添品妙法莲华经卷第三
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
药草喻品第五
尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地，如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、丛林及诸药草，种类若干名色各异，密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍其泽普洽，卉、木、丛林及诸药草，小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶，诸树大小随上、中、下，各有所受，一云所雨称其种性，而得生长华菓敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是，出现于世如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。』尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法，如来于时观是众生诸根利、钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法，既闻法已离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道，如彼大云雨，于一切卉、木、丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相、体性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍，如彼卉、木、丛林诸药草等，而不自知上、中、下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。」
尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：
「破有法王，出现世间，随众生欲，
种种说法。如来尊重，智慧深远，
久默斯要，不务速说；有智若闻，
则能信解；无智疑悔，则为永失。
是故迦叶！随力为说，以种种缘，
令得正见。迦叶当知！譬如大云，
起于世间，遍覆一切；惠云含润，
电光晃曜，雷声远震，令众悦豫；
日光掩蔽，地上清凉，靉靆垂布，
如可承揽；其雨普等，四方俱下，
流澍无量，率土充洽；山川嶮谷，
幽邃所生，卉木药草，大小诸树，
百穀苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所润，
无不丰足。乾地普洽，药木并茂，
其云所出，一味之水，草木丛林，
随分受润，一切诸树，上中下等，
称其大小，各得生长；根茎枝叶，
华果光色，一雨所及，皆得鲜泽；
如其体相，性分大小，所润是一，
而各滋茂。佛亦如是，出现于世，
譬如大云，普覆一切；既出于世，
为诸众生，分别演说，诸法之实；
大圣世尊，于诸天人，一切众中，
而宣是言：『我为如来，两足之尊，
出于世间，犹如大云，充润一切，
枯藁众生，皆令离苦，得安隐乐；
世间之乐，及涅槃乐，诸天人众，
一心善听；皆应到此，觐无上尊。
我为世尊，无能及者，安隐众生，
故现于世，为大众说，甘露净法，
其法一味，解脱涅槃。以一妙音，
演畅斯义；常为大乘，而作因缘；
我观一切，普皆平等，无有彼此，
爱憎之心。我无贪着，亦无限碍，
恒为一切，平等说法。如为一人，
众多亦然，常演说法，曾无他事。
去来坐立，终不疲厌，充足世间，
如雨所润。贵贱上下，持戒毁戒，
威仪具足，及不具足，正见邪见，
利根钝根，等雨法雨，而无懈惓。
一切众生，闻我法者，随力所受，
住于诸地，或处人天，转轮圣王，
释梵诸天，是小药草；知无漏法，
能得涅槃，起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，得缘觉证，
是中药草；求世尊处，我当作佛，
行精进定，是上药草。又诸佛子，
专心佛道，常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树；安住神通，
转不退轮，度无量亿，百千众生，
如是菩萨，名为大树。』佛平等说，
如一味雨，随众生性，所受不同，
如彼草木，所禀各异；佛以此喻，
方便开示，种种言辞，演说一法；
于佛智慧，如海一渧。我雨法雨，
充满世间，一味之法，随力修行，
如彼丛林，药草诸树，随其大小，
渐增茂好。诸佛之法，常以一味，
令诸世间，普得具足，渐次修行，
皆得道果；声闻缘觉，处于山林，
住最后身，闻法得果；是名药草，
各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，
了达三界，求最上乘，是名小树，
而得增长。复有住禅，得神通力，
闻诸法空，心大欢喜；放无数光，
度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶！佛所说法，譬如大云，
以一味雨，润于人华，各得成实。
迦叶当知！以诸因缘，种种譬喻，
开示佛道，是我方便，诸佛亦然。
今为汝等，说最实事；诸声闻众，
皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，
渐渐修学，悉当成佛。
「复次迦叶！如来于诸众生调伏平等。迦叶！譬如日月光明照于世间，若作善、若作不善，若高处住、若下处住，若香、若臭，诸处平等光照无偏。如是，迦叶！如来、应、正遍知一切种智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。迦叶！无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。」
慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！若无三乘，何故现世施设声闻、缘觉、菩萨？」
佛告慧命摩诃迦叶：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物着中随所受量，器则种种别异施设。如是，迦叶！此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。」
慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二、三？」
佛告慧命摩诃迦叶：「若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一无有二、三。迦叶！以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶！譬如生盲丈夫，作如是言：『无有好、恶等色，亦无好、恶等色可见；无有日、月、星宿等，亦无星宿等可见。』有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：『有好、恶等色，亦有好、恶等色可见；有日、月、星宿等，亦有星宿等可见。』生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有恶业今有病生，若其病生则有四种，所谓风、黄与癃及以等分。』时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：『所有药物世所行者，彼等不能疗治此病，唯雪山王，有四种药。何等为四？所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。』时彼良医，于生盲所发生悲愍，兴起如是方便思惟，以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入、或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药，于中或以齿等咀嚼，作已与之；或以石磨，或复和别药物煮熟与之；或复和生药物作已与之；或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。时彼生盲，以方便相应故即时得眼，彼得眼已，内、外、远、近、日、月、光明、星宿诸色皆悉得见，说如是言：『呜呼！我甚愚痴，我闻先说本不信受，我今此时皆悉得见，我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。』
「彼时复有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，忆念宿住善证智通，语丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，余无一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼复作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有别色不见、不知；汝亦不知众生善心、恶心；五踰阇那边住所有言说、鼓、贝等声，汝亦不闻、不知；拘卢舍边不举两足不能往到，及生长已，母胎作业汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得见？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』时彼丈夫语仙人言：『以何方便？又作何等清净业已？当得是智。及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。』时彼仙人语丈夫言：『若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法及断烦恼，当得神通，具足功德。』时彼丈夫受其义已，即行出家住空闲处，专守一心断世渴爱，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作于别业，以彼因故，无一功德可以证知；我念此时，随所思念即能得去；我于昔时少智、少慧，有盲而住。』
「迦叶！作此譬喻欲令知义，于此义中复应当见。迦叶！其生盲者，即是六趣流转中住所有众生，若于正法未有知觉，烦恼盲闇则当增长，及彼无明闇冥，以无明闇冥故行业聚集；以行业为缘故名色乃至唯有大苦之聚积集当生。如是无明闇冥众生流转中住，唯有如来超出三界，发生悲愍，亦如慈父爱念一子，发悲愍已下入三界，见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之，见已了知此等众生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见，彼等众生，佛为方便巧说三乘；如彼仙人五通净眼者，即是菩萨；菩提心生得无生忍，证觉无上正真之觉，如彼大医，即是如来；当如是见。如彼生盲，即是痴闇众生；当如是见。如彼风、黄、癃等即是欲瞋及痴六十二见；当如是见。如四种药，即是空、无相、无愿、涅槃门；当如是见。随所服药，其病随灭，即是空、无相、无愿、解脱门，正修念已，无明当灭，无明灭故行灭，乃至唯有大苦聚灭。如是思惟，不住善中，亦不恶中，如盲得眼，即是声闻、缘觉乘；当如是见。割断流转烦恼系缚，解脱烦恼，解脱六趣及以三界，以彼义故，声闻乘者如是念言：『无有别法更须证觉，我今已得到于涅槃。』尔时如来为彼说法，若于诸法未能悉到，何处彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，发菩提心，不住流转，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化梦及以焰响，观见诸法不生、不灭，不缚、不解、不闇、不明，如是见甚深法，彼见亦无所见，而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「譬如日月光，平等照三千，
于善及于恶，而光无增减。
如来智慧光，平等如日月，
教化诸众生，无增亦无减。
如瓦师作器，平等和土泥，
于中器或盛，沙糖乳稣水，
或有盛不净，或有盛于酪；
彼唯取一泥，瓦师用为器，
若物堕其内，因彼知器名。
如众生无余，如来随别欲，
虽说乘差别，决定唯佛乘；
无智故轮转，而不知寂灭，
若人能知空，远离于法我；
彼知佛世尊，所得正真觉。
安置处中智，说名缘觉者；
空智教化已，显名为声闻；
若能觉诸法，说名正遍知。
如有生盲者，不见日月星，
彼便如是言，无有诸色类。
大医于生盲，为其入慈愍，
往诣雪山已，上下及傍行；
求得于良药，顺入色味处，
如是等四种，和合而疗治；
或有用齿齧，或有以石磨，
或以针入身，疗治生盲者。
彼既得眼已，即见日月光，
复作如是念，昔时无智说。
是流转众生，生盲大无智，
缘生轮所运，无智受苦道。
无智痴世中，如是一切智，
如来大良医，出生悲愍体，
彼以善方便，演说寂正法。
无上佛觉智，演说最胜乘，
广说处中际，中智导师者。
怖畏于流转，为赞异菩提；
出离三界已，声闻自知住。
如是念我得，涅槃无垢安；
当得诸法觉，涅槃甘露处。
大仙于彼故，为其入悲愍；
告言汝愚痴，莫念我是智。
若有于仓舍，汝住彼中时，
外有则不知，汝是小智者。
若住彼中时，知外作未作，
彼亦未是知，况汝小智者。
五踰阇那量，若有音声出，
汝不能闻彼，何况别远住。
他人于汝所，若爱若恶心，
汝不能知彼，如何生普慢。
欲向俱卢舍，不步不能往，
汝胎所有事，汝亦忘彼时。
若得五神通，乃名一切智，
汝痴无一智，而说是智者。
汝欲一切智，出生于神通，
若住空闲处，神通则可出，
思惟清净法，则当得神通。
受义诣空闲，思惟入静室，
得五神通已，不久具功德；
如是诸声闻，念得涅槃想。
诸佛说彼时，小息非涅槃，
是诸佛方便，为说如此道。
若离一切智，无有发涅槃，
三世智无边，六度行清净；
空寂及无相，作愿亦除舍，
及以菩提心，别法向涅槃。
及四种梵行，四摄亦赞说，
为教化众生，胜仙而说此。
若复知诸法，自性如幻梦，
不实似芭蕉，亦与音响等。
及知彼自性，三界无余残，
不缚亦不解，不知于灭度。
诸法平等空，无有异体者，
此亦无所见，不观于一法。
彼见大智者，法身无余残，
无有于三乘，一乘此中有。
诸法皆平等，平等常等等，
知如是智已，涅槃甘露安。」
添品妙法莲华经授记品第六
尔时世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：「我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利、不净，其土平正，无有高下坑坎堆埠，琉璃为地宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净；其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「告诸比丘：『我以佛眼，见是迦叶，
于未来世，过无数劫，当得作佛；
而于来世，供养奉觐，三百万亿，
诸佛世尊；为佛智慧，净修梵行。
供养最上，两足尊已，修集一切，
无上之慧，于最后身，得成为佛。
其土清净，琉璃为地，多诸宝树，
行列道侧，金绳界道，见者欢喜；
常出好香，散众名华，种种奇妙，
以为庄严；其地平正，无有丘坑；
诸菩萨众，不可称计，其心调柔，
逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。
诸声闻众，无漏后身，法王之子，
亦不可计，乃以天眼，不能数知；
其佛当寿，十二小劫；正法住世，
二十小劫；像法亦住，二十小劫；
光明世尊，其事如是。』」
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声，而说偈言：
「大雄勐世尊，诸释之法王，
哀愍我等故，而赐佛音声。
若知我深心，见为授记者，
如以甘露洒，除热得清凉。
如从饥国来，忽遇大王饍，
心犹怀疑惧，未敢即便食，
若复得王教，然后乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘过，
不知当云何，得佛无上慧？
虽闻佛音声，言我等作佛，
心尚怀忧惧，如未敢便食；
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
大雄勐世尊，常欲安世间，
愿赐我等记，如饥须教食。」
尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净；其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁；声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「诸比丘众，今告汝等，皆当一心，
听我所说：『我大弟子，须菩提者，
当得作佛，号曰名相；当供无数，
万亿诸佛；随佛所作，渐具大道，
最后身得，三十二相；端正殊妙，
犹如宝山；其佛国土，严净第一，
众生见者，无不爱乐。佛于其中，
度无量众；其佛法中，多诸菩萨，
皆悉利根，转不退轮；彼国常以，
菩萨庄严。诸声闻众，不可称数，
皆得三明，具六神通，住八解脱，
有大威德。其佛说法，现于无量，
神通变化，不可思议；诸天人民，
数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。
其佛当寿，十二小劫；正法住世，
二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」
尔时世尊，复告诸比丘众：「我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成；众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨；无量万亿，庄严其国；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「诸比丘众，皆一心听；如我所说，
真实无异。是迦旃延，当以种种，
妙好供具，供养诸佛；诸佛灭后，
起七宝塔，亦以华香，供养舍利。
其最后身，得佛智慧，成等正觉，
国土清净。度脱无量，万亿众生；
皆为十方，之所供养。佛之光明，
无能胜者，其佛号曰，阎浮金光，
菩萨声闻，断一切有；无量无数，
庄严其国。」
尔时世尊复告大众：「我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华缨络，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，以用供养；过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜，多诸天人，菩萨、声闻其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「我此弟子，大目犍连，舍是身已，
得见八千，二百万亿，诸佛世尊；
为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，
常修梵行，于无量劫，奉持佛法；
诸佛灭度，起七宝塔，长表金刹，
花香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。
渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，
而得作佛；号多摩罗，栴檀之香，
其佛寿命，二十四劫；常为天人，
演说佛道，声闻无量，如恒河沙，
三明六通，有大威德；菩萨无数，
志固精进，于佛智慧，皆不退转；
佛灭度后，正法当住，四十小劫，
像法亦尔。我诸弟子，威德具足，
其数五百，皆当授记，于未来世，
咸得成佛；我及汝等，宿世因缘，
吾今当说，汝等善听。」
添品妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘：「乃往过去无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师若算师弟子，能得边际知其数不？」
「不也，世尊！」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「我念过去世，无量无边劫，
有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，
尽此诸地种，皆悉以为墨，
过于千国土，乃下一尘点，
如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，
复尽末为尘，一尘为一劫。
此诸微尘数，其劫复过是，
彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，
及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，
无漏无所碍，通达无量劫。」
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之；其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰尊颜，以偈颂曰：
「『大威德世尊，为度众生故，
于无量亿岁，尔乃得成佛，
诸愿已具足，善哉吉无上。
世尊甚希有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动。
其心常惔怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。
今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。
众生常苦恼，盲冥无导师，
不识苦尽道，不知求解脱。
长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。
今佛得最上，安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，
是故咸稽首，归命无上尊。』
「尔时十六王子，偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：『世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。』
「重说偈言：
「『世雄无等伦，百福自庄严，
得无上智慧，愿为世间说，
度脱于我等，及诸众生类，
为分别显示，令得是智慧。
若我等得佛，众生亦复然。
世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，
欲乐及修福，宿命所行业，
世尊悉知已，当转无上轮。』」
佛告诸比丘：「大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生？』又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：『今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？』是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众，而说偈言：
「『我等诸宫殿，光明昔未有，
此是何因缘，宜可共求之？
为大德天生，为佛出世间，
而此大光明，遍照于十方？』
「尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳受。』尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：
「『世尊甚希有，难可得值遇，
具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来，五百万亿国，
舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，
今以奉世尊，唯愿哀纳受。』
「尔时诸梵天王，偈赞佛已各作是言：『唯愿世尊，转于法轮度脱众生，开涅槃道。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
「『世雄两足尊，唯愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。』
「尔时大通智胜如来默然许之。
「又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众，而说偈言：
「『是事何因缘，而现如此相？
我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生？为佛出世间？
未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之；
多是佛出世，度脱苦众生。』
「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
「『圣主天中王，迦陵频伽声，
哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚希有，久远乃一现，
一百八十劫，空过无有佛。
三恶道充满，诸天众减少，
今佛出于世，为众生作眼。
世间所归趣，救护于一切，
为众生之父，哀愍饶益者；
我等宿福庆，今得值世尊。』
「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮度脱众生。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
「『大圣转法轮，显示诸法相，
度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻是法，得道若生天，
诸恶道减少，忍善者增益。』
「尔时大通智胜如来默然许之。
「又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵天，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有此光明？』时彼众中有一大梵大王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言：
「『我等诸宫殿，光明甚威曜；
此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相；
为大德天生？为佛出世间？』
「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
「『世尊甚难见，破诸烦恼者，
过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，
昔所未曾覩，无量智慧者。
如优昙钵罗，今日乃值遇，
我等诸宫殿，蒙光故严饰。
世尊大慈愍，唯愿垂纳受。』
「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。』时诸梵天王，一心同声而说偈言：
「『惟愿天人尊，转无上法轮，
击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生。
我等咸归请，当演深远音。』
「尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
「尔时上方五百万亿国土诸梵天王，皆悉自覩所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有斯光明？』时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众，而说偈言：
「『今以何因缘，我等诸宫殿，
威德光明曜，严饰未曾有？
如是之妙相，昔所不闻见；
为大德天生？为佛出世间？』
「尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻此相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
「『善哉见诸佛，救世之圣尊，
能于三界狱，勉出诸众生，
普智天人尊，哀愍群萌类，
能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊未出时，十方常闇冥，
三恶道增长，阿修罗亦盛，
诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，
色力及智慧，斯等皆减少，
罪业因缘故，失乐及乐想，
住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出，
哀愍诸众生，故现于世间，
超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，唯垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。』
「尔时五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：『唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
「『世尊转法轮，击甘露法鼓，
度苦恼众生，开示涅槃道。
唯愿受我请，以大微妙音；
哀愍而敷演，无量劫集法。』
「尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请，即时三转十二行法轮若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通、具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众，无量、无边不可称数。
「尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。』尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。
「尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各昇法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
「大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：『是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。』」
佛告诸比丘：「是十六菩萨，常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知、不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经；唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
「比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五慾，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：『我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。』导师多诸方便，而作是念：『此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？』作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：『汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。』是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：『我等今者免斯恶道，快得安隐。』于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城，语众人言：『汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。』
「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。』如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王，阿修罗众等，
常雨于天花，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎花，更雨新好者，
过十小劫已，乃得成佛道；
诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮；
圣师子法雨，充我及一切，
世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，振动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光曜，昔所未曾有，
诸梵见此相，寻来至佛所，
散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹；
佛知时未至，受请默然坐：
三方及四维，上下亦复尔，
散华奉宫殿，请佛转法轮，
世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。
无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法，四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有，
如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿姟，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，
万亿劫算数，不能得其边。
时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法。
我等及营从，皆当成佛道，
愿得如世尊，慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘，种种诸譬喻，
说六波罗蜜，及诸神通事，
分别真实法，菩萨所行道。
说是《法华经》，如恒河沙偈，
彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐，八万四千劫。
是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众，说佛无上慧，
各各坐法座，说是大乘经，
于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土，常与师俱生。
是十六沙弥，具足行佛道，
今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所，
其有住声闻，渐教以佛道。
我在十六数，曾亦为汝说，
是故以方便，引汝趣佛慧；
以是本因缘，今说《法华经》，
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，逈绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处，
无数千万众，欲过此险道，
其路甚旷远，经五百由旬。
时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。
众人皆疲倦，而白导师言：
『我等今顿乏，于此欲退还。』
导师作是念：『此辈甚可愍，
如何欲退还，而失大珍宝？』
寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，
周匝有园林，流渠及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。
即作是化已，慰众言勿惧：
『汝等入此城，各可随所乐。』
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知已息，集众而告言：
『汝等当前进，此是化城耳！
我见汝疲极，中道欲退还，
故以方便力，权化作此城；
汝今勤精进，当共至宝所。』
我亦复如是，为一切导师，
见诸求道者，中路而懈废，
不能度生死，烦恼诸险道；
故以方便力，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。
既知到涅槃，皆得阿罗汉；
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方便力，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进，
汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。」
添品妙法莲华经卷第三
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