正法华经卷第二

正法华经卷第二

西晋月氏国三藏竺法护译

应时品第三

于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：「今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在讌室谨勅自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：『法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。』唯然世尊！鄙当尔时用自剋责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。」

时，舍利弗以颂赞曰：

「得闻佛乘，一句之业，超出本望，

怪未曾有。所当受获，非心口言，

覩大尊雄，益怀喜欢。假使有人，

能造行者，闻安住音，以为奇雅。

诸尘劳垢，鄙已蠲尽，音声之信，

亦悉永除。我本昼日，设经行时，

若在树下，端坐一心，设在林薮，

山岩之中，心自思惟，如此行谊。

呜呼自责，弊恶之意。因平等法，

而得无漏，不由三界，顺尊法居。

追悔过事，以诫将来。紫磨金容，

相三十二，我已违远，失不自严。

众相八十，具足殊特，种种积累，

不以璎珞。根力脱门，八部之音，

于平等法，而自危削。诸佛之法，

有十八事，如是之谊，我已永失。

音声所闻，达于十方，吾以得见，

愍世俗者。一身独己，昼日经行，

又自剋责，而内思惟。我每夙夜，

深自料计，反侧婉转，忖度己身。

当问世尊，如是之谊，鄙何所失，

当复所失。现在眼前，于圣明日，

夙夜过去，逝不休息。见余菩萨，

而不可计，世雄尊师，之所开化。

彼等悉闻，此佛音教，为诸群萌，

讲演法力。其法无想，诸漏已尽，

普悉晓畅，致微妙慧。覩若干种，

诸所祠祀，历外异学，诸邪伪术。

由是之故，解佛言教，观见脱门，

即说灭度。一切得解，诸所见行，

寻时开了，空无之法。由是自谓，

已得灭度，今乃自知，非至泥洹。

得觐诸佛，天中之天，时人中上，

众会围绕，三十二相，光色巍巍，

因斯觉了，至度无余。我适闻说，

除于众热，不以音声，而得无为。

如我所知，正觉师子，诸天世人，

之所奉事，则以力势，恒住如斯，

第一初闻，大圣之教。波旬时化，

变为佛形，无得为魔，之所娆害。

如因缘行，而引说喻，无央数亿，

显现姟限。善立彼岸，至道意海，

得闻彼法，除诸狐疑。有百千佛，

及姟之数，悉得覩见，众灭度脱。

如斯诸佛，所说经典，善权方便，

随顺御之。假使有见，现究竟行，

当来诸佛，众亿百千，善权方便，

导御是党，为讲说经，诱进泥洹。

随其体像，化以慧行，悉而分别，

次第所有。诸佛之法，所当教诲，

寻即承圣，受转经轮。世雄导师，

现真雅训，吾亦如是，依蒙其像。

彼诸魔众，而不敢当，心未常怀，

邪疑之碍。普兴柔软，深妙之道，

以佛音声，而得欢欣。今日所有，

诸志犹预，以弃沉吟，住于圣慧。

我成如来，无众结网，诸天世人，

以为眷属。今日得覩，佛之道眼，

当劝助化，于众菩萨。」

佛告贤者舍利弗：「今吾班告天上世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。」

佛语舍利弗：「汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米穀丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇勐志强。诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：『此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。』莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。」

尔时世尊以偈颂曰：

「卿舍利弗，于当来世，得成为佛，

显如来尊，号莲华光，普平等目，

教授开化，众庶亿千。奉事无数，

诸佛亿载，于彼修力，多所兴立，

所在劝化，得为十力，便当成就，

上尊佛道。不可思议，无央数劫，

劫当号名，大宝严庄。世界名曰，

为离诸垢。其莲华光，国土清净，

以绀琉璃，遍敷为地，紫磨金绳，

连绵为饰，若干种树，皆七宝成，

其树华实，悉以黄金。彼诸菩萨，

意皆坚强，所造言行，圣哲聪明，

善学佛道，亿百千姟，是等来现，

最胜法教。佛最后时，无有荫盖，

为童子时，无所慕乐，弃离爱欲，

即出家去，便得成就，上尊佛道。

斯最胜尊，则得自在，其命当寿，

十二中劫。法教当立，尽于八劫。

彼命限量，劫数如是。若大圣佛，

灭度之后，当具足满，廿二中劫。

尔时法住，若干之数，愍哀天上，

及世间人。其佛正法，灭尽之后，

像法当住，廿二中劫。彼大圣明，

舍利流布，男神女鬼，供养最胜。

其世尊德，亦当如是。告舍利弗，

且当自庆，仁者国土，严饰如是，

两足之尊，自然无伦。」

尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：「今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。」

时诸天子赞颂曰：

「于世无双比，今者转法轮，

为男女讲说，阴衰所从起，

彼第一畅说，十二展转事，

今导师演说，少能信乐者。

从世雄大圣，面闻无数法，

往始至于兹，未聆如斯典。

大导师所说，我今代劝助，

勇勐舍利弗，而乃得授决。

为叹本发意，所供养佛数，

我当蒙及逮，得佛世最上。

已所造净行，频数若干种，

奉过去诸佛，愿获佛道谊。」

于是舍利弗白世尊曰：「我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。」又曰：「大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死谘嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。」

佛告舍利弗：「向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所谘嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。有大屋宅，周匝宽博垣牆高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败，轩窓既多多积薪草。时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：『今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子？』时父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门閤使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。诸子闻父所勅所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：『愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。』

「又舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。

「又舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。于意云何？长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？」

舍利弗白佛：「不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。」

佛言：「善哉！舍利弗！诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所着、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。适兴于世，覩诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇勐多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便修勇勐慧，覩见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所罣碍。

「又舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是，覩无数众亿百千姟，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难嶮恐患使灭度安。

「又舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。」

世尊颂曰：

「譬如长者，而有大宅，极甚朽故，

腐败倾危。有大殿舍，而欲损坏，

梁柱榱栋，皆复摧折。多有轩闼，

及诸窓牖，又有仓库，以泥涂木。

高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫，

弥久彫落。时有诸人，五百之众，

皆共止顿，于彼舍宅。有无央数，

草木积聚，所当用者，满畜无量。

一切门户，时皆闭塞。有诸楼阁，

及诸莲华，亿千众香，而有芬气。

若干种鸟，眷属围绕，种种虺蛇，

蝠螫遁窜。在在处处，有诸恶虫，

有若干种，狖狸鼷鼠，其字各异，

呜呼啾[口*室]。其地处处，而有匿藏，

溷厕屎溺，污秽流溢，虫朋刺蕀，

充满其中。师子狐狼，各各[口*睾]吠，

悉共咀嚼，死人尸体，何人闻见，

而不怖惧？无数狗犬，蹲伏窠窟，

各各围绕，皆共齹掣。假使此等，

饥饿之时，普皆诤食，疲瘦羸劣。

斗相齮齧，音声畅逸，其舍恐畏，

变状如是。有诸鬼神，志怀毒害，

蝇蚤壁虱，亦甚众多。百足种种，

及诸魍魉，四面周匝，产生孚乳。

各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，

归其处所。虽诸鬼神，来拥护之，

不能济脱，令不被害。彼诸鬼神，

亦食众生，虽得饱满，心续怀恶。

群品不同，种姓别异，若有死者，

皆埋冡埌。彼志出外，而游所处，

鸠桓香音，志存暴弊，舒展两臂，

往来经行，无有呪术，可以辟除。

于时诸犬，取其两足，扑令仰卧，

而就击之。捉其两脚，绞加颈项，

坐自放恣，心意盪逸。诸黑象众，

厥状高大，体力强盛，拔扈自在，

旬日饥饿，行求饮食，遥见蒭蒿，

奔走趣之。有鍼[口*(隹/乃)]虫，及铁喙鸟，

在丘圹间，见人死尸。恶鬼凶嶮，

放发叫呼，诸魃凑满，贪欲慢翰。

窓牖显明，视瞻四顾，于斯[门@视]看，

不可得常。诸邪妖魅，及众饿鬼，

鵰鹫鵄枭，悉行求食。其宅恐难，

如是品类，有大园观，牆壁隤落，

室宅门户，圯裂破柝，唯一男子，

而守护之。其人在里，止顿居跱。

尔时失火，寻烧屋宇，周回四面，

而皆燔烧。无数千人，惊怖啼哭，

于今火盛，焚我子息。又彼尊者，

举声称怨，堂柱摧灭，垣屏碎散。

神诸饿鬼，扬声喜唤，鵰鹫数百，

飞欲避火。无数鸠垣，框榱怀懅，

百千妖魅，慞遑驰走。亲自目见，

火所燔烧，无量群萌，乌殟灰芦，

诸薄枯者，为火所灾。各各懊恼，

而见焚烧，炙燎焦烂，沸血流离。

于时此宅，强勐之众，一一鬼魅，

悉共噉食。臭烟熢勃，称赞香美，

一切奔骛，周旋诘屈。蜈蚣蚰蜒，

蚳蛆竝出，厌魅勇逸，多所龃齚。

头上火然，游行嬉怡，悉饥食噉，

火所烧者。其屋宅中，怖遑若兹，

百千人众，烧丧狼藉。于时宅主，

大势长者，见之如斯，急急孚务。

闻此灾祸，愍念诸子，建立伎乐，

宝乘诱出。有诸愚痴，不能解知，

于彼戏笑，放逸自恣。长者听察，

寻入馆内，騃夫不觉，无解脱想。

今我诸子，闇蔽闭塞，一切盲瞶，

无有耳目，以戏乐故，而自系缚，

种姓孙息，甚难得值。凡品众庶，

若干等伦，遭大灾火，各各痛恼。

鬼神蛇虺，心中怀毒。无数妖魅，

欢喜踊跃。诸狼狐狗，亦不可计，

饥渴欲求，饮食之具。我子众多，

皆没于此，设无火灾，亦不可乐。

狐疑众结，酷苦若是，何况周匝，

普见炽然。执愚意者，于斯自恣，

诸子贪戏，而相娱乐，永不思惟，

父所言教，心不自念，速图方计。

尔时长者，意自忖度，吾生此子，

勤苦养育，得无为火，而见烧爇。

于何救子，而脱孙息？即自思议，

立造权计。今我诸子，耽媔音伎，

祸害乘至，非戏乐时。痛哉愚愦，

不覩酷苦，诸童瑕猥，不识此难。

今吾心怖，子乐逸盪，要从精进，

免济大牆。即寻设计，于舍之外，

施张伎乐，游戏之具，子所好慕，

吾皆办之，调隐音节，一时俱作。

诸子闻赐，贪爱乐音，各各速疾，

尽力劢励，驱逐一切，迸出灾屋，

得脱苦恼，集子一处，安隐欢然，

无复恐惧。于是长者，见诸子出，

心中宽泰，意得自由，广设众具，

师子之座，吾身今日，则获无为，

彼诸苦患，已永尽除。斯诸童子，

修精进力，迷在灾宅，而自放恣，

前者曾更，无限眠寐，火[火*佥]然炽，

人遭此难，阴盖所覆，心不开解。

今日一切，皆得解脱，已致自然，

志之所愿。父见诸子，志在安隐。

于时诸子，往诣长者，唯愿天父，

各各赐我，如前所许，若干种乘。

本居遇火，迷冥不寤，大人勅教，

一切奉承，当赐诸子，三品之乘，

今正是时，愿垂给与。于时长者，

勅侍开藏，紫磨天金，明月珠宝，

上妙珍异，世所希有。极好奇特，

弘雅之车，最尊难及，庄校严饰，

周匝栏楯，珠玑璎珞，幢幡缯綵，

而为光观，金银交露，覆盖其上，

炜晔殖立，珍宝诸华，四面周匝，

而皆下垂，车上重叠，敷诸坐具，

天缯白褺，而不可计。又复加施，

柔软茵褥，无量綩綖，参席于车，

计所校饰，车价亿千，奇异珍宝，

无量兆载。其象多力，鲜白如华，

象身高大，仪体扰驯，调驾宝车，

以为大乘。于时长者，严车以办，

各以赐与，诸正士畴，皆是我子，

一切等给。是时诸子，欢喜踊跃，

各各处处，欣庆相娱。告舍利弗，

大仙如是，为诸群生，救护父母。

一切众庶，皆是我子，为三界欲，

所见缠缚。计惟三处，如彼火宅，

勤苦患恼，具足百千，此则所谓，

普然无余，生老病死，忧哭之痛。

佛为三界，救度无余，游在闲居，

若坐林树，则常应时，将护三处。

彼见烧炙，皆斯吾子，寤诸黎庶，

令得自归。由此意故，示现于彼。

一切黎元，愚不受教，坐着爱欲，

而自絷绁。善权方便，为大良药，

分别三乘，以示众生。适闻三界，

无量瑕秽，则以随时，驱劝令出。

其诸菩萨，来依倚佛，六通三达，

成大圣慧。或有得成，为缘觉乘，

逮不退转，致佛尊道。现在诸子，

因佛自由，以是譬喻，无有瞋恨。

缘是得近，于佛道乘，受斯一切，

得为最胜。于是恢阐，平等之信，

降伏弃离，一切世色，诸正觉慧，

殊异道德。稽首归命，于圣中尊，

根力脱门，一心如是，三昧之定，

亿数千姟，诸佛之子，常所宗重，

斯则名曰，尊妙大乘。昼则誓愿，

志存降魔，夜每专精，钦慕不勌，

于一年数，若历劫数，度脱众生，

无数千姟。所喻宝乘，则谓于斯，

以是游至，于佛道场。无数佛子，

以为娱乐，其有听者，安住弟子。

告舍利弗，卿当知是，计有一乘，

则无有二。住至十方，一切求索，

知人中上，普行善权，稍稍诱进，

从微至大。先现声闻，缘觉之证，

适德三界，欲舍之去，然后便示，

菩萨大道。佛恩普润，譬如良田，

随其所种，各得其类。种者所殖，

非地增减，佛亦如是，一切普等。

常示大道，取者增减，佛则于彼，

诸人者父。我常观者，众庶苦恼，

无数亿劫，而见烧煮。三界之中，

恐畏之难，佛为唱导，使得灭度。

诸贤无为，今日乃知，弃捐生死，

脱勤苦患。其有菩萨，住于是者，

至诚之决，取譬若斯。一切普闻，

佛之明日，诸大导师，行权方便，

所当劝助，如诸菩萨，瑕秽爱欲，

亦可恶厌，心闇塞者，而见污染。

是故导师，为说勤苦，现四圣谛，

当分别此。假使众人，不解众恼，

根着冥尘，不肯舍离，故为是等，

而示其路。因从所习，而致诸苦，

爱欲已断，常无所着。已得灭度，

于斯三品，了无有异，则得解脱，

若修八路，便得超度。告舍利弗，

何所为度？受无所有，则为解脱。

彼亦不为，一切解脱。无所灭度，

便见导师。佛何以故，而说解脱？

无所逮者，乃成佛道。当得如我，

为圣法王，以安隐谊，现出于世。

告舍利弗，是吾法印，是佛最后，

微妙善说，愍伤诸天，及于世间，

在所游处，常能独行。假使有人，

讲说是典，若有劝助，代欢喜者，

闻其妙法，当奉持之，为悉供养，

过去诸佛，奉持此法，至不退转。

假使有人，信乐斯经，往古已见，

过去导师，亦悉奉顺，诸圣至尊，

加得逮闻，如是典摸，皆得曾见，

吾之仪容。又亦观察，我比丘众，

常观勤视，今现菩萨，信斯典者，

德亦如是。一切皆瞻，是诸菩萨，

其信此经，则亦如是。顽騃闇夫，

不肯笃信，若说此经，诸得神通，

诸声闻党，非其所逮，缘觉之乘，

亦不能了。今我所有，诸声闻等，

舍利弗身，坚固信之。仁辈如是，

信大法典，现在尽悉，不着因缘。

假使不应，斯经卷者，则为谤讪，

佛天中天。闇冥辈类，常怀爱欲，

未曾解了，无所生法。又其毁谤，

善权方便，世间所有，佛常明日。

其闻佛说，讲此罪福，志不欢乐，

颜色为变。我今现在，及灭度后，

若有诽谤，如是典比。不使比丘，

书写斯经，佛说罪缘，皆谊普听。

没失人身，堕无择狱，处于其中，

具足一劫。又无央数，过是之限，

若罪竟已，常在痴冥。假令得出，

于地狱中，便当堕于，禽兽畜生，

为狗蛊狐，其形燋悴。当入人宅，

或复见害。设有憎恶，佛经典者，

其色变异，黯黕如墨。罪之所为，

颜常若漆，身体羸瘦，而无润泽。

为诸品类，所见贱秽，瓦石打掷，

啼哭泪出。其人常被，挝捶榜笞，

饥渴虚乏，躯形瘦燥。当坠畜生，

骆驼驴骡，常负重担，而得捶杖，

心中燠燶，厄求刍草。谤佛斯经，

获罪若此。虽得为人，身疽癞疮，

状貌痤陋，肌色伤烂。假使行人，

县邑聚落，童子轻易，戏弄扠踏。

其愚騃子，若后寿终，即当堕生，

边夷狄处，当为含血，蠕动之类，

或为聋痖，不得自在。假使诽谤，

此经获罪，常多疾病，体生疽虫，

无数之命，唼食其躯，心常忧瘀，

疾不离己。告舍利弗，不信此经，

彼男子者，无黠无明，所在悭贪，

性常嚵[口*斥]，生盲无目，人所弃捐，

人坐不信。于佛大道，口中常臭，

恶气外薰，鬼神厌魅，详触娆之，

普世俗人，无用言者。假使不乐，

斯道地者，所在穷乏，常当贫匮。

身未常得，着好被服，财业虽丰，

不敢饮食。有所造作，当所为者，

假使欲求，安隐之具，设有所得，

寻复亡失。兴发恶行，果报如此。

假使呼医，合诸方药，善知方便，

而疗治之，有不除差，及转增剧，

恒被疾病，不得所便。设复发意，

兴立余事，则遭扰扰，斗诤之业，

又见毁辱，而被楚挞，彼犯律者，

常遇此恶。若有诽谤，斯经之罪，

未曾得见，世雄导师。人中帝王，

佛之法教，卒暴隧鬼，阿须伦神，

恒当罹殃，耳聋闭塞，愚痴騃瞶，

不得闻经。设有诽谤，斯经典者，

然于后世，永无所见。假使毁呰，

斯经罪果，殃无数亿，百千之计，

若干姟劫，如江河沙，常当瘖痖，

口不能言。佛所立道，常师子吼，

毁者地狱，以为游观，勤苦恶趣，

用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。

人多疾患，自速瘖痾，若在世间，

当获此咎。坐在众会，两舌欺言，

命欲尽时，举贾生息，其身恒遭，

若干苦痛。无央数亿，百千众患，

颜貌常黑，人所不喜。殃暴疽疠，

常有臭气，自见吾我，颜色黧黮，

瞋恚怀毒，怒害滋甚。情欲炽盛，

无有节限，有所好忤，若如畜生。

告舍利弗，今日世尊，具足一切，

说其人罪。若有诽谤，斯佛经者，

欲计殃限，不可究竟。见是谊已，

当观察之，今我故为，舍利弗说。

不为愚騃，不解道者，分别论讲，

如斯像法。其有聪明，广博多闻，

秉志坚强，常修忆辨，若有劝发，

遵尚佛道，尔乃听受，未曾有法。

则以睹见，亿百千佛，殖无央数，

如意功德。其人志性，勐如月光，

尔乃听受，如是典籍。若有精进，

志常怀慈，常于夙夜，炤燿悲哀，

朽弃躯体，不惜寿命，尔乃听受，

于斯经卷。常行恭敬，无他想习，

其心专一，不立愚愿，恒处旷野，

若隐岩居，彼等人仁，尔乃听受。

结亲善友，常相恃怙，弃捐远离，

诸恶知识，当得逮见，如是佛子，

乃能值遇，若斯言教。不犯禁戒，

如宝明珠，志习奉受，方等诸经，

当见如兹，佛圣子孙，常专精此，

一品经卷。设有骂詈，毁辱经者，

恒以愍哀，向于众生，常志恭敬，

承安住教，今故为之，说是经法。

其在众会，诵斯经者，心常如应，

得无合会，引无央数，亿载譬喻，

故为是伦，而见斯典。又佛今日，

讲解道品，所至到处，踊跃而步。

假使比丘，欲求善说，若见此经，

当欣顶受。其有奉持，方等经者，

心常专精，不乐余业，执持一颂，

志不改易，乃得听受，如是弘模。

假使有人，慕求斯经，当崇敬之，

如如来身。若人思侥，欲学此法，

设令得者，当稽首受。其人不当，

念索余经，亦未曾想，世之群籍。

而行佛道，志在根力，悉舍离之，

讲专斯经。告舍利弗，佛满一劫，

举喻亿千，分别解脱。设有愿发，

上尊佛道，当以斯经，宣畅布散。」

正法华经卷第二