添品妙法莲华经

添品妙法莲华经序

隋仁寿元年崛多笈多二法师添品

《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正法华》；后秦姚兴，更请罗什译《妙法莲华》。考验二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文。余捡经藏，备见二本，多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同，护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，《普门品》偈也；什所阙者，《药草喻品》之半，《富楼那》及《法师》等二品之初，《提婆达多品》、《普门品》偈也。什又移《嘱累》在《药王》之前，二本陀罗尼并置《普门》之后。其间异同，言不能极。

窃见《提婆达多》及《普门品》偈，先贤续出，补阙流行。余景仰遗风，宪章成范，大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本，《富楼那》及《法师》等二品之初勘本犹阙，《药草喻品》更益其半，《提婆达多》通入《塔品》，《陀罗尼》次《神力》之后，《嘱累》还结其终。字句差殊，颇亦改正，傥有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品，本文且具。所愿四辩梵词，遍神州之域；一乘祕教，悟象运之机。聊记翻译，序之云尔。

添品妙法莲华经卷第一

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

妙法莲华经序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利尽诸有结，心得自在，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。

菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。

其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱；娑婆世界主梵天王尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天，于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念：「今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？」复作此念：「是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。」

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今当问谁？」

尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：「以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？」

于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

「文殊师利！导师何故，眉间白毫，

大光普照？雨曼陀罗、曼殊沙华，

栴檀香风，悦可众心。以是因缘，

地皆严净；而此世界，六种震动。

时四部众，咸皆欢喜，身意快然，

得未曾有。眉间光明，照于东方，

万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，

上至有顶，诸世界中，六道众生，

生死所趣，善恶业缘，受报好丑，

于此悉见。又覩诸佛，圣主师子；

演说经典，微妙第一。其声清净，

出柔软音；教诸菩萨，无数亿万。

梵音深妙，令人乐闻；各于世界，

讲说正法。种种因缘，以无量喻；

照明佛法，开悟众生。若人遭苦，

厌老病死；为说涅槃，尽诸苦际。

若人有福，曾供养佛；志求胜法，

为说缘觉。若有佛子，修种种行；

求无上慧，为说净道。文殊师利！

我住于此；见闻若斯，及千亿事，

如是众多，今当略说：我见彼土，

恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道；

或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、

车璩马瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、

宝饰辇舆、欢喜布施，回向佛道；

愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。

或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、

轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，

及妻子施，求无上道。又见菩萨，

头目身体，欣乐施与，求佛智慧。

文殊师利！我见诸王，往诣佛所，

问无上道；便舍乐土，宫殿臣妾，

剃除须发，而被法服。或见菩萨，

而作比丘，独处闲静，乐诵经典。

又见菩萨，勇勐精进，入于深山，

思惟佛道。又见离欲，常处空闲，

深修禅定，得五神通。又见菩萨，

安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。

复见菩萨，智深志固，能问诸佛，

闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

以无量喻，为众讲法，欣乐说法，

化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。

又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，

不以为喜。又见菩萨，处林放光，

济地狱苦，令入佛道。又见佛子，

未甞睡眠，经行林中，勤求佛道。

又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，

以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，

以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，

及痴眷属，亲近智者，一心除乱，

摄念山林，亿千万岁，以求佛道。

或见菩萨，餚饍饮食，百种汤药，

施佛及僧；名衣上服，价直千万，

或无价衣，施佛及僧；千万亿种，

栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；

清净园林，华果茂盛，流泉浴池，

施佛及僧；如是等施，种种微妙，

欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，

说寂灭法，种种教诏，无数众生；

又见菩萨，观诸法性，无有一相，

犹如虚空；又见佛子，心无所着，

以此妙慧，求无上道。文殊师利！

又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。

又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，

严饰国界；宝塔高妙，五千由旬，

纵广正等，二千由旬；一一塔庙，

各千幢幡，珠交露缦，宝铃和鸣；

诸天龙神，人及非人，香华伎乐，

常以供养。文殊师利！诸佛子等，

为供舍利，严饰塔庙；国界自然，

殊特妙好；如天树王，其华开敷。

佛放一光，我及众会，见此国界，

种种殊妙。诸佛神力，智慧希有；

放一净光，照无量国。我等见此，

得未曾有。佛子文殊！愿决众疑，

四众欣仰，瞻仁及我；世尊何故，

放斯光明？佛子时答，决疑令喜；

何所饶益，演斯光明？佛坐道场，

所得妙法；为欲说此，为当授记？

示诸佛土，众宝严净；及见诸佛，

此非小缘。文殊当知！四众龙神；

瞻察仁者，为说何等？」

是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子！我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

「诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

「弥勒当知！初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意，是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意常修梵行，皆为法师，已于千万佛所殖诸善本。

「是时日月灯明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

「尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

「尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。

「弥勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会听者，亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。

「日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』

「时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛，即授其记告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜入无余涅槃。

「佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子，中有一人，号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。

「弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。」

尔时文殊师利，于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去世，无量无数劫；

有佛人中尊，号日月灯明。

世尊演说法，度无量众生；

无数亿菩萨，令入佛智慧。

佛未出家时，所生八王子；

见大圣出家，亦随修梵行。

时佛说大乘，经名无量义；

于诸大众中，而为广分别。

佛说此经已，即于法座上；

加趺坐三昧，名无量义处。

天雨曼陀华，天鼓自然鸣；

诸天龙鬼神，供养人中尊。

一切诸佛土，即时大震动；

佛放眉间光，现诸希有事。

此光照东方，万八千佛土；

示一切众生，生死业报处。

又见诸佛土，以众宝庄严；

琉璃颇梨色，斯由佛光照。

及见诸天人，龙神夜叉众，

乾闼紧那罗，各供养其佛。

又见诸如来，自然成佛道；

身色如金山，端严甚微妙。

如净琉璃中，内现真金像；

世尊在大众，敷演深法义。

一一诸佛土，声闻众无数，

因佛光所照，悉见彼大众。

或有诸比丘，在于山林中，

精进持净戒，犹如护明珠。

又见诸菩萨，行施忍辱等，

其数如恒沙，斯由佛光照。

又见诸菩萨，深入诸禅定，

身心寂不动，以求无上道。

又见诸菩萨，知法寂灭相，

各于其国土，说法求佛道。

尔时四部众，见日月灯佛，

现大神通力，其心皆欢喜。

各各自相问，是事何因缘？

天人所奉尊，适从三昧起，

赞妙光菩萨：『汝为世间眼，

一切所归信，能奉持法藏。

如我所说法，惟汝能证知。』

世尊既赞叹，令妙光欢喜。

说是《法华经》，满六十小劫，

不起于此座；所说上妙法，

是妙光法师，悉皆能受持。

佛说是《法华》，令众欢喜已，

寻即于是日，告于天人众：

『诸法实相义，已为汝等说；

我今于中夜，当入于涅槃；

汝一心精进，当离于放逸；

诸佛甚难值，亿劫时一遇。』

世尊诸子等，闻佛入涅槃，

各各怀悲恼，佛灭一何速。

圣主法之王，安慰无量众：

『我若灭度时，汝等勿忧怖；

是德藏菩萨，于无漏实相，

心已得通达，其次当作佛，

号曰为净身，亦度无量众。』

佛此夜灭度，如薪尽火灭，

分布诸舍利，而起无量塔。

比丘比丘尼，其数如恒沙，

倍复加精进，以求无上道。

是妙光法师，奉持佛法藏，

八十小劫中，广宣《法华经》。

是诸八王子，妙光所开化，

坚固无上道，当见无数佛。

供养诸佛已，随顺行大道，

相继得成佛，转次而授记。

最后天中天，号曰然灯佛，

诸仙之导师，度脱无量众。

是妙光法师，时有一弟子，

心常怀懈怠，贪着于名利，

求名利无厌，多游族姓家，

弃舍所习诵，废忘不通利，

以是因缘故，号之为求名；

亦行众善业，得见无数佛，

供养于诸佛，随顺行大道，

具六波罗蜜，今见释师子，

其后当作佛，号名曰弥勒；

广度诸众生，其数无有量。

彼佛灭度后，懈怠者汝是；

妙光法师者，今则我身是。

我见灯明佛，本光瑞如此；

以是知今佛，欲说《法华经》。

今相如本瑞，是诸佛方便；

今佛放光明，助发实相义。

诸人今当知，合掌一心待；

佛当雨法雨，充足求道者。

诸求三乘人，若有疑悔者；

佛当为除断，令尽无有余。」

妙法莲华经方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇勐精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱、三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「世雄不可量，诸天及世人，

一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏，解脱诸三昧，

及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，

甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，

道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种性相义，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，

诸余众生类，无有能得解。

除诸菩萨众，信力坚固者，

诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏已尽，住是最后身，

如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，

尽思共度量，不能测佛智。

正使满十方，皆如舍利弗，

及余诸弟子，亦满十方刹，

尽思共度量，亦复不能知。

辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其数如竹林，

斯等共一心，于亿无量劫，

欲思佛实智，莫能知少分。

新发意菩萨，供养无数佛，

了达诸义趣，又能善说法，

如稻麻竹[竺-二+韦]，充满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫，

咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，

一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗！无漏不思议，

甚深微妙法，我今已具得，

惟我知是相，十方佛亦然。

舍利弗当知！诸佛语无异。

于佛所说法，当生大信力，

世尊法久后，要当说真实。

告诸声闻众，及求缘觉乘，

我令脱苦缚，逮得涅槃者，

佛以方便力，示以三乘教，

众生处处着，引之令得出。」

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：「今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言：『佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。』佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣？」

尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事。世尊！何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「慧日大圣尊，久乃说是法，

自说得如是，力无畏三昧、

禅定解脱等，不可思议法，

道场所得法，无能发问者。

我意难可测，亦无能问者；

无问而自说，称叹所行道，

智慧甚微妙，诸佛之所得。

无漏诸罗汉，及求涅槃者，

今皆堕疑网，佛何故说是？

其求缘觉者，比丘比丘尼，

诸天龙鬼神、及乾闼婆等，

相视怀犹豫，瞻仰两足尊，

是事为云何？愿佛为解说。

于诸声闻众，佛说我第一，

我今自于智，疑惑不能了，

为是究竟法？为是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其数如恒沙，

求佛诸菩萨，大数有八万，

又诸万亿国，转轮圣王至，

合掌以敬心，欲闻具足道。」

尔时佛告舍利弗：「止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。」

舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根勐利智慧明了，闻佛所说则能敬信。」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「法王无上尊，惟说愿勿虑；

是会无量众，有能敬信者。」

佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。」

尔时世尊，重说偈言：

「止！止！不须说，我法妙难思；

诸增上慢者，闻必不敬信。」

尔时舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中如我等比，百千万亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益。」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「无上两足尊，愿说第一法；

我为佛长子，惟垂分别说。

是会无量众，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲听受佛语。

我等千二百，及余求佛者，

愿为此众故，惟垂分别说；

是等闻此法，则生大欢喜。」

尔时世尊告舍利弗：「汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。」

舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量、分别之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」

佛告舍利弗：「诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所着，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。

「舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪、嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，惟一佛乘。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「比丘比丘尼，有怀增上慢，

优婆塞我慢，优婆夷不信，

如是四众等，其数有五千，

不自见其过，于戒有缺漏，

护惜其瑕疵，是小智已出，

众中之糟糠，佛威德故去，

斯人尠福德，不堪受是法。

此众无枝叶，惟有诸贞实，

舍利弗善听，诸佛所得法，

无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，

若干诸欲性，先世善恶业，

佛悉知是已，以诸缘譬喻，

言辞方便力，令一切欢喜。

或说修多罗，伽陀及本事，

本生未曾有，亦说于因缘，

譬喻并祇夜，优波提舍经。

钝根乐小法，贪着于生死，

于诸无量佛，不行深妙道，

众苦所恼乱，为是说涅槃。

我设是方便，令得入佛慧，

未曾说汝等，当得成佛道。

所以未曾说，说时未至故，

今正是其时，决定说大乘。

我此九部法，随顺众生说，

入大乘为本，以故说是经。

有佛子心净，柔软亦利根，

无量诸佛所，而行深妙道，

为此诸佛子，说是大乘经。

我记如是人，来世成佛道，

以深心念佛，修持净戒故。

此等闻得佛，大喜充遍身，

佛知彼心行，故为说大乘。

声闻若菩萨，闻我所说法，

乃至于一偈，皆成佛无疑。

十方佛土中，惟有一乘法，

无二亦无三，除佛方便说，

但以假名字，引导于众生。

说佛智慧故，诸佛出于世，

惟此一事实，余二则非真。

终不以小乘，济度于众生，

佛自住大乘，如其所得法。

定慧力庄严，以此度众生，

自证无上道，大乘平等法。

若以小乘化，乃至于一人，

我则堕悭贪，此事为不可。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶，

故佛于十方，而独无所畏。

我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。

舍利弗当知！我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异。

如我昔所愿，今者已满足，

化一切众生，皆令入佛道。

若我遇众生，尽教以佛道，

无智者错乱，迷惑不受教。

我知此众生，未曾修善本，

坚着于五欲，痴爱故生恼，

以诸欲因缘，坠堕三恶道，

轮回六趣中，备受诸苦毒，

受胎之微形，世世常增长。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等，

依止此诸见，具足六十二，

深着虚妄法，坚受不可舍，

我慢自矜高，谄曲心不实，

于千万亿劫，不闻佛名字，

亦不闻正法，如是人难度。

是故舍利弗！我为设方便，

说诸尽苦道，示之以涅槃。

我虽说涅槃，是亦非真灭，

诸法从本来，常自寂灭相。

佛子行道已，来世得作佛，

我有方便力，开示三乘法。

一切诸世尊，皆说一乘道，

今此诸大众，皆应除疑惑，

诸佛语无异，惟一无二乘。

过去无数劫，无量灭度佛，

百千万亿种，其数不可量，

如是诸世尊，种种缘譬喻，

无数方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乘法，

化无量众生，令入于佛道。

又诸大圣主，知一切世间，

天人群生类，深心之所欲，

更以异方便，助显第一义。

若有众生类，值诸过去佛，

若闻法布施，或持戒忍辱，

精进禅智等，种种修福慧，

如是诸人等，皆已成佛道。

诸佛灭度已，若人善软心，

如是诸众生，皆已成佛道。

诸佛灭度已，供养舍利者，

起万亿种塔，金银及颇梨，

车璩与马瑙，玫瑰瑠璃珠，

清净广严饰，庄校于诸塔；

或有起石庙，栴檀及沉水，

木櫁并余材，塼瓦泥土等，

若于旷野中，积土成佛庙；

乃至童子戏，聚沙为佛塔；

如是诸人等，皆已成佛道。

若人为佛故，建立诸形像，

刻凋成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鍮石赤白铜，

白鑞及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛像；

如是诸人等，皆已成佛道。

彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔，

或以指爪甲，而画作佛像；

如是诸人等，渐渐积功德，

具足大悲心，皆已成佛道，

但化诸菩萨，度脱无量众。

若人于塔庙，宝像及画像，

以华香幡盖，敬心而供养，

若使人作乐，击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，

如是众妙音，尽持以供养，

或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。

若人散乱心，乃至以一华；

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，

乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛，

自成无上道，广度无数众，

入无余涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道；

于诸过去佛，现在或灭度，

若有闻是法，皆已成佛道。

未来诸世尊，其数无有量，

是诸如来等，亦方便说法；

一切诸如来，以无量方便，

度脱诸众生，入佛无漏智；

若有闻法者，无一不成佛。

诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生，亦同得此道。

未来世诸佛，虽说百千亿，

无数诸法门，其实为一乘。

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。

是法住法位，世间相常住，

于道场知已，道师方便说。

天人所供养，现在十方佛，

其数如恒沙，出现于世间，

安隐众生故，亦说如是法；

知第一寂灭，以方便力故，

虽示种种道，其实为佛乘；

知众生诸行，深心之所念，

过去所集业，欲性精进力，

及诸根利钝，以种种因缘，

譬喻亦言辞，随应方便说；

我今亦如是，安隐众生故，

以种种法门，宣示于佛道。

我以智慧力，知众生性欲，

方便说诸法，皆令得欢喜。

舍利弗当知！我以佛眼观，

见六道众生，贫穷无福慧，

入生死险道，相续苦不断，

深着于五欲，如犛牛爱尾，

以贪爱自蔽，盲冥无所见，

不求大势佛，及与断苦法，

深入诸邪见，以苦欲舍苦。

为是众生故，而起大悲心，

我始坐道场，观树亦经行，

于三七日中，思惟如是事：

『我所得智慧，微妙最第一。

众生诸根钝，着乐痴所盲，

如斯之等类，云何而可度？』

尔时诸梵王，及诸天帝释，

护世四天王，及大自在天，

并余诸天众，眷属百千万，

恭敬合掌礼，请我转法轮。

我即自思惟：『若但赞佛乘，

众生没在苦，不能信是法。

破法不信故，坠于三恶道；

我宁不说法，疾入于涅槃。』

寻念过去佛，所行方便力；

『我今所得道，亦应说三乘。』

作是思惟时，十方佛皆现；

梵音慰喻我，『善哉释迦文！

第一之导师，得是无上法；

随诸一切佛，而用方便力，

我等亦皆得，最妙第一法；

为诸众生类，分别说三乘。』

少智乐小法，不自信作佛，

是故以方便，分别说诸果，

虽复说三乘，但为教菩萨。

舍利弗当知！我闻圣师子，

深净微妙音，称南无诸佛！

复作如是念：『我出浊恶世，

如诸佛所说，我亦随顺行。』

思惟是事已，即趣波罗奈，

诸法寂灭相，不可以言宣，

以方便力故，为五比丘说；

是名转法轮，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。

从久远劫来，赞示涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。

舍利弗当知！我见佛子等，

志求佛道者，无量千万亿，

咸以恭敬心，皆来至佛所；

曾从诸佛闻，方便所说法。

我即作是念：『如来所以出，

为说佛慧故。』今正是其时。

舍利弗当知！钝根小智人，

着相憍慢者，不能信是法。

今我喜无畏，于诸菩萨中，

正直舍方便，但说无上道。

菩萨闻是法，疑网皆已除，

千二百罗汉，悉亦当作佛。

如三世诸佛，说法之仪式，

我今亦如是，说无分别法。

诸佛兴出世，悬远值遇难，

正使出于世，说是法复难。

无量无数劫，闻是法亦难，

能听是法者，斯人亦复难。

譬如优昙华，一切皆爱乐，

天人所希有，时时乃一出。

闻法欢喜赞，乃至发一言，

则为已供养，一切三世佛。

是人甚希有，过于优昙华，

汝等勿有疑，我为诸法王，

普告诸大众，但以一乘道，

教化诸菩萨，无声闻弟子。

汝等舍利弗，声闻及菩萨，

当知是妙法，诸佛之祕要。

以五浊恶世，但乐着诸欲，

如是等众生，终不求佛道。

当来世恶人，闻佛说一乘，

迷惑不信受，破法堕恶道。

有惭愧清净，志求佛道者，

当为如是等，广赞一乘道。

舍利弗当知！诸佛法如是，

以万亿方便，随宜而说法，

其不习学者，不能晓了此。

汝等既已知，诸佛世之师，

随宜方便事，无复诸疑惑，

心生大欢喜，自知当作佛。」

添品妙法莲华经卷第一