，

为诸贡高，卑下谦顺，轻毁骂詈，

若挝捶者，其求佛道，默然不校。

吾或复观，菩萨之众，一切弃离，

调戏伎乐，与诸力势，亲友等俱，

其心坚固，平如虚空。蠲除诸秽，

愦乱之意，建立一心，消灭阴盖，

禅思思惟，亿百千岁，布施立意，

求尊佛道。或自割损，多所惠润，

刈除贪嫉，闲不怀懅，饮食供具，

所当得者，及无数人，诸病医药。

又复施与，衣被服饰，檀已济裸，

无所藏积。与营从俱，面见最胜，

在上化立，亿百千供。所造珍宝，

及栴檀香，多有床座，明珠诸藏。

现在目前，奉上安住，其宝之价，

直亿百千。所覩园观，树叶华实，

具足鲜净，悦可人意。夙夜修行，

兼加进献，上人正士，诸声闻等，

所可慧益，品列如斯，杂种若干，

欢喜济乏，深自欣庆，而建道行，

以此所施，愿求尊觉。或有得人，

寂然法谊，察诸报应，众亿兆载，

发起民庶，使其悔过，令舍亿宝，

志愿佛道。晓了观察，不祕悋法，

灭除三事，寂等如空，安住之子，

悉无所着，斯等智慧，求尊佛道。

溥柔软音，吾复覩见，诸灭度佛，

安住开化。诸所现在，大菩萨众，

咸共奉敬，最胜舍利。吾觐佛庙，

亿千之数，凡难限计，如江河沙。

在于亿土，常见尊戴，诸所化现，

最胜由已。七宝自然，清净而现，

具足里数，二十五万。诸盖幢幡，

各有数千，广长周匝，各二千里，

其盖妙好，殊异严净。所在众香，

珍宝自然，诸果芬馥，伎乐和雅。

鬼神罗刹，肃恭人尊，安住诸子，

所兴感动，以用供养，舍利若斯。

今此佛庙，昱铄璨丽，普布香华，

如昼度树。于斯人众，无数亿千，

悉遥覩见，炜晔斒斓，衣毛为竪，

眷属驰造，欲见最胜，显发光明。

人中之上，演大光燿，妙哉明哲，

离垢无漏，乃能阐现，如斯弘晖，

示诸佛土，无央数千。见此瑞应，

得未曾有。如是畴类，诸大变化，

唯愿溥首，具说斯谊。吾今钦羡，

及诸佛子，于四部众，心怀悦豫。

渴仰仁者，兼见瞻察，今日安住，

何所因由，奋大光明，而从口出，

解散狐疑，劝发欣跃。何故佛现，

无极大光？如斯所变，当有所感。

安住之子，愿用时说。大圣所成，

此微妙法，在于道场，正士敷演。

世雄导师，所由方面，愿为分别。

此诸菩萨，欲见佛土，无央数千，

群生伦品，众宝严净，诸佛自现，

无量明目。凡新学者，得无犹豫，

诸最胜子，普共启问。悦诸人民，

天神罗刹，四部之众，一切戴仰。

今者溥首，惟具分别。」

于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：「吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法螺，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显扬部分分别六度无极无上正真。

「又族姓子，其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明，最后起者，故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉，其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊微妙具足净修梵行，为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁慼诸患，皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。

「其日月灯明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意，是八太子则如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土丰殖治以正法无所侵枉，而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛，寻皆离俗不顾重位，诣世尊所悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛殖众德本。」

又曰：「阿逸！时日月灯明，劝发菩萨护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士覩大光明普照世间，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌心不劳扰。

「日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：『察于其时，如来夜半至无余界当般泥洹。』授其菩萨首藏之决，告诸比丘：『吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。』佛授决已，寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教勅，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节殷勤求供，尊己贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可计亿百千佛，求愿得见悉奉众圣。」

溥首谓莫能胜：「欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。」

于是溥首菩萨，欲重现谊，说此颂曰：

「吾自忆念，往古过去，不可思议，

无央数劫。最胜造谊，智慧无上，

其号名曰，日月灯明。彼讲说法，

圣达无极，开化众生，不可计亿。

劝助发起，无数菩萨，不可思议，

亿百千人。于时如来，尊者诸子，

皆为幼童，见佛导师，则从所尊，

悉作沙门，弃捐爱欲，一切所有。

导利世者，为讲说法，所演经典，

名无量颂，而号最上，厥谊如此，

开化黎庶，亿千之数。大圣适说，

斯经典已，能仁至尊，处于法床，

加趺而坐，寻有瑞应，三昧正受，

名无量颂。于时即雨，大意音华，

又现电[火*佥]，大雷音声，诸天鬼神，

住于虚空，一心奉敬，人中之尊。

寻则感动，诸佛国土，从其眉间，

显出妙[火*佥]，放斯光明，无量难限，

不可计人，怪未曾有。其明遍照，

东方佛土，周万八千，亿数世界。

常以应时，多所分别，示于众生，

终始根原。或有佛土，立诸宝盖，

光如琉璃，及若水精，以导师光，

威神之曜，现若干种，瑰异雅丽。

诸天人民，并鬼神龙，揵沓惒等，

惊喜希有。其有专精，奉事安住，

彼诸世界，皆自然现。又见诸佛，

各各自由，端正姝妙，紫磨金色，

如琉璃中，而有众宝，在于会中，

为雨法教。其诸声闻，不可称计，

嗟叹无量，安住弟子。一切导师，

一一世界，又光明曜，皆悉巍巍。

常行精进，戒无所犯，忍辱之力，

犹明月珠。世尊诸子，现无央数，

游于闲居，山林旷野，一切禅定，

不起因缘，若有加害，不兴瞋恨。

诸菩萨众，如恒沙数，安住光明，

感动若斯，心念无常，不为放逸，

忍辱乐禅，不舍一心。有安住子，

普悉来现，自伏其志，慕尊佛道，

立审谛住，其心寂然，各以缘便，

多所开化。无数佛界，广说经法，

世尊所为，感应如此。又覩大圣，

犹如船师，所出光明，蔽日月晖。

一切众生，所立欢喜，各各问言，

此何感变？天人所奉，从三昧起，

未久之顷，导师便坐。其菩萨者，

名曰超光，而作法师，佛为解说，

世间之眼，蠲除众趣，唯安悦我，

示诸种大，为我分别。于斯经法，

吾愍众生，以是教化，建立劝助。

诸菩萨众，闻佛教诏，欣然嗟叹。

于时世尊，说大经法，所演具足，

六十中劫，于一床上，结加趺坐。

导师化世，说殊特教，彼诸佛等，

皆已灭度。其法师者，超光仁人，

最胜所演，讲说经典。无央数人，

皆悉欢喜，惟愿大圣，分别解之。

在诸天上，及与世间，讲说经典，

自然之谊，显示众庶，此《正法华》。

告诸比丘，吾已时到，当于夜半，

而取灭度，修无放逸，坚固其心。

吾已解说，诸经法教。大圣神通，

难得值遇，于无央数，亿那术劫，

常当供养。无量佛子，忧恼诸患，

甚亦苦剧。时闻世尊，所现章句，

观于无为，採习言教。值覩人尊，

所见安慰，会无数人，不可思忆。

比丘莫惧，吾当泥曰，我去然后，

已不复现。第二菩萨，号曰首藏，

无有诸漏，无所不入，当究竟逮，

尊上佛道，所号名曰，离垢之体。

即寻于此，夜半之时，便取灭度，

尽执光耀。其佛舍利，而广分布，

即起塔庙，无量亿载。诸比丘等，

及比丘尼，志悉慕求，上尊佛道，

不可称限，如江河沙，常修精进，

尊安住教。尔时比丘，为法师者，

超光大人，执持经典，一坐之顷，

演说尊法，则具足满，八十中劫。

彼时侍从，有十八人，教化度之，

皆蒙安隐。此等值见，无数亿佛，

至心供养，诸大圣尊，常尊奉教，

柔顺之法，于诸世界，皆各成佛。

尊得自在，受持无量，各各授决，

使逮正觉。于时诸佛，皆悉究竟，

定光世尊，最后得佛，大仙日月，

开化圣众，导师所化，巨亿百千，

安住所兴，诸大威化。法师超光，

则吾身是。尔时侍从，志懈怠者，

求索利养，亲属交友，志所愿求，

但慕名闻。周旋行来，诣诸族姓，

舍置所学，不讽诵读。彼时不肯，

分别而说，以故其人，唐载此名。

于佛法教，欲使称誉，其人由此，

所造德本，在住世尊，而有瑕疵，

值见诸佛，亿千之数。积累功德，

广普大圣，专修正行，得最顺忍，

又覩世尊，于斯能行。然于将来，

最后世时，当得无上，尊佛正道，

成至世尊，号曰慈氏。教化众生，

无数亿千，逮得勇勐，所在自由。

安住灭度，仁顺其教，于彼世时，

比像如是。我身尔时，则为法师，

是以之故，行哀如此。过世覩见，

如是之类，安住之仁，变动若兹。

本第一察，如斯瑞应，彼时世尊，

无量明目，诸释中王，现第一谊，

今者欲说，《正法华》典。吾过世时，

所闻道业，今日变化，而得具足。

诸导师尊，行权方便，大释师子，

建立兴发，讲说经法，自然之教，

诸怀道意，悉叉手归。导利世者，

今者分别，当雨法雨，柔软法教，

普润饱满，履道意者。其有诸天，

入于无为，志怀狐疑，而有犹豫。

若有菩萨，求斯道意，今当蠲除，

吾我之想。」

正法华经善权品第二

于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：「佛道甚深，如来、至真、等正觉，所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法殷勤劳苦精进修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便随谊顺导，猗靡现慧各为分别，而散法谊用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。」

于时世尊欲重解谊，更说颂曰：

「世雄不可量，诸天世间人，

一切众生类，焉能知导师。

离垢解脱门，寂然无所畏，

如诸佛法貌，莫有逮及者。

本从亿诸佛，依因而造行，

入于深妙谊，所现不可及。

于无央数劫，而学佛道业，

果应至道场，犹如行慈慜。

使我获斯慧，如十方诸佛，

诸相普具足，众好亦如是。

其身不可见，亦无有言说，

察诸群黎类，世间无与等。

若说经法时，有能分别解，

其惟有菩萨，常履怀信乐。

假使诸佛，弟子之众，所作已办，

如安住教，尽除疾病，执御其心，

不能达彼，若干种慧。设令于斯，

佛之境界，皆以七宝，充满其中，

以献安住，神明至尊，欲解此慧，

终无能了。正使十方，诸佛刹土，

诸明哲者，悉满其中，及吾现在，

诸声闻众，一切具足，亦复如是。

一时普会，共思惟之，计安住慧，

无能及知。佛之智慧，无量若斯，

欲知其限，莫能逮者。诸缘一觉，

无有众漏，诸根通达，总摄其心。

假使十方，悉满中人，譬如甘蔗，

若竹芦苇，悉俱合会，而共思惟，

欲察知佛，所说解法，于亿那术，

劫载计念，未曾能知，及法利谊。

新学发意，诸菩萨等，假使供养，

无数亿佛，讲说经法，分别其谊，

复令是等，周满十方，其数譬如，

稻麻丛林，在诸世界，滋茂不损，

悉俱合会，而共思惟，世尊所明，

覩诸法本，不可思议，无数亿劫，

如江河沙，不可限量，心无变异，

超越智慧，欲得知者，非其境界。

无数菩萨，皆不退转，无崖底劫，

如恒边沙，一心专精，悉共思惟，

此之等类，亦不堪任。诸佛圣明，

不可及逮，一切漏尽，非心所念。

独佛世尊，能解了知，分别十方，

诸佛世界。告舍利弗，安住所说，

唯佛具足，解达知彼，最胜导利，

悉畅了识，说无上谊，以来久远。

佛今日告，诸声闻众，缘觉之乘，

如所立处，舍置已逝，入泥曰者，

所可开化，各各得度。佛有尊法，

善权方便，犹以讲说，法化世间，

常如独步，多所度脱，以斯示现，

真谛经法。」

尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本际党，千二百众及弟子学，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：「世尊何故殷勤谘嗟善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。」

贤者舍利弗，见四部众心怀犹豫，欲为发问决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？」

时舍利弗以偈颂曰：

「乐慧圣大尊，久宣如是教，

力脱门禅定，所奉无央数。

赞扬佛道场，无敢发问者，

独谘嗟真法，无能启微妙。

显现大圣法，自叹誉其行，

智慧不可限，欲分别深法。

今鄙等怀疑，说道诸漏尽，

其求无为者，皆闻佛所赞。

其求缘觉者，比丘比丘尼，

诸天龙鬼神，揵沓摩休勒，

及余诸等类，心各怀犹豫，

请问两足尊，大德愿解说。

一切诸声闻，安住所教化，

大圣见叹誉，我独度无极，

鄙意在沉吟，不能自决了，

究竟至泥洹。今复闻此说，

唯愿演分别，雷震音现说。

如今所发教，犹若师子吼，

最胜诸子等，归命皆叉手，

欲闻正是时，愿为分别说。

诸天龙众，鬼神真陀，无数百千，

如江河沙，而悉佥曰，供养世尊。

咸欲发问，于尊佛道。国主帝王，

转轮圣王，悉共同心，亿百千姟，

一切恭敬，叉手而立，德何因盛，

众行具足。」

尔时世尊，告舍利弗：「且止且止用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。」

时舍利弗，复重启曰：「唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信乐受持奉行。」时舍利弗以偈颂曰：

「愿人中王，哀恣意说。此出家者，

众庶亿千，恭肃安住，钦信慧谊，

斯之等类，必皆欣乐。」

于时世尊叹舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗：

「且止且止，用此为问，斯慧微妙，

众所不了。假使吾说，易得之谊，

愚痴闇塞，至怀慢恣。」

贤者舍利弗复白佛言：「唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信多所安隐，冀不疑慢。」

时舍利弗以偈颂曰：

「我佛长子，今故启劝，愿两足尊，

哀为解说。今有众生，无数亿千，

悉当信乐，圣尊所诏，会致本德，

决诸疑网。往古长夜，曾被训诲，

是等叉手，恭肃侧立，必当钦乐，

于斯法谊。我之等类，千二百人，

及余众党，求尊佛道。假令见闻，

安住言教，寻当欢喜，兴发大意。」

于时世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：「尔今殷勤所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。」世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成谓成，收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

「又舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所兴悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧，以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘，无有二乘况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法皆兴大乘，佛正觉乘诸通慧乘。

「又舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？

「又舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。」

世尊颂曰：

「比丘比丘尼，心怀甚慢恣，

诸清信士女，五千人不信。

不自见瑕秽，奉诫有缺漏，

多获倾危事，而起愚騃意，

反行求杂糅，悉无巧方便。

诸佛最胜禅，缘此得闻法，

供养清净慧，众会俨然住，

一切受恩教，逮志立见要。

舍利弗听此，佛为人中上，

谛觉了诸法，为说若干教。

善权方便，亿百千姟，随人心行，

而为说法。罪福之事，若干不同，

从其宿世，各得报应。此诸众生，

心各各异，所造众多，缠绵结缚。

因缘诸见，亿百千姟，一切品类，

瑕秽如是。如来大圣，说此经典，

所言至诚，终无虚欺。从始引喻，

若干无数，如有所说，寻为分别。

其有不乐，正觉明者，于无数佛，

不造立行。愚痴生死，甚多苦患，

故为斯等，现说泥洹。大圣所兴，

行权方便，因劝化之，使入佛慧。

如佛道教，兴显于世，吾始未曾，

为若等现。何故愚冥，覩于导师，

见自患厌，乃为分别。今乃得闻，

演于平等，以故得说，佛所决了。

于我法教，诸新学者，佛以圣慧，

行权方便，所可分别，为众生故，

欲开化之，故示此谊。欲知佛道，

常调清净，仁乐圣典，实为要妙，

在诸佛所，所作已办，故为斯类，

说方等经。志性和顺，行能具足，

是等勇勐，亲近圣教，则为彼说，

德最弘衍，于当来世，慈愍哀伤。

一切闻之，欣然谘嗟，我等成佛，

亦当如是。缘是行故，世世端正，

而当翫习，是方等经。其有逮闻，

无极圣教，斯等乃为，佛之弟子。

假使得听，佛一偈者，皆成正觉，

终无有疑。佛道有一，未曾有二，

何况一世，而当有三？除人中上，

行权方便，以用乘故，开化说法，

欲得讲说，佛之深慧。善权方便，

导师光明，唯有一乘，岂宁有二？

下劣乘者，当求殊特，诸佛所觉，

常皆如应。至尊所在，莫敢能当，

其力一心，若顺脱门。皆立众生，

于此道教，诸佛最胜，无有瑕疵。

尊无等伦，现平等觉，如是示以，

众生善法。世尊因而，劝立是乘，

所在安和，诱进稽首。诸境界名，

于此当行，断除一切，诸凶暴法。

是故号佛，则大勇勐，今已造立，

若干种相，眷属围绕，演出法光，

无数众生，亿百千姟，为讲说法，

自然之印。告舍利弗，我见如是，

今当奈此，群生类何？三十二相，

颜容殊妙，犹得自在，无所拘碍。

而吾所观，若所思念，如往古时，

有可志愿，皆具足成，深微妙事，

分别讲说，得至佛位。语舍利弗，

佛言至诚，以何等事，寤觉众生，

假使为说，不能解了，不肯启受。

善言至诚，即时心念，如是之谊，

前往古世，行不可议，今日乃逮，

得本所愿，已断爱欲，除大阴雨。

众庶坐欲，坠于恶趣，安住秽厌，

众诸秽垢，黑冥之法，数数增长。

薄德之夫，患苦所恼，为诸邪见，

之所羁系。有此无异，不有不无，

具足依倚，六十二见。当住于斯，

根着所有，势力薄少，而怀恐惧。

未曾得闻，佛之音声，恒当堕落，

不离三处，亿百千生，不能解法。

佛了善权，卓然难及，为说勤苦，

断其根原。众生之类，诸见所恼，

佛故导示，便至泥洹。吾所以故，

常解灭度，令一切法，皆至寂然。

又复过去，诸佛之子，当来之世，

得成最胜。今我如是，行权方便，

各令休息，说三乘教。其乘有一，

亦不非一，大圣世尊，故复说一。

诸有蒸民，兴发沉吟，意虑愦乱，

狐疑犹豫。如来所说，终无有异，

慧乘有一，未曾有二。其有往古，

世雄导师，亿百千佛，诸灭度者。

或有过去，无央数劫，计其限量，

不可称度。谓此一切，人中之上，

讲说经法，无数清净，所可作为，

报应譬喻，行权方便，亿百千姟，

普为众生，示现一乘，是故说道，

度未度者。常为人说，平等道慧，

开化众庶，亿百千姟。又复见异，

若干大圣，为讲分别，是大尊法。

本性清净，乃信解之。若在天上，

世间亦然，其有闻经，若听省者，

彼诸众生，所获安隐，常行布施，

其戒具足，忍辱无乏，斯行平等，

精进一心，修善勇勐。于此经典，

遵奉智慧，或有建立，若干种德，

斯等皆当，成得佛道。其有灭度，

诸所如来，彼时所有，一切众生，

忍辱调意，得至大安，斯等皆当，

成得佛道。假使供养，诸佛舍利，

大圣最胜，及灭度者。兴立佛庙，

众亿百千，黄金白银，水精琉璃，

若以马瑙，造作塔寺，车璩异宝，

及明月珠，若以墼泥，立作形像，

斯等皆当，成得佛道。假使以石，

用作佛庙，或以栴檀，若木蜜香，

设令塔寺，立天尊像，材木刻镂，

彩画众饰，或有奉戒，口言至诚，

若复竪立，最胜庙寺，在于居室，

讽诵经典，处于旷野，深谷中立，

为数亿人，而师子吼。现有十方，

诸佛庙寺，中有舍利，童子对舞。

斯等皆当，成得佛道。若为如来，

作宝模像，三十二相，执持殊最。

假使复有，诵经说谊，斯等皆当，

成得佛道。设为安住，兴立彩像，

后致七宝，觉意道路，其光遍照，

通彻众行，斯等皆当，成得佛道。

若复以铜，刻镂碧玉，为大圣尊，

立殊特形，设以经字，载妙素帛，

斯等皆当，成得佛道。若缮坏寺，

修立形像，功德志性，有百福相，

出家学法，书佛经卷，斯等皆当，

成得佛道。设使各各，作奇异行，

除弃一切，所乐调戏，正士童子，

聪达解谊，而不謿话，言不虚诞，

悉亦自致，为大慈哀，一切皆当，

逮得佛道。即使得度，亿千群萌，

无数菩萨，神通三昧。设为是等，

安住舍利，兴立塔寺，彩画形像，

涂治垩饰，书经着壁，供上华香，

勳散塔像，假令伎乐，歌诵佛德，

箫成鼓舞，节奏哀和，赞美嬉笑，

又加肃敬，以若干事，遵修供奉，

弹琴箜篌，铙镜应弦，筝笛吹笙，

激发妙音，皆以一心，不为众吏，

缘是悉致，寂然悦豫。若以挹洒，

净扫塔寺，用柔软水，蜜浆饮施，

杂香垩涂，理作乐器，归命安住，

供养最胜，以若干物，供上舍利，

如来灭度，少多肃敬，假使一反，

鼓伎拊弄，一切皆当，得成佛道。

设令得见，安住画像，执持一华，

进上灵模，以恭敬意，笃信无疑，

当稍稍见，无数亿佛。其有人众，

叉手佛庙，具足一反，绕旋自归，

礼拜大圣，嗟叹稽首，所行如是，

身无垢染，当渐渐觐，无数亿佛。

于诸导师，多造利谊，假使有持，

舍利供养，口宣音言，南摸佛尊，

其乱心者，若说此言，斯等皆当，

逮尊佛道。灭度因缘，尽除毒火，

此等皆当，逮成佛道。于众会中，

建立信者，尔时安住，当济此伦，

假使有人，闻此法名，斯等皆当，

逮成佛道。若复当来，无数亿佛，

不可思议，无能限量，是等上胜，

世雄导师，当为讲说，善权慧事，

是等大人，行权方便，当得成佛。

导世圣雄，所以开化，亿数众生，

禅定智慧，以消诸漏，得闻此法，

未有一人，群萌品类，岂弘了觉。

诸大圣法，皆本所愿，行佛道时，

最后究竟，无量法门，亿千姟数，

当来最胜，之所讲说。诸如来尊，

常宣布法，是则得见，诸佛正教。

诸佛本净，常行自然，此诸谊者，

佛所开化，如两足尊，乃分别道，

故畅斯教，一乘之谊。诸法定意，

志怀律防，常处于世，演斯赞颂，

每同赞说，善权方便，诸最胜尊，

志意弘大。其有供养，天人所归，

今现在佛，如江河沙，欲利安隐，

一切群黎，斯等正觉，亦说佛尊，

所可演说，善权方便。以若干教，

开化令入，皆共谘嗟，是一乘道，

寂然之地，无有二上。欲知众生，

本际之行，从其过去，志性所猗，

料简精进，而观本原，诸未脱者，

为分别说。众导师力，若干因缘，

攀喻引譬，而为示现，探覩群生，

种种所乐，若干部音，而开化之。

今我如是，为人中王，兴发黎庶，

安隐利谊，种种音声，亿百千姟，

故为示现，斯佛大道。吾所说法，

若干种变，知诸萌类，心所好乐，

若干色像，寻令悦豫，缘其智慧，

训以道力。吾为法王，而遍观见，

诸愚冥者，离智慧德，崩坠生死，

坑圹险谷，不得解脱，来世艰难，

爱欲所系，驰如流沙，诸尘劳垢，

今日自在。大圣威神，觉无所来，

诸法未曾，致众患苦，群萌之类，

默在六堑，坚住邪见，不可动转，

在于苦恼，处危嶮径。吾发大哀，

愍此愚痴，安隐求至，处于道场，

具足七日，坐于草蓐，即思惟谊，

当何所兴？寻时即断，彼世慢恣，

观察尊树，目未曾眴。吾又经行，

于斯树下，因奇特慧，得未曾有，

众生轮转，于大无明。于时梵天，

则知佛意，帝释四天，诸护世者，

大神妙天，及善天子，无数亿千，

皆共觉知，一切叉手，俨然恭肃。

我时自念，当奈之何？假令吾叹，

佛之道德，群黎品类，莫肯受化，

诸闇冥者，便当谤毁，适毁此已，

趣非法地。吾初未曾，说奇妙法，

常乐余事，当何兴立？等观往古，

诸佛所为，彼时圣众，行权方便。

吾今宁可，以此佛道，分为三乘，

而开化之。初成佛时，作此思惟，

又有十方，诸佛世尊，其大圣众，

悉各自现，音赞善哉，我等欣豫。

快哉能仁，世雄导师，斯为正法，

执御当然，乃能思惟，善权方便。

诸大圣典，亦学救世，吾等为佛，

履上迹时，分为三乘，而开化之。

下劣不肖，志怀羸弱，观诸佛兴，

卒不肯信，吾等犹此，兴立摄济，

以权方便，而为示现。嗟叹称美，

获果之证，又复劝助，无数菩萨。

尔时佛身，听诸尊叹，寻则解了，

诸大圣音。弘妙之士，心欣悦豫，

今大神通，分别名色。于时余等，

当遵其行，如诸导师，之所言说。

我时比丘，亦持斯法，出生于人，

黎庶之间。告舍利弗，吾听省彼，

寻时往诣，波罗奈国，便即合集，

诸比丘众。身子欲知，佛善权法，

大圣应时，便转法轮，兴发宣畅，

灭度寂然，叹罗汉音，

赞誉法声。于是歌颂，圣众之德，

其闻最胜，说彼经典。一切皆来，

归于世尊，佥共叉手，恭肃而住。

善权方便，为若干种。尔时世尊，

复更思惟，吾说尊法，今正是时。

我所以故，于世最胜，应当讲说，

斯尊佛道。志怀愚痴，起于妄想，

设吾说法，少有信者，憍慢自大，

不肯启受。如斯法者，菩萨乃听。

佛时悦豫，秉修勇勐，应时解断，

一切诸结。今日当说，最胜自由，

或以劝助，使入佛道。诸佛之子，

得观覩此，因从获信，顺行法律。

时千二百，诸漏尽者，皆当于世，

成为佛道。亦如往古，诸佛大圣，

亦如当来，最胜之法。吾复如是，

蠲弃众想，然后尔乃，讲天尊法。

久久时时，世间有佛，大仙慧士，

兴发圣道，无极明目，既现于世，

选择希有，时讲斯法。于亿百千，

无量劫数，乃得值遇，如此像法。

假使菩萨，获斯比经，若复逮闻，

是尊佛道。若灵瑞华，时时可见，

欲见慕值，莫能覩者。最胜容貌，

和悦难遭，天上世间，无上圣贤，

今此大尊，乃谓琦珍。假使有人，

而说斯经，一反举声，欢喜劝助，

则为供养，一切佛已。其去乱心，

不怀狐疑。吾为法王，悉普告勅，

吾之法中，一切声闻，则便劝助，

以尊佛道。卿舍利弗，及诸声闻，

今现在者，且皆默然。其诸菩萨，

意勇智慧，密持斯法，勿得忘宣。

何故说世，而有五事？或有众生，

怀毒求短，贪欲愚聩，而好诽谤，

如是伦品，不尚至道。若当来人，

而说此法，听察如来，一乘之教，

设复覩见，诸最胜名，诽谤斯经，

便堕地狱。假使有人，惭愧清净，

发心志愿，求尊佛道，闻大觉乘，

无量之德，诸佛圣明，则现目前，

众勐尊导，讲法如是，善权方便，

亿百千姟，分别无数，无复想念，

其不学者，不能晓了。由是之故，

了正真言，正觉出世，顺修明哲，

断诸狐疑，蠲除犹豫，能仁欣勇，

咸至佛道。」

正法华经卷第一