正法华经卷第五

西晋月氏国三藏竺法护译

授五百弟子决品第八

于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：「甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所设方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧谊，顺化群生分别了法，为此众人说其本原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。」时满愿子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光颜目未曾眴。

佛言：「善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师，行慈多哀怜愍贫厄，衣食不充求乞无获穷无资贿，乃为击鼓普令国境，谁欲入海採珍宝者。人民皆会，复循令言：『谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者，当共入海採求珍宝。』人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规採宝，无衣覆体无资自济，前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰：『设欲入海，相给衣粮不使空乏。』诸贫欢喜，即奉教命一时上船。望风举帆游入大海，不逢大鱼不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝。俗人贫厄不自谐活，愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿，若欲得者悉令来取。导师还令，行取者少不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人，各恣所欲。贾人悉採金银琉璃、水精虎珀、车璩马碯，各取满船，导师严勅，还阎浮利。众人从命归到本土，家室亲里，饮食伎乐车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。师昇高楼手执宝珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国无所不满。其余慧侣分布诸国，四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』导师告曰：『吾勅令卿，卿不往取。今何所望？』众人弃宝更相合会，共还採宝。诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利亦雨七宝。」

佛言：「发无上正真道意欲度一切，譬如导师行入大海；愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无想、无愿，海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意得无从生；贫劣下人採取七宝各自满船，谓得七觉意；还归乡里家室迎者，谓十方人来受道教；昇楼执珠向八方上下，谓得佛道；度脱十方，谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方成最正觉；众贫悔还相命入海，谓诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛各有名号。」

于是颂曰：

「比丘当听，解喻说之，如有导师，

愍伤国人，多贫匮乏，常苦汲汲，

击鼓巡令，谁欲入海？众人集会，

更告之曰，不惜身命，不嫪父母，

不顾妻子，当共入海。海中有难，

无得变悔。时诸贫乞，亦欲有意，

恐不自致，沉吟不决。导师宽恕，

给其衣食，时入大海，各求七宝。

于是导师，诣龙王宫，并告所领，

求如意珠。等侣受教，获如意珠，

还归乡里，大小悉迎。于时导师，

昇高楼上，向于八方，遍雨珍宝。

朋党分行，在于异国，亦雨七宝，

莫不蒙恩。採七宝者，乃自悔恨，

俱行入海，怨不值是。导师告曰，

前相勅令，自不肯取，是若等过，

何所怨责。即还入海，求如意珠，

寻则得之，发意菩萨，得正真道。

畏厌生死，便随声闻，奉行空事，

无想无愿，得度三界，至泥洹门。

见佛世尊，降魔官属，至于无上，

正真之道。开化一切，出万亿音，

十方群生，莫不受教。天龙鬼神，

皆来稽首，发菩萨意，至无从生。

或为声闻，断三垢毒，覩见十方，

无所罣碍。诸罗汉等，乃自咎悔，

俱行学道，何为得斯？坐起行步，

懊恼自责，如来然后，现于三乘，

善权方便，随顺诱导，道无有二，

况乃三乎！诸声闻等，尔乃踊跃，

其心[火*霍]如，云除日出。佛皆授决，

当至大道，国土处所，各有名号。」

佛告诸比丘：「宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬谘嗟诸佛之德，敷陈正典精进劝助，闻佛说法讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣解畅槃结，应答四部不以厌惓，显诸梵行悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。于比丘众，所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊分别空慧，志无所着。若说经时无有犹豫，靡不通达未常弊碍，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无央数亿百千姟群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应开化众生，于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲，每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟谿谷、荆棘砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见憍慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进所作备具智慧普达，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众，悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行，行八脱门威曜方便，名德奇雅得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。」佛说如是，欲重解义，即而颂曰：

「诸比丘听，于此谊旨。如吾所语，

诸天世人，行权方便，究竟善学，

若当遵崇，修佛道行。此诸众生，

脆劣懈废，故当演说，微妙寂静，

示现声闻，缘觉之乘，而常住立，

菩萨大道。善权方便，若干亿千，

以用开化，无数菩萨，斯声闻众。

故复说言，上尊佛道，甚为难获。

亿数群生，被蒙淳化，已得修学，

如是之行。下劣懈废，恣尚慢堕，

而当渐渍，皆成佛道。身口及心，

常遵所行，如是声闻，力势薄少，

畏厌一切，终始之患，而复严治，

净己佛土。或复示现，己在爱欲，

怒害瞋恚，及闇痴冥。覩诸众生，

迷惑邪见，坏裂蠲除，疑网弊结。

吾声闻众，行亦如是，应时随宜，

化此萌类，以权方便，发起一切，

悉为众人，顺而广说。告诸比丘，

我声闻备，所行具足，于亿千佛，

以欲救护。斯佛正法，觉了禅思，

而求于度，所在自处。为尊弟子，

博闻多智，讲法勇勐，当悦众生，

心不厌倦，而兴佛事，建立于道，

获大神通，安住普达，具足导利，

则是灯明。察知众生，常见根原，

为说经典，使至清净。诱导群萌，

亿百千姟，分别宣示，尊上正法。

处此大乘，无上正真，自见国土，

英妙清净。将来之世，亿百千佛，

应时供侍，奉敬如是。恒当将护，

于尊正法，又复严净，己之佛土。

讲说经典，亿百千姟，善权方便，

常遵勇勐。当复开化，无数众生，

悉在道慧，无有诸漏。彼每事敬，

诸大圣雄，常当执持，此佛尊法。

当得佛道，自在导师，名法光曜，

照闻十方。其佛国土，最尊快乐，

七宝之地，普悉清净。时劫当名，

为宝之明，世界号曰，善净严饰。

无数亿千，诸菩萨众，如是等类，

得大神通。时佛世界，众所嗟叹，

神通恢大，善妙清净。又诸声闻，

亿千之数，皆为大圣，贤勐之众。

神足极上，行八脱门，分别解散，

靡不开达。其佛国土，一切众生，

皆行清净，常修梵行，具足辩慧，

众德无乏，庶人贤兴，盛殷甚多。

诸贤人等，人民繁炽，但乐经典，

余无所慕。其土亦无，女人之众，

无有恶趣，勤苦之患。紫磨金色，

自然在身，三十二相，而自庄严。

而佛国土，无衣食想，在所欲得，

当说于斯。」

尔时千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀余皆得决，必愍余等使蒙其例。」

于是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：「今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾[少/兔]、薄拘卢、淳[少/兔]善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。」于是世尊而叹颂曰：

「佛尊弟子，姓曰本际，当成如来，

世之导师。将来之世，无央数劫，

当化众庶，无数亿千，得为最胜，

号曰普光。彼佛国土，名曰清净。

当来之世，无央数劫，常见诸佛，

不可计量。光音神足，大力明父，

音声畅闻，十方世界。亿千众生，

周匝围绕，唯但讲说，尊上佛道。

诸菩萨等，常修正行，所乘端严，

尊妙宫殿。所游行处，无所想念，

得听受法，于两足尊。常往周旋，

他方佛国，诸佛大圣，如是比像。

已复供养，广普至尊，心中欣然，

多所悦可。其诸国土，皆一等类，

众大圣雄，无有异名。人中之上，

悉号普光，如是俦类，精进力行。

安住之寿，极长难限，劫数具足，

六万二千。灭度之后，正法当住，

圣所遗典，存劫三倍。又以像法，

当复住立，过于正法，转复三倍。

假使正法，灭尽之后，男女众多，

遭大苦患。是诸最胜，大圣伦等，

名号普光，大士之上。具足当为，

五百导师，各各悉等，皆成佛道。

其名普闻，十方佛土，神足大力，

及其境界，正法功德，正类如是。

悉当遵修，宣此雅典，一切所得，

皆当若兹，现于天上，及在世间。

如我往古，施于清净，广普光明，

人中之上。所建立行，悉耐从已，

各已受决，多所愍哀。无央数事，

成一平等，如佛今者，于世正真。

尊故兴发，为迦叶说，卿当念持，

五百佛名。诸声闻众，及余一切，

是故弟子，犹得自在。」

尔时五百无着，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃往诣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自责：「鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于结中，醉酒卧寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他国无有资用，饥乏求食计穷无获，思设方计周旋往反，乃得供饍心怀悦豫。于时乃念前寝室藏，明珠系结将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：『卿何以故而自劳烦？行求饭食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，游行採毅敬利所谊，行至于此见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾计，设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通惠，我等不解亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处嶮难业常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化余人，以如来慧分别道意。比丘尔等，勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊，授以无上正真道决。」于是五百声闻知本际等，而叹颂曰：

「我等闻斯，乃知前失，已得受决，

是上佛道。稽首世尊，无量明日，

唯愍讲斯，所演光耀。犹如愚冥，

不能分别，所以一一，而获灭度。

今日欢然，安住所化，志愿广普，

诸通慧事。如有一子，行来求索，

即时游入，于慈室堂。于彼覩见，

多财富者，于时富士，广设饮食。

其人一寐，而不饮食，明月珠宝，

而系在结。因此卧寐，从寐而起，

坐慈藏室，而欢喜悦。彼愚騃子，

而越利谊，寻时起去，远行入城，

求服饮食，甚不能获，行索供饍，

财自系活，从人得食，谓获无为。

明珠约结，而自念言，今此珍宝，

为在不乎？续在佩身，求不知处。

故复覩见，慈室长者，所可施与，

丈夫之事。即为示说，善哉快言，

畅现妙宝，教化令度。其人适见，

第一安隐，蒙宝之恩，获致于斯。

有无极财，藏满丰盈，又以五欲，

而自娱乐。如是世尊，说譬若兹，

吾等前世，俱发志愿。非是如来，

之所兴为，于往古时，长夜精进。

世尊我等，下劣心弊，不能觉了，

如来教化。心无志愿，不肯进前，

而以泥洹，欢喜自庆。如佛圣教，

所觉开度，如是计之，无得灭度。

人中之上，愍发慧谊，乃为灭度，

第一无为。此结明珠，离垢上珍，

今日我等，所闻无限。因从化导，

普显怡怿，各各逮得，别授殊决。」

正法华经授阿难罗云决品第九

于是贤者阿难自念言：「我宁可蒙受决例乎？」心念此已发愿乙密，即从坐起稽首佛足。贤者罗云，复前自投世尊足下，俱共白言：「唯为我等演甘露味，大圣是父靡不明彻，无归得归、无救得救、无护得护，于诸天、人阿须伦，兴立庄严若干种变。阿难、罗云，则是佛子亦是侍者，持圣法藏，惟愿世尊，孚令我等所愿具足，授无上正真。」又余声闻合二千人，与尘劳俱，皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见。

佛告阿难：「汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，先当供养六十二亿佛，恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竪诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石、山陵谿谷，地皆柔软如天綩綖，劫名柔和，无有雷震。时佛寿命不可计数亿百千姟，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋。如来灭度后法住过倍，像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德。」于时世尊，而赞叹颂曰：

「今佛颁宣，诸比丘众，仁者阿难，

总持吾法，于当来世，成为最胜，

供养诸佛，六十二亿，名曰海持，

觉乘神通。于此博闻，彼成大道，

其土清净，显现微妙，自然跱立，

无数幢幡。诸菩萨众，如江河沙，

皆是如来，之所建发。悉如最胜，

无极神足，其德名闻，流遍十方。

欲计寿命，无量难限，教化世间，

多所愍伤。假使其佛，灭度之后，

正法当住，过倍其数。像法存立，

转复过倍，最胜宣发，教化若兹。

又此众生，如江河沙，兴报应心，

立以佛道。」

尔时新发意八万菩萨，各自念言：「怪未曾闻古来未有，吾等焉用菩萨谊为？诸声闻类顽嚚之俦，乃复授决当获大道。何因若兹？」

世尊即知其心所念，便告之曰：「诸族姓子及比丘听，佛法平等。族姓子，这发无上正真道意，前于超空如来、至真、等正觉所，而现在博听众经，常修精进，来至吾所欲建殷勤。由是缘故，速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅愿，以诸族姓子用相託付。」

尔时阿难自亲从佛，闻已无量空无之谊，当得成佛授国土决，闻本行愿欢喜悦豫，寻即忆念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数。即叹颂曰：

「我本闻有，无量诸佛，悉念为余，

说经典时。诸有灭度，最胜大圣，

余皆忆识，如所闻说。得立佛道，

心不怀疑，如是比者，善权方便。

而为安住，立侍者地，以大道故，

奉持正法。」

于是世尊告贤者罗云：「罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，则当供事如十世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来，国土、寿命、教化众生、所有庄严，亦如海持觉娱乐神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已后当得无上正真道成最正觉。」时佛颂曰：

「罗云是我，尊上长子，幼少精童，

柔和殊妙。斯佛之子，当得大道，

常以法施，多所悦喜。无数亿佛，

所见哀念，欲得算计，无能限量。

普为最胜，诸佛之子，当成大道，

众比丘像。又此罗云，所行温雅，

兴立殊愿，奉吾正戒。谘嗟宣扬，

世雄导师，言我今是，如来之子。

诸德无量，亿姟之数，设有思念，

莫能限量。其罗云者，佛之长子，

今所通履，住佛道故。」

尔时阿难、罗云，俱白佛言：「今我等见二千声闻，学弟子戒心怀忻然，瞻戴尊颜，道法正典不可思议，愿及是时。」

佛告阿难、罗云：「宁见二千声闻学弟子法戒者乎？」

阿难白佛言：「唯然见之。」

佛告阿难：「斯党同行等学大乘，当供养五百世界尘数如来执持正典，然于后世一时同集，布于十方各各异土，逮成无上正真道为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同多少无差，诸菩萨众亦复如是。灭度之后正法住立，数亦无异。」

时佛颂曰：

「此诸声闻，二千朋党，今悉住立，

于世尊前。斯等圣智，佛皆授决，

将来之世，便当成佛。而显示现，

无量譬喻，覩见诸佛，悉当供养。

便当逮获，无上尊道，住于道行，

犹得自在。其名行异，游处十方，

悉当忍辱，须臾不变。当复独处，

坐丛树下，当得佛道，成就慧谊。

皆当成觉，号同一等，名曰宝英，

流闻世界。其佛国土，平等殊特，

诸声闻众，等亦如是。神足光明，

皆遍世间，周流一切，十方国土。

分别经法，有所依猗，正法存立，

等无有异。」

于是诸学闻佛授决，欢喜踊跃，不能自胜，以颂赞佛：

「闻佛授我决，世光见饱满，

如甘露见灌，已获无极安。」

正法华经卷第五