佛本行经
佛本行经卷第二(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译与众婇女游居品第八种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏，四时各异。应节修治，游观园池；亦如天帝，施安树林。太子因游，至园池观；婇女围绕，如月..
佛经经文
佛本行经
佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译为瓶沙王说法品第十四意如重庆云，欲时降甘露；以深奥流声，清净梵天音。又复以八种，柔软和调嚮；以妙辞之前，降测瓶沙王。具照知王意，正直..
佛本行经
佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)宋凉洲沙门释宝云译度五比丘品第十七「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，令离罪咎。佛于世间，普施以善；以平等慈，犹如赤子。其有慢意，侍是师者；其人受愆，如违..
佛本行经
佛本行经卷第五(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译昇忉利宫为母说法品第二十一以正法甘露，充饱世间人；下解脱种者，皆放受其报。佛功德犹日，正法喻光明；戒品水清凉，生于天泉池。母妙宝芙蓉..
佛本行经
佛本行经卷第六(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译调达入地狱品第二十七佛天师世祐，身心俱清净；愍众诣江浴，着澡衣而立。尔时佛世尊，始入清流江；犹如日天子，在天华浴池。如祠金刚柱，妙宝..
佛本行经
佛本行经卷第七(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译大灭品第二十九时佛与大众，游至双树林；梵音告阿难，诣双树敷床。佛便在绳床，右胁而倚卧；面向于西方，首北而累足。时贤善须跋，修仁除躁性..
僧伽罗刹所集经
僧伽罗刹所集经卷中符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译尔时世尊云何分别生城？所谓尽生无生，断堑度血岸及诸木栅，爱欲所由牢固染着愚痴，愚痴为城无惭无愧，围绕迹无缺漏，五盖为门覆蔽众生，种种爱欲充..
僧伽罗刹所集经
僧伽罗刹所集经卷下符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译尔时世尊云何说道迹？于彼说道迹时，犹如王大路谓之王路，星宿谓星宿路。此迹亦如是，至涅槃者谓至涅槃路，彼是等见处所，等志、等语、等命无有差违..
大庄严论经卷第二
大庄严论经卷第二马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四）复次，夫听法者有大利益，增广智慧，能令心意悉皆调顺。我昔曾闻，师子诸国，尔时有人，得摩尼宝大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉献王。王..
大庄严论经卷第三
大庄严论经卷第三马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一一）复次，若有弟子能坚持戒为人宗仰，一切世人并敬其师。我昔曾闻，有诸比丘旷野中行，为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落，尽欲杀..
大庄严论经卷第四
大庄严论经卷第四马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一七）复次，若诤竞者闻断结名，所诤事解，若人欲得供养恭敬，应断诸使。我昔曾闻，有差老母，入于林中採波罗树叶卖以自活，路由关逻，逻人税之..
大庄严论经卷第五
大庄严论经卷第五马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（二三）复次，若人亲近有智善友，能令身心内外俱净，斯则名为真善丈夫。我昔曾闻，有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已，屋栋摧折打..
大庄严论经卷第六
大庄严论经卷第六马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（三一）复次，有实功德堪受供养，无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻，拘沙种中有王名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振福利具足，还向..
大庄严论经卷第七
大庄严论经卷第七马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四一）复次，利养乱于行道，若断利养善观察瞋。我昔曾闻，有一比丘在一园中，城邑聚落竞共供养，同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤，白其师言..
大庄严论经卷第八
大庄严论经卷第八马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四五）复次，治身心病唯有佛语，是故应勤听于说法。我昔曾闻，汉地王子眼中生瞙遍覆其目，遂至闇冥无所覩见，种种疗治不能瘳除。时竺叉尸罗国有..
大庄严论经卷第九
大庄严论经卷第九马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五一）复次，瞋恚因缘佛不能谏，是故智者应断瞋恚。我昔曾闻，拘睒弥比丘以斗诤故分为二部，缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲，以相..
大庄严论经卷第十
大庄严论经卷第十马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五五）复次，若人赞佛得大果报，为诸众人之所恭敬，是故应当勤心赞敬。我昔曾闻，迦叶佛时有一法师为众说法，于大众中赞迦叶佛，以是缘故命终生..
大庄严论经卷第十一
大庄严论经卷第十一马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（六一）复次，少智之人见佛相好犹发善心，况复智慧大德之人，而当不发于善心耶？我昔曾闻，佛在舍卫国，时波斯匿王请佛及僧，于九十日夏坐..
大庄严论经卷第十二
大庄严论经卷第十二马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（六四）复次，佛法难闻，如来往昔为菩萨时，不惜身命以求于法，是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻，有邪见师为释提桓因说颠倒法，彼外道..
大庄严论经卷第十三
大庄严论经卷第十三马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（六六）复次，供养佛塔功德甚大，是故应当勤心供养，我昔曾闻，波斯匿王往诣佛所顶礼佛足，闻有异香殊于天香，以闻此香四向顾视莫知所在，..