正法华经卷第八

正法华经卷第八

西晋月氏国三藏竺法护译

御福事品第十六

尔时世尊告弥勒大士：「阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千姟菩萨，得不退转总持；复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士，寻则建立，应时虚空雨诸天华，意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千姟诸佛世尊，故来垂恩坐师子床七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虚空堕。虚空之中发大雷音，深柔软音自然妙响，千万璎珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千姟诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰：

「安住令闻，未曾有法，本来未甞，

见此明光。广大极远，不可限量，

如向所覩，无能思议。今日我已，

所闻经典，面观安住，现分别说。

建立众生，亿百千数，大圣导师，

于世殊特，不退转轮，住于佛道。

或有得立，执揽微密，或有得处，

无限之谊，亿百千数，总持之要。

欲有限量，及思惟者，有所建立，

并越度生。或有二住，及八住者，

当得佛道，所度无量。或有学者，

超越千四，或有至三，或于二住。

缘从导师，闻是经典，当得佛道，

显第一谊。或有建立，一生补处，

成诸通慧，游于诸有，听省于斯，

大圣所说，有成果证，无有诸漏。

犹如八佛，国土诸尘，其欲数者，

限量如此。若有黎庶，亿数听经，

闻是皆发，殊胜道意。无极大仙，

造德若斯，分别演说，立真谛地。

无量诸身，不得称限，譬如虚空，

无有边际。诸天所雨，无数亿华，

不可计量。天子亿千，帝释梵天，

如江河沙，其来至此。无数亿千，

杂香妙香，供养安住，蜜香上香，

而已散佛，专己作行。犹如飞鸟，

普来供散，安住如来。上虚空中，

自然雷震，柔软音声，畅深妙法。

亿百千天，俱共歌颂，明月珠宝，

自然下降。自然诸香，而为芬薰，

七宝宝瓶，亿百千姟，罗列虚空，

如鴈飞行，供养大圣，威神之尊。

诸盖亿姟，不可限量，广大周匝，

七宝严饰。聪明智慧，诸菩萨执，

身形高长，上至梵天，微妙姝好，

威光巍巍，幢幡绮丽，供养上佛。

谘嗟众圣，亿千赞诵，心怀踊跃，

敬安住名。所在向方，尊未曾有，

见若干种，诸异导师，而普示现，

寿命之限，今此众生，悉观喜悦。

其谊广普，至于十方，导师音声，

靡不达至。饱满众生，亿百千数，

晓了道意，具足庄严。」

尔时世尊告弥勒曰：「其闻如来所现寿命所说经法，发意顷生快心笃信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心五度无极，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。」

佛言：「阿逸！族姓子、族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道成最正觉。」

佛时颂曰：

「若一切遵修，行五度无极，

志慕求斯慧，意存佛上道。

设于亿千劫，具足八前劫，

而布施诸佛，数数及声闻，

供养诸缘觉，菩萨亿千姟，

奉进诸饮食，衣服床卧具，

榻蓆及屋室，皆以栴檀香，

园观平等足，为施经行处。

如是布施已，若干种无数，

于亿百劫中，用求尊佛道。

又复护禁戒，信喜稽首佛，

明立无所犯，犹得佛慧故。

复次顺忍辱，住于调定地，

志尊无所限，忍无数骂詈。

设覩卒暴者，住慢而自大，

志能忍彼等，以求佛道故。

常殷勤精进，宽弘心坚固，

意念余思想，游至亿佛土。

若处于闲居，欲弃于睡眠，

其人亿劫行，常习于经行。

欲比无等伦，亿千劫禅定，

加复八千亿，而行专一心。

志愿上佛道，欲得诸通慧，

具足定无极，一切禅寂然。

诸所造福德，合会而聚集，

亿百千劫中，如前所谘嗟。

若男子女人，其闻佛寿限，

一时欢喜信，此德为最上。

当弃捐犹豫，诸着思想事，

信乐大法谊，其福为若斯。

若菩萨求道，尊奉亿劫载，

是闻不为闻，听佛寿无量。

当已顶稽首，如是像类人，

然后将来世，度脱亿数人。

如能仁世尊，释师子大人，

坐于佛树下，而演师子吼。

吾今所以来，众生所供敬，

处于佛道场，说寿亦当然。

志性悉具足，其人博闻持，

所说谛化人，则无有狐疑。」

佛复告阿逸：「其有闻说如来寿经者，入中受持分别晓了，其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次，其闻是经，即持书写已，载于竹帛供养奉事，散华烧香、捣香杂香、缯綵幢幡，麻油灯香、油灯醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，犹如阿逸。彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为绀琉璃紫磨金色，八种交道七宝行树，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众于其中止。

「阿逸！欲知彼其人心常而质直安悦信者，以是色像知其相行，曾见佛会。又如来尊，悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女，闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护。其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具。所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺上至梵天，悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地际悬众宝铃，无上之藏诸舍利庙，供养华香杂香捣香，宝盖幢幡伎乐歌颂，若干种香，天上世间所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，锺磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合剋谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极皆悉充备。

「佛灭度后其有得闻此经典者，持读书写若分别说，福胜无量。修慈愍哀广普受持，讲堂精舍床榻锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实明月珠宝，经行诸坐饮食供养，病给医药一切施安，悉令具足，其床榻脚若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具而灭除罪，靡不粲丽。五体精进而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆悉弥普。」

于是世尊，而叹颂曰：

「若起七宝寺，上至于梵天，

华香及伎乐，幡盖悉供养。

诸床卧之具，饮食细供饍，

病瘦给医药，宝床若干品，

入微妙庄严，上至于梵天，

普校饰佛土，劝助兼备足。

五事劝闲居，咸兴变亿数，

一切人所乐，微妙施最胜。

供事悉具足，鲜洁华幢幡，

以此为衣服，数数如雷震，

众伎柔软悲，以供养舍利。

香油为然灯，分布围周匝，

其有持此经，于乱讲说法，

以为具足辩，斯若干供养。

无数亿屋室，皆以栴檀作，

讲堂三十二，极高无有极，

悉敷诸座具，随所欲饮食，

如是亿百千，供珍妙餚馔，

园观及经行，华布遍其地，

覆盖具无量，采画若干像，

用供养众僧，其持是经法，

目前办斯已。如来灭度后，

若读诵写经，欢喜如信乐，

其得福无量，超余福之上。

其有人书写，净洁令安谛，

当供养经卷，华香普芬薰，

常当然灯火，香油为锭镣，

所生辄欢喜，数上思夷华。

其人奉经卷，供养当如是，

得福甚众多，其限不可量。

譬如虚空界，其限不可得，

十方之无量，其福比如是。

何况能复加，常施于安隐，

奉戒行禅思，而在燕坐行，

无瞋不恶口，恭敬立思惟。

比丘尼常当，谦恪不自大，

智慧如明月，问智者不恐，

次第顺分别，意怀愍得佛。

假使如是像，持殊胜经者，

其人功德品，不可得限量。

设使人见此，如是像法师，

当持此经卷，奉敬加供养。

假使有人，以天华香，用天宝盖，

而以覆阴。当以首顶，礼其人足，

常想念之，如来最胜。尔时见者，

作是思惟，而当求索，树王之下。

当觉成佛，所在供养，为饶利益，

诸天世间。假使住立，若处安坐，

所在经行，其德如是。卧在床榻，

若着衣服，而常讲演，斯如来经。

于时士夫，于此经卷，兴若干种，

显谛微妙。世尊导师，所说至诚，

以无数珍，而供养者。如吾所叹，

所有土地，则为佛身，于彼经行。

佛圣于中，如坐座上，觉了所在，

游居之处。」

正法华经劝助品第十七

尔时弥勒大士白佛言：「其有闻是所说经典，得何福祐？」

以偈颂曰：

「大雄若灭度，其有闻是经，

省之即劝助，为得何福祐？」

于是世尊告弥勒曰：「如来灭度后其有闻是所说经者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在闲居郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力势为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德。族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银、水精琉璃、珊瑚虎魄、车璩马瑙，象马车牛众宝合成，无央数岁恣所求索应意备足，供养饮食无所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏用诲众生？』寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还无着得证，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解门，一心不乱。于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」

弥勒答曰：「甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏加复立志，于无着证。」

佛告阿逸：「今故语仁，宣布四远。如彼士夫兴大布施，供给无数四域群生，立无着证。」

佛言：「其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍亿百千劫，不可计量无以为喻；何况目见于此经典，耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入县邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在专精，现在生处所获福祐，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床榻坐具，象马车乘安雅无量，说经进止若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座。设族姓子唱言：『有经名《正法华》，真可奉敬宜共听受。更相请命，若辞泥雨设懈不行。』若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣不与贼害，兵刃共会无有邪心，面色光润生贤善家，见者欢喜无憎恶者，不盲不聋鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不痖，不秃不跛不瘘不癖，不愚痴不短不长，不柔不刚不白不黑，面不痿黄，身体完具姿颜端正，色如桃花人所爱敬，心性仁贤口言辩慧，疾逮禅定如来法教，欲觐诸佛如愿即见世尊正觉，当学此经。」

佛语阿逸：「且观其德，若有一人，一反闻名劝助代喜，乃获此福。何况有人，专精听受供养思惟，而复具足为人说者！」

尔时世尊，而叹颂曰：

「最后若有，值是经卷，假使逮得，

一颂之说，听采其谊，心喜劝助，

其人功德，不可限量。设令有人，

独能施与，常给众生，亿千姟数，

如佛向者，所现譬喻，令无数劫，

皆得饱满。于时丈夫，覩面色变，

头白齿落，年老朽耄。斯群生类，

将无终没，我欲教化，使入道法。

其人最后，以法教喻，为分别演，

无为之地。一切五道，犹如芭蕉，

速令逮及，于灭度事。一切众庶，

皆听受经，而从士夫，亲近谘请，

制伏其心，皆使无漏，一时之顷，

得无着证。若闻一偈，代是劝助，

所得功德，出彼无量。各各所施，

一一分别，一颂之德，难计难限。

仓卒得闻，讲一颂者，莫能限量，

动无崖底。其人得福，无数如是，

何况现在，面自启受。假使有人，

来至众会，一反闻经，欢喜踊跃，

从亿百千，诸姟劫数，是法难值，

亦难晓了。若今有人，还及彼土，

须臾得闻，于斯经卷，且当听是，

所获果报，在在所由，无有大病。

世世所生，舌无有患，牙齿坚固，

未曾堕落。初不凶害，除诸危殆，

及邪反戾，父母贤良。所立巧便，

寿命常长，未曾生盲，目亦不冥。

鼻耳姝好，无有缺减，脣口雅妙，

面常鲜洁。常为众人，所见爱敬，

口气芬馥，无有臭秽。形体常香，

如青莲华，其薰流布，无所不周。

若居堂室，行至精舍，所到之处，

有听斯经。须臾之间，还知闻者，

熙怡喜踊，在边启受。其人仪体，

获致安隐，殊妙车马，则用躬迎。

若复乘于，贤善象车，所在游得，

若干种宝。常复获逮，上妙璎珞，

数百千人，悉共发意。住造其所，

所说法果，则为讲斯，清净教诲。

清净法故，所建鲜明，得为天帝，

梵天床座。速疾逮致，转轮圣王，

长处众会，敷演经谊。」

◎

正法华经叹法师品第十八

尔时世尊，告常应时菩萨大士：「若族姓子、族姓女，受是经典持读书写，当得十眼功德之本八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净，而以肉眼覩诸所有，满三千大千世界诸味石蜜丛树，下至无可大地狱中，上至三十三天，一切普见悉能摄取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸晓了知罪福所趣。」

于时世尊而叹颂曰：

「其执此经卷，勇勐处众会，

所说不怯弱，旦听斯名德。

八百诸名称，清净目明朗，

若已离诸垢，其目所觉普。

彼则以肉眼，而从父母生，

覩诸佛世界，普见超神仙。

诸山须弥山，又覩于铁围，

并诸陵丘阜，而复察大海。

默正住一处，普瞻靡不达，

下至无可狱，肉眼为若此。

尚未获天眼，亦不晓了知，

肉眼之境界，根且觉轻便。」

佛复告常应时菩萨：「若族姓子、族姓女，说是经典，若为异类声闻乘说者，则便逮得千二百耳名称，闻三千大千世界周匝，下至无可大地狱，上至三十三天，超外神仙。所谓闻者，象声马声牛声、伎乐声车声、啼哭声愁叹声、鼓声锺声、歌声舞声戏笑声、男声女声、幼僮声僮女声，风声奇妙声，正法声非法声，乐声苦声、力声志性声、柔声麁声，天声龙声，鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒声，火声、水声、地中声，比丘声、声闻声、菩萨声、如来声，三千大千世界所有音声，内外通彻一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，晓了萌类诸声，亦不思惟观察，黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳，而耳所听乃如斯也。」

佛说此已欲重解谊，从后颂曰：

「鲜洁总摄，若干品类，清净之耳，

千有二百。于是世界，以是听省，

闻其音声，无有遗余。有六情者，

则而听闻，车牛诸乘，象马音声，

拍手击鼓，悲好音声，铙钹梢拂，

亦复如是。伎乐柔和，其音殊好，

虽在于彼，无所染着。闻无数人，

诸可讲说，彼人等伦，所喜分别。

皆闻诸天，天耳所听，常而降伏，

甘美柔和。男子女人，诸啼哭声，

童男童女，所可作为，哀鸾之音，

及赤[口*(隹/乃)]鵶，鵁鶄鸳鸯，及与鹦鹉，

其有捿持，于山林者，悉得听闻，

斯类音声。地狱之中，勤苦毒痛，

悲哀嚾呼，所酷苦响，思想饭食，

所至求索，兴作发起，所出音声。

诸阿须伦，居在于海，诸响畅逸，

而各各异。于时法师，停住于此，

有语言者，寻则普闻。畜生饿鬼，

劳饥渴声，各各讲说，或鸣或吼。

彼时法师，默如立斯，则得听闻，

若干音声。其梵天上，所居诸天，

光音天上，善究竟天，及余奇特，

各各异声，法师普得，悉闻此响。

在安住世，而出舍家，诸比丘众，

讽诵所行，分别现说，他人志性，

法师悉闻，是等说经。诸菩萨众，

处斯境界，所可讽诵，为他人说，

可集结谊，以为经典，悉得普闻，

若干种音。其佛世尊，为人御法，

而为众生，说无数经，独在树下，

悉得听闻。因其菩萨，能持此经，

一切三千，是佛国土，无数众生，

音声畅逸，若在室中，或复处外，

所言麁细，悉普聆掺。悉闻一切，

群萌音响，于诸音声，亦无所着。

处处悉知，他人表里，其耳清净，

聪彻如是。斯人常未，得天耳光，

适覩因缘，寻能即听。于时法师，

功德如是，学斯经卷，名称若兹。」

佛复告常应时菩萨：「若族姓子、族姓女，有持是经卷分别说者，若复讽读书着竹帛，得八百功德诸根坚固鼻根清净，以是鼻根，三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔软香须曼香生香，傅饰须香思夷华香，青莲红莲黄莲白莲，若干树木果实薰陆香，苏合香华香，栴檀香木榓香，青木榓香种种众香，百千殊品处处生者，诸质朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香，象马六畜飞[狂-王+禽]走狩香，诸树木香，诸树木间含血品类香，诸妖魅香，至诚香天上香，比陀美香，昼度树香，意香大意香，柔软香，诸天香天宫香，帝释身香，知所生处，于讲堂上鼓乐弦歌，所当修设诸大法则，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戏利谊天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人大梵身香，其香各各从身流出诸天杂香无数百千，其名各异。声闻、缘觉、菩萨大士、如来游居所开化香，其法师者于此间住，所去殊远不到其前，亦不近边不往就嗅，悉闻彼香不爱不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知气以一心住，在于众会，悉分别说如是诸香，心亦不着无所慕求。」

于是世尊，而叹颂曰：

「其人鼻根，清净如是，若干种香，

所闻甚多。于是世界，一切所有，

诸所可生，香香甚好。又有诸形，

华殖之香，栴檀诸香，种种异品。

其诸香实，各各异类，微妙好薰，

众木榓香，男子女人，童子女类，

其心顿处，各各异品。人间所生，

诸香参差，在在兹殖，青苍杂遝。

又知大国，转轮圣王，所据柔仁，

自由力强。于彼所有，难缕字名，

众众异香，皆分别之。财物珍宝，

若干甚多，藏去着之，于何所地，

有玉女宝，及余珍异，时彼菩萨，

悉晓了香。是等体着，所有璎珞，

珠环庄严，衣被端正，或时在座，

若复床卧，以香涂身，菩萨悉知。

歌戏娱乐，一切神足，明哲智者，

鼻力悉闻。若有奉持，此经善训，

以快妙香，及麻油香，若干种类，

及华实香，所在安住，又嗅悉知。

其于某处，有此众香，悉能分别，

若干种香。而于山岩，中间所有，

无央数种，栴檀华香。又复人民，

诸所有香，居止于彼，一切了知。

若转轮王，所可爱喜，或有潜处，

在于海中。若于地内，所生虫蛾，

明者皆练，此辈众香。知阿须伦，

妃后子女，并及臣民，皆分别识。

阿须伦王，歌舞戏笑，其鼻悉嗅，

如是果报。若于旷野，四缴道中，

多有师子，虎狼龙象，水牛眷属，

诸所种类，特牛牸牛，悉能知之。

若有女人，随其喜乐，假使童子，

及童女众，若有怀躯，身体疲极，

以香分别，腹中男女。复自识知，

身所从来，又亦晓了，谊法科律。

採覩其人，安隐苦乐，童男力势，

福应所获。男子所愿，众多悉知，

而覩嗅别，诸所愿香。已自可意，

如是无尽，又复嗅别，身寂然香。

其自处在，地中诸藏，财物珍宝，

金银杂色，柔软珊瑚，形如紫金，

所止顿处，悉嗅知之。诸贯璎珞，

明月珠宝，世间载有，人所不及，

用鼻悉嗅，知其好丑，行来进止，

别其善恶。诸天在上，虚空之中，

意华诸华，柔软音华。众会之中，

所有诸华，以鼻势力，住此悉闻。

其诸天人，所有宫殿，上妙下极，

及中间宫，种种之品，如斯色像，

于是住立，鼻力嗅之。又复分别，

游观之园，诸天之法，众明寂然，

亦复晓了，尊妙宫殿，诸天子等，

所游戏处。于是建立，悉嗅天香，

以香分别，诸天子党，住于何法，

兴何等行，所在游居，悉闻其香。

诸天玉女，所畜华果，诸宝璎珞，

周旋娱乐，于时菩萨，悉识其香。

三十二天，至第一天，诸天大梵，

所游宫殿，彼以鼻嗅，悉能知之。

住已不住，皆能晓了，诸所远近，

无不开达。终没若生，前世宿命，

以鼻嗅之，知斯本末。其有菩萨，

持是经卷，若有比丘，顺安住教，

常修精进，静住经行，若已至诚，

讽诵解说，其彼菩萨，皆悉知之。

亦别声闻，最胜之子，常在树下，

一身独处，其明哲者，承嗅悉覩，

有某比丘，处于某处，悉能分别，

所在之处。其有菩萨，意坚禅定，

常自娱乐，讽诵讲说，复为他人，

讲演解法。于时菩萨，以香觉了，

安住大人，游所在方，愍哀行慈，

分别说法，在其座中，弟子围绕，

以香识了，法王所在。假使众生，

得闻经法，以得禀受，心怀踊跃。

时菩萨住，于此悉见，安住众会，

一切所在，菩萨力势，如是色像，

尚未逮得，天人之鼻，自然得是，

本之瑞应，诸天之鼻，无有诸漏。」

佛复告族姓子：「其有持是经典读诵书写，当获奇异舌根千二百功德，舌根具足分别诸味，若得甘美，变为天上自然饮食，设服酢澁醎苦，化成天馔，嗞味无量，若入众会讲授法要，蒸庶欣载钦仰典则，若入诤怒德音柔软，谈谊辩慧清白知节，慈愍通彻，众人欢和感味余响，其从闻经言论美妙，天人往造，释梵四王、清净天身、诸天玉女，思侥往见，天子龙神妃后，阿须伦阿须伦妃后，迦留罗迦留罗妃后，真陀罗真陀罗妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，阅叉鬼神妇女，比耶反足鬼神妇女，悉欲往观，稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘、比丘尼、清信士、清信女，国王太子、大臣群僚，大力豪势、转轮圣帝，尊重巍巍七宝具足，太子眷属玉女采女，又异梵志、君子居士，州城郡国县邑营从，悉欲往观，思尽形寿稽首归命，供养奉侍听受经法。言诲和淑，犹如世尊如来所叹面见思察，逮佛明慧深妙之要，晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。」

于是世尊，而叹颂曰：

「其人舌根，则悉柔软，分别诸味，

简练好丑，自然甘美，如天饮食，

若干种味，次第而生。音声殊妙，

语言和雅，听受奇异，意欢喜悦，

在众会者，莫不钦敬，又当演出，

深奥音响。其有听闻，所说经法，

覩察报应，清净亿千，即生欢喜，

晓了尊上，供养经卷，不可计量。

诸天龙神，蛟阿须伦，常怀钦敬，

欲得见之，谦肃恭逊，谘问经典，

其人名德，获致如是。于是世界，

发意之顷，皆以音闻，能遍告之。

其响柔软，微妙殊特，深邃儒雅，

而有限节。诸天豪尊，转轮圣帝，

欲得供养，普往至所，皇后玉女，

悉俱叉手，而常元元，听禀经典。

诸所鬼神，善共宗重，天揵沓惒，

及诸营从，反足女鬼，及诸男女，

普悉恭敬，皆造奉侍。自在尊豪，

梵天之王，大神妙天，及诸天子，

天帝梵尊，天子枝党，无数玉女，

悉诣其所。世间有佛，圣明导师，

声闻弟子，悉听妙响。见所在处，

佥然护之，察所讲法，悉用欣然。」

佛复告族姓子：「菩萨大士，若闻是经持读诵写者，逮得身行八百功德，肌色泽光勐勇响饩，犹如琉璃净妙无垢，所当作为人民钦效，容止可宗进退致益，彼已无易，三千大千世界众生稽首为礼，普佛国土群萌好丑，鲜色恶色生趣善恶，铁围大铁围，小山大山，人所居处，下至无可大地狱中，上至三十三天，自以威德普悉见之。于此世界，声闻、缘觉、菩萨、如来，所可游居讲说经法，以己威光都皆观之。所以者何？身行清净之所致也。」

于时世尊，而叹颂曰：

「彼人己身，所行清净，譬如琉璃，

而无瑕疵，为一切人，所见爱敬。

其有持此，微妙经卷，犹如明镜，

见其面像，见世形类，亦复如是。

自覩本末，及见他人，其身清净，

如须弥山，于斯世界，所有众生，

诸天人民，蛟阿须伦，地狱饿鬼，

及诸畜生，悉见身体，及面颜容。

诸天所有，宫殿馆室，土山石山，

及诸铁围，雪山须弥，及诸大山，

悉得覩见。其所在处，以大威圣，

瞻见诸佛，一切声闻，及佛弟子。

若有菩萨，独在屏处，所说经法，

悉能知之。其身清净，亦复如是，

悉覩见于，一切世间。以俗之身，

觉了如兹，斯人尚未，获成圣道。」

佛复告族姓子：「菩萨大士，如来灭度后，若持斯经讽读解说，得千二百意根清净德，其人则以清净意根，靡不贯畅。闻一颂者，所究弥广多所达了。以弘觉了，便能一月讲说经法。四月一年综练所历，忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声，以法皆覩次第分别，不失其绪。三千大千世界诸六趣生，皆知其心所念善恶、如应不应，中为沙门圣非圣者，普见不应。意志清净不复思惟，自然分别说法谊趣，言皆至诚，有至讲者皆亦承说，如来所诏一切剖扸，往古最胜经卷。」

于时世尊，而叹颂曰：

「其人意根，清净皦洁，光彻鲜明，

见心所念。由是之故，晓若干品，

瑕秽卑贱，好恶中间。若闻一颂，

能奉持者，解无央数，明哲谊理。

一月四月，若至一年，所说善恶，

不违至诚。于斯世界，中间所苞，

若有群萌，种种品类，诸天人民，

及阿须伦，枝神异类，及诸畜生，

六道之中，所有黎元，是等思想，

若干种念，持是经者，各各异意，

一时之间，悉覩知之。诸佛大圣，

百福德相，一切悉为，世间说法。

登时所讲，普等听闻，所说清净，

即能受诵。前世更历，所学经卷，

长夜所讲，当综解之。有常所演，

经典之要，得众会中，无所畏惮。

其有持经，部分光扬，卒未遭值，

众想之患。枝党群从，悉为贤良，

意根明达，亦复如是。菩萨所住，

未曾有地，普为众生，分别说经。

其能受持，安住正法，巧便意宜，

则知所应。

正法华经卷第八