佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)
宋凉洲沙门释宝云译
度五比丘品第十七
「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，
令离罪咎。佛于世间，普施以善；
以平等慈，犹如赤子。其有慢意，
侍是师者；其人受愆，如违慈父。」
于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，
无所剋致。意退从安，放恣其情；
何由致道？愿示其意。」「犹如有人，
撽压沙水；唐劳其力，终不得苏。
譬人[穀-禾+牛]牛，舍乳[穀-禾+牛]角；以其行愆，
终不得乳。缘灯光明，以除晦冥；
亦不以水，恶骂利刀。如是厚重，
愚痴闇冥；以智慧灯，终不以余。
犹如盛火，得风吹动；烧然乾薪，
终不休灭。
「人纵情意，迷惑六欲；尘劳秽行，
终不损灭。盛炎虽灭，余有少火；
终不舍本，烧燋之性。意虽精微，
故有余识；觉有识苦，尔乃了谛。
当求无生，无老无病；又无有死，
地水火风。无前无后，无中无动；
思求是处，觉灭度苦。八贤圣路，
可以逮致；是以觉道，及其方便。
不以觉了，八贤圣路；故迷世间，
颠倒轮转。当觉是苦，次相承侍；
先除苦原，恩爱欲缚。勤加剋修，
八贤圣路；当以泥洹，寂灭为证。
应觉觉苦，除爱欲着，以灭为证。
修圣路者，因是立行，其事具成；
吾当尔时，逮覩黠眼，明达四谛。」
以是四谛，为是五人，三明解脱；
以坚金刚，正法慧杵；坏碎五人，
尘劳之山。亿宝始初，觉正谛法；
八万诸天，时俱解脱。地上天龙，
鬼神俱叹：「转上法轮，何甚快哉。
善修禁戒，辐甚牢緻；调良寂灭，
辋博周匝。精勤志介，毂处中央；
为天人转，未转之轮。」鬼神叹声，
上冲于天；周遍天上，乃至梵宫。
诸天始得，闻是音声；因是发意，
来诣佛所。当其始转，正法轮时；
天龙人鬼，海神皆喜。即雨天花，
不可称计；众生蒙赖，从苦得安。
梵天请佛，乞转法轮；众生得度，
于今不息。是之福报，皆归梵天；
是故称号，梵福第一。其初始转，
法轮之时；佛以甘露，先饮五人。
愿使众生，速转法轮；如佛世尊，
说法度人。
佛本行经度宝称品第十八
久无央数劫，所积得善本；
逮得昔所愿，先以授五人。
犹如事火祠，得酥益增炽；
佛炎超踰彼，光明靡不照。
已出五道渊，寻便度五人；
始与五沙门，德力胜五根。
佛如满月现，与诸弟子俱；
犹如五明星，与月俱游处。
时波罗奈城，有大长者子；
性慈仁愍达，厥名曰宝称。
居宅如天宫，侍使犹天女；
伎乐小罢息，称及女皆眠。
古世福所追，应服甘露药；
前世见死尸，慈悲斯须间。
宿善所追及，怅然从寐寤；
见诸女如尸，居宅犹丘墓。
其心怀惨忤，举手悲叹曰：
「吾今遭厄难，大苦患之中。
自然生善心，唯乐无为安；
欲乐难久保，善乐斯须耳。
当从何路逃？于何自藏匿？
不遭无常火，无恐怖之处。
谁于世可恃？吾当何所怙？
谁当从爱欲，深泥中见拔？」
于是舍爱欲，徐下金宝床；
因便履宝屣，其价直百千。
居宅城门户，皆自然夜开；
即明晓如昼，其心怀狐疑。
天于上空中，怀慈告令悦：
「仁远建志性，莫顾懈迟久。
佛世间圣师，今去是不远；
停立相望待，如牛求母犊。
仁当于今日，建无极大利；
淫欲如群鱼，迷惑之回波。
以乘上精进，第一牢桴材；
度诸苦渊海，期必在今日。」
时童子宝称，行正流泣测；
遥举手向佛，悲声而叹曰：
「惟尊我今困，于老病死苦；
愿尊常为归，济我斯苦患。」
佛时遥告以，梵柔软净音：
「是间有安静，无苦患之处；
有八贤圣路，寂灭甚清凉。
速来诣吾所，当为汝作归。」
宝称闻是教，喜踊意充益；
犹如遭旱热，自洗清净池。
寻声至佛所，稽首世尊足；
唯如妙华树，为风所吹颠。
体璎珞服饰，心怛然不着；
宿福今运会，毕竟获罗汉。
佛见宝称心，内惭体璎珞；
沙门事俱辨，因告语之曰：
「饰容内纯善，第一胜诸根；
是谓成吾法，不以託外服。
其有内心端，表里相应顺；
道门为之开，不可恃虚服。」
缘宝称功德，四友因得度；
满成与无怙，牛呞及善与。
将五十童子，得度脱诸苦；
彼诸世尊边，始六十罗汉。
时佛以梵音，告诸弟子曰：
「汝等已度苦，旷然清凉安。
众生沉爱欲，受苦可怜伤；
卿等宜慈愍，诸方宣化度。」
分布遣弟子，于是独游行；
乃至野象泽，因求止宿处。
现神光晃昱，以降毒害龙；
显神足变化，种种奇妙好。
佛憍慢已尽，又化诸憍慢；
度第一迦叶，居野象泽者。
然后以次度，迦叶之二弟；
三兄弟门徒，千人成无着。
佛与是三人，功德甚巍巍；
法则及惠施，禁戒威仪善。
将从千弟子，名众师之师；
慈愍度竭王，行诣王舍城。
有宿德之人，典领摩竭境；
以善居王位，德善踰众生。
闻佛大圣尊，来入国境内；
闻即心喜踊，整严往迎佛。
王驾躬自出，与大极自军；
王瓶沙妙容，众王中最殊。
如释从诸天，俱出其天宫；
严威仪导从，往见梵天时。
与诸重臣属，始从城中出；
执转轮圣王，出游之威仪。
与诸神宝臣，前后俱导从；
极世之严饰，殊妙无有比。
象马车人从，声震于云中；
妇女临路观，服饰如电曜。
诸城门各出，填塞四衢路；
犹如山诸谷，秋雨暴水出。
诸王中雄勐，行近至佛前；
佛奋金色光，照曜诸树间。
以佛之威神，曜泽令金色；
王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：
「听声视其色，礼仪甚相应；
如吾谛熟观，诚实妙宝器。」
智慧之大海，众善之宝藏；
遥视其容貌，佛以慈相示。
王不胜欢喜，便下其宝车；
如日出于云，下没西山岗。
罢王五威仪，步进诣佛所；
五体礼佛足，尽心谦恭敬。
叉手仰视佛，甚妙意无厌；
喜敬心无量，身衣毛皆竪。
礼竟就位坐，形容益殊好；
一心熟观佛，犹宝须弥山。
三自称名号，因白世尊曰：
「今视世尊颜，心终无厌足。
佛兴世奇快，为三界作归；
今日喜踊跃，情怀心逸豫。
豫覩计明谛，快舍圣王位，
天世人所敬，其宜实应当。
度身至安处，充满众生愿；
今礼世尊足，身命归于佛。」
王于佛前坐，佥然自捡整；
系眼睛于佛，熟视心不动。
专精在守意，如蜂向花树；
兼加谦恪心，渴仰欲闻经。
佛以八种声，为王广说法：
「诸根及心意，六情缘起色。
起灭不停息，犹如水中泡；
诸根之起灭，王当谛觉知。
如下种于地，必有萌芽生；
芽非种种非，芽王当审觉。
非本不离本，诸情意如是；
生死之颠倒，相因缘生灭。」
王闻是深法，心为之悚然；
即度生死渊，逮得慧眼净。
侍从万二千，皆蒙得解脱；
上诸天八万，逮得甘露药。
尔时佛圣师，游止竹林园；
慈愍众生故，昼夜奋光明。
比丘名马师，顺威仪早起；
启辞白世尊，欲入城分卫。
佛告今出行，若卒逢异学；
当以四谛颂，次第为解说。
时闻圣师教，顶受而奉承，
为其四大故，行诣王舍城，
寂然息心行，目视不离前。
外学甚明达，厥名曰受训，
见妙异威仪，敬心而往问：
「新威仪寂灭，唯告示其意。
是何奇宝山，为仁最上师？
仁是何宝颗？从何山迸出？
是何智慧树，所戴鲜好花？
为从何师日，仁光所从出？
是何慧清池，乃生是芙蓉？
仁师有何教？是谁见告示？」
「有王甘蔗族，释种王之子；
舍家学成佛，为普世圣师。
仁当觉吾师，天人圣贤师；
我适始初学，生年既幼稚。
佛法广且深，所说甚精微；
今当精现说，圣师之言教。
觉苦苦起无，又知苦所灭；
所以苦灭道，圣师所颁宣。」
彼闻是四句，心即霍停止；
忧婆替即时，逮得慧眼净。
因为目犍连，再遍说四句；
应时见道迹，俱行诣佛所。
与五百门徒，稽首敬礼佛；
发声称沙门，威仪即备悉。
二贤先见道，俱逮罗汉果；
一者智慧最，二者神足备。
二贤侍世尊，犹如左右臂；
共辅翼于佛，如王者贤臣。
时有大姓子，名曰药树生；
舍金色妙英，剃头被袈裟。
于多子野泽，见佛陈本行：
「今始得覩佛，一切智圣师。」
叉手戴顶上，向佛遥稽首：
「佛是我圣师，我是佛弟子。」
佛以妙梵音，慈心告之曰：
「善来贤明士，适遇会良时。」
佛应顺本行，为说深妙法；
散其尘劳聚，即时逮果证。
与三圣弟子，光显一切智；
犹月十五日，与三明星俱。
适从舍卫国，奉使至王舍；
财富好施与，厥名曰须达。
到适闻佛名，喜踊跃无量；
举身衣毛竪，夜不能眠寐。
夜半至佛所，到即得见佛；
五体礼佛足，情甚怀欢欣。
「汝以爱法故，除损睡眠耶？
夜喜故诣吾，必获其善报。」
施戒及智慧，叹誉生天安；
淫欲之瑕秽，广说若干法。
犹如净好[叠*毛]，入染受色鲜；
时长者须达，受入泥洹池。
久发愿求佛，欲于世兴出；
度脱众生苦，所誓今已满。
从生死苦厄，度无数众生；
导以正平路，径趣泥洹城。
如其本所愿，各各从意得；
往古得度者，尽服甘露味。
皆寻得安隐，不危坠之处；
闻已乐学者，当入泥洹城。
佛本行经广度品第十九
独为一切护，独为世间师；
为天人为导，号佛天中天。
长夜在尘劳，久处昏眠者；
击正法之鼓，以寤所应度。
五岳所拥绕，罗阅祇城中；
度王弟攦黑，及群众八万。
长者号勇勐，悭垢蔽其目；
先济化炎光，并度医耆域。
王舍城国内，迦罗卫首家；
世尊光踰日，小火欲焚佛。
法雨洗其心，三垢之盛火；
毒饭及尘冥，一时普消殄。
随提大国中，达士如梵天；
度名闻梵志，号曰梵摩踰。
香特大国王，目如绀莲叶；
为解六种法，令觉正见谛。
有山名道术，特显如金山；
心净有智慧，沐浴俗解脱。
有十六梵志，号曰度彼岸；
及余六万人，同时皆得道。
时众祐福田，往诣处聚中；
于时彼聚中，有大姓梵志。
有名闻重齿，时欲大祠祀；
断祠祀疑网，立之于正路。
时在随提山，帝释石室中；
时佛处其中，不动如太山。
天乐般遮翼，歌颂觉寤佛；
以清净甘露，饮天王帝释。
怀害多瞋怒，捷疾甚暴风；
小指为额鬘，迷惑痴狂走。
害如阎罗王，梵志鸯掘魔；
神足以调化，凶暴难调者。
又于安屈界，梵志名戒慎；
狐疑所缠结，绝断其狐疑。
与三百门徒，从苦得解脱；
截其尘劳结，令永无有余。
头上火炎然，口中亦吐火；
瞋怒衔下脣，撩掷火烧然。
身都放火炎，犹如劫尽烧；
以言灭旷野，阿腊鬼神火。
身大如青云，电光晃斑驳；
体大亦如是，饰以金璎珞。
怀害吐毒气，霹雳雹石緻；
视神力斯须，灭无苗龙毒。
于大宅聚中，化童子拜守；
先度善昏眠，野城化手授。
拘睒尼所济，无畏及令者；
于罗阅城国，化梵志无嫌。
维耶离所度，食肉蔽罗刹；
叶耳恶鬼神，俱化令度脱。
师子力已下，化度四千人；
又化劫宾[少/兔]，及四千童子。
于野畜繁山，化太子道德；
地时度白转，所生化济使。
退守于双林，生听于舍卫；
化梵志无畏，及无数大众。
又化优波先，五百将从俱；
又度听受等，及五百梵志。
化不兰弟子，有五百贾人；
济五百释种，皆令作沙门。
于清林村落，化度二百人；
无特度二百，会同度五百。
又于亿传村，化度八十人；
此满度六百，随提聚五十。
诸天四天王，大力护世间；
势力如谷水，恚害如流波。
以其越呪教，为说四圣谛；
极乃能解达，立之八正路。
诸贤士等辈，二十八鬼神；
将军凶弊恶，犯娆人魂魄。
居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；
刺毛甚弊恶，佛灭其恚害。
女神诸鬼母，厥名曰取去；
食世间无数，婴孩抱上子。
最小子爱作，佛取藏钵覆；
母行方便求，狂走来诣佛。
佛问：「爱子耶？世人亦爱子；
若能慈不杀，吾当示汝子。」
即从教受戒，执慈不复杀；
与子归诣佛，如江河归海。
将男女甚多，鬼男女亦众；
孙息诸男女，无数塞野泽。
于祇树之中，化诸鬼子母；
将从无数众，佛授以正法。
随提国沙门，度脱四十人；
四方士沙门，又度三百人。
度簇发梵志，徒党四千人；
有勇进梵志，又复度千人。
如化舍利弗，精进者无数；
以化槃特法，软意教亦尔。
又如安庠法，化无数善人；
化罗旬擩法，度诸薄福者。
如化贤良法，度无数贵人；
以化厕士方，度无数贱人。
如化迦叶术，度无数调良；
如化迦楼陀，无数放逸人。
如化善除法，所度无央数；
以化贵姓法，聚度亦无数。
因度占波法，度诸占相师；
如迦叶比类，化晓迎意者。
舍卫城门中，逢五百异学；
化以火围绕，方便度脱之。
现神足变化，度郁鞞迦叶；
以威神降伏，梵志名快谛。
审谛与阿践，及无苗龙王；
并言谈长者，皆急疾力化。
或如鸯掘魔，舍走而以化；
如化香持王，迎逆烦意度。
以若干方便，接度其弟难；
度梵志因头，佛从因化出。
变现身为鹿，济度野猎师；
五百释种猎，化其箭为花。
化醉如郁伽，度严饰如綵；
以度憍怅方，济诸奢憍者。
化难动迦叶，逆不受其施；
以若干方便，行调度众生。
长齿与黑子，吉瓶及造作；
诸国弊鬼神，佛之所教化。
上昇及深奥，江施与形像；
至牢山鬼神，化于普广山。
度明珠齿鬼，花齿鬼第二；
千目及青眼，法度与赤色。
婴耳及花耳，大力甚贡高；
大深山谷中，化是诸鬼神。
佛至大吼国，度诸优婆塞；
立之不还道，凡有百五十。
建往还道者，有二百五十；
须陀洹道者，具满五百人。
所向及喜叹，叹者乐花开；
听善性及雾，吉善来充溢。
称满及善觉，仲隐光含笑；
牛胜絜长颈，未发并泉作。
如是等罗汉，同一有五百；
略说其端首，度者无央数。
或以柔软教，或以麤穬辞；
或以刚柔调，佛尽教化之。
调达之所放，狂醉于王舍；
佛所化迷惑，醉象名财守。
时于城门外，佛见勐师子；
好目视世尊，佛记当得佛。
于帝释石室，降化勐特牛；
旷野中诸应，为下生天种。
时不具城中，两初生虎子；
得慈心于佛，及与千飞鸟。
鹦鹉及孔雀，犲犳并维罗；
龟鼈与毒蛇，鸜鹆及奢立。
鸽雀及与乌，乃及至虾蟇；
是等蒙恃怙，皆得生天上。
裸形入海水，可浮得彼岸；
日有千光明，可以手掌障。
佛诸经深义，广博微妙句；
一切诸圣师，莫有能究尽。
无数诸天乐，无量诸圣神；
无边空中露，无底山地祇。
无数水树神，无数地天人；
所度无央数，先世所愿具。
犹佛得愿具，众圣天人师；
亦充天世人，所求之善愿。
亦愿使一切，有形众生类；
其学是经者，令入泥洹城。
诸天执乐神，龙鬼阿须伦；
是等闻佛经，逮服甘露药。
见佛受化者，世间今故有；
是等护国土，灾患永消亡。
佛本行经现大神变品第二十
诸天之帝，与诸天俱；已胜强怨，
诸阿须伦。名称力势，普增远闻；
坐施安床，心喜无量。以微妙法，
甘露神药；天人之尊，甚自充饱。
犹如天帝，处施安床；梵志见佛，
安坐如是。心不欢喜，不得休息；
因生嫉妬，怀烦郁热。因相聚会，
于林树间；广共博义，论说于佛。
此人何因，独显于世；其名听远，
超吾等上。及将世人，入邪径路；
令梵志法，转见轻慢。若其名德，
转久增益；吾等名称，便当灭亡。
吾等名称，若灭亡者；何从能致，
供养安乐。故当勤加，推理思求；
释种之子，独得敬养。若能推尽，
反其事者；了必当失，供养名称。
各各思惟，欲露佛短；或有发声，
反叹颜貌。或复称其，言辞清净；
又复叹咏，其相好者。如是言语，
斑驳不同；乃反称扬，佛之功德。
于时其中，有大梵志；谓众人曰：
「听吾言理。母生之时，从右脇出；
其母永无，疮痍疾苦。难动大地，
六反肃震；微妙天乐，自然有声。
空中自然，雨诸天花；金粟银粟，
盘檀种种。于时日光，踰倍于常；
花下犹如，杂綵帐幔。诸天撞击，
宝钟金鼓；庆云含润，如垂降泽。
日月灯烛，皆失精光；普世忻喜，
如得恃怙。生于微妙，林树之间；
从脇生时，犹日出云。未及下至，
于地之顷；天帝掌接，倾侧恭敬。
子出生时，显露如是；奇瑞可怪，
不可思议。天地为之，感动证应；
自是普世，将护名称。少小勤求，
解脱度世；尘劳之秽，蛇蚖毒害。
正应登临，转轮王位；舍弃不顾，
勤求灭度。不迷惑于，少壮之惑；
念老病死，伤损其情。舍家入林，
息心净行；名称之美，熟复踰此。
其弟子众，贤良调善；以是之故，
得世敬养。迦叶目连，及舍利弗；
是等屈就，余敢不从。三王舍弃，
美号王位；执持沙门，微妙威仪。
其余无数，贤善贵人；归释种子，
训化言教。佛于世间，所得谐偶；
或因弟子，或以己听。宜设方便，
早屈折之；如恶病王，思惟除灭。
曼今吾等，瑕丑未现；人未觉寤，
簇发重戴。亦[口*曼]未笑，灰涂身体；
裸露五形，如是礼节。现子所为，
不可得胜；以其辩口，託诸言说。
巧便精勇，及于无畏；丰秋贤善，
并与迦叶。厥性质直，名曰审谛；
身体妙挺，巍巍可畏。所学聪疾，
明达踰师；视世学人，犹如草秽。
又自矜高，意常求敌；言辞临众，
譬如醉客。得至释子，皆沉着地；
自居如象，过勐师子。吾唯一事，
可以胜之；偏当以此，得伏子耳。
若能尔时，必得胜子；名称可畏，
又增利养。唯可请佛，令现神变；
子性少求，又喜惭愧。每勅弟子，
不现神足；若不现变，则负吾等。」
闻是皆喜，还相叹誉；已各罢散，
各寓庐窟。魔天其夜，诣诸异学；
欲以威神，令意喜悦。各各一一，
至其庐窟；自变形容，如其弟子。
自投其身，不兰足下；我真实是，
圣师弟子。又复往至，余五人所；
遍往行诣，欺诳六人。以其神足，
令各愕然；梵志欢喜，谓必果胜。
诸梵志等，各各早起；大相聚合，
到王宫门。诣王耳目，明司之官；
具各陈情，使入启王：「是诸梵志，
大婆罗门；或所长养，智慧宿年。
今来诣门，求见大王；如天仙士，
诣帝释门。」王曰：「吾闻，是诸梵志，
欲与佛竞，显己功德。嫉恶于佛，
善德相好；如阿须伦，嫉月之明。」
臣下白王：「是等群聚，长声嚮嚮，
求敌欲斗。犹如熊罴，特牛虎象；
如为师子，见遮深谷。」王即听使，
诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。
慈意瞻视，逊辞与语：「诸师何故？
劳体顾意。」诸梵志等，各举右手；
同声发声，启白天王：「智达慧人，
应驰省王；如天仙士，谒现梵天。
梵志立王，唯以一法；在于世间，
诣明人事。唯以称量，是法非法；
立王者位，如称度量。自昔以来，
未曾闻见，上世之时，犹不如是。」
视诸梵志，众善功德；如于王国，
受供养福。愿听其意，来之意故；
今尽微愿，启白天王：「今欲与此，
瞿昙沙门；俱于王前，捔神足力。
愿躬临视，大智慧者；有大神力，
功德胜者。然后乃可，谛觉了知；
其得胜者，王请为师。」王良久乃，
谓诸梵志：「贤明竞争，理所不安；
金初不曾，还与金争。是故贤明，
不当争竞。」于是梵志，重复白王：
「愿王听省，某等所因；不复开避，
某等径路。于己善法，劳勤志思；
舍弃旧典，所居庐窟。又复叛弃，
梵志先师；突走归趣，瞿昙法律。
犹如海水，入摩竭口；託是事理，
及余无数。」以诸言辞，切逼迫王，
王因一视，左右傍臣。便以此事，
付梨师达。时梨师达，逊辞谓言：
「今说一事，唯各善听；贤以善意，
扪摸疮痍。以软滑篦，耗尽病原；
师子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，
智者不觉；佛今坐定，入禅寂灭。
仁等不宜，无事觉悟；犹如乌鹊，
与金鸟诤。牛迹之水，与海捔量；
萤火虫子，与日光明。田家灰堆，
欲比须弥；求欲与日，力竞光明。
又欲与月，比其盛满；欲与帝释，
共相照曜。又请梵天，示现神足；
下贱之类，若饿鬼来。与诸上尊，
欲捔神力；汝等请佛，亦复如是。
何智达者，当信是事？仁等今余，
所有弟子，善自防护，于释种子；
如摩竭鱼，久睡眠时，不可觉言，
起来吞我。」时王听受，梵志所启。
王前下期，却后七日；王便轻出，
往行见佛。具向世尊，陈说此事：
「我于尊法，终无厌足；听受世尊，
微妙正典。贪众善意，无有断绝；
今谛思惟，世尊德善。尊无数劫，
积行如流；今世功德，充满如海。
犹如昼夜，兴大云雨；新水入海，
充盈满实。佛世尊之，无量巨海；
梵志等见，洪满盈溢。便欲以手，
接取洒弃；洒弃巨海，欲令枯竭。
梵志等期，会祇树园；却后七日，
捔神足力。其已许可，此等所启；
是辈与我已结要誓。退忘不失，
启白世尊；愚情有失，愆重如何？」
王体素自，麤丁姝大；叹佛威德，
悚然细小。世尊弟子，名曰目连；
长跪叉手，前白佛言：「佛天中天，
众圣之师；愿默寂然，是事见付。
薄能挫折，此外异学；犹金翅鸟，
临海诸龙。」佛以梵音，而告之曰：
「斯等请吾，吾宜往应。」王闻佛许，
欢喜踊跃；因显发声，说是言曰：
「地上诸人，及虚空中，天龙鬼神，
听吾言令。种种展转，必相告语；
天上空中，大山巨海，相请来会，
观名称德；必来莫疑，普世众会。」
于是斯会，七日已至；于祇树间，
徵瑞应现。以众香汁，沐浴灌洒；
若干色花，遍布其地。可见之类，
于空中现；诸天营从，与诸天女。
诸妙宝树，于空中现；众宝幡幢，
如舌舐空。盖拂垂珠，而杂种香；
诸天璎珞，花鬘转目。众宝积聚，
处处显现；诸天名宝，侧塞空中。
天上世间，莫不踊跃；故集会来，
观神变现。诸天人聚，犹如大海；
譬如秋水，趣于海渊。尔时有天，
名曰称令；观诸无间，普怀欢喜。
从天下来，稽首佛足；执恭敬意，
白世尊曰：「我今特当，殊异于余；
勤加奉事，于佛世尊。若有先时，
以善施人；彼则加报，迎之以善。
世尊普慈，加于世间；以次为之，
众生恃怙。如今观察，佛天中天；
出兴于世，独为我故。自惟我兄，
大国之王；己身前世，行善恶事。
缘是更历，大艰难中；如从天上，
堕于地狱。割我两臂，乃到曲肘；
两脚见截，乃至于膝。犹如屠儿，
屠羊之法；解我支节，令各解散。
世尊尔时，来受我师；缘佛世尊，
更受生命。时佛为我，说微妙法；
寻还建立，阿那含证。我独一己，
能胜异学；以神足力，压伏外道。
世尊躬自，难其弟子；以一切智，
或能预知。今当承事，小加劳苦；
乃后来世，以为念事。」梵志后时，
闻是言论；便不敢复，求捔神力。
以己神足，忽然昇虚；斯须之间，
到雪山中。于深谿谷，见其好树；
天香众宝，甚严微妙。拔取大树，
周匝由延；以手擎持，犹如宝盖。
时一切智，宝座之侧；时诸天人，
以杂天缯；挍饰宝树，甚可爱乐。
于时便出，无量光明；譬如云除，
日霍然现。紫金色炎，白银色光；
其光昱昱，普曜世间。自然芙蓉，
从地中现；千叶莲花，天杂宝成。
妙绀瑠璃，以为花茎；象牙高座，
在莲花上。天金花台，细明珠茸；
为佛施主，极妙无比。时佛徐行，
就天宝座；处于花上，如梵天王。
佛身光明，踰倍于前；日月明珠，
不可为比。奋放臂光，照曜世间；
一切智灯，明辉于世。犹如莲花，
尘水不着；众生视佛，周匝围绕；
如蜂集花，而食其精，熟视佛面，
而无厌足。遣使往请，外道诸师，
意疑不欲，来就众会。时佛告语，
诸天人曰：「是等不来，至此共会。」
于时神通，一切圣智；众生缘毕，
应得度者。即以佛眼，覩察十方；
欲从生死，广度众生。地即噼裂，
狱苦尽现；如大张口，欲吞世间。
众生恐怖，心怀战慄；如船贾客，
遭摩竭口。时佛呼告，大目犍连：
「勅语众生，诸地狱名。是痛如此，
此苦如是；犯是瑕恶，堕是地狱。」
目连昇虚，奋洪声令；遍十八狱，
说其罪对。时众生各，识本所作；
我应堕此，我应生此。一切众生，
心尽向佛；余无可怙，唯归三尊。
众生心专，一向不动；悚息缚束，
尔乃现变。于佛宝座，四角化现；
角有四佛，坐宝莲花。因是转变，
无数诸佛；坐宝莲花，塞满虚空。
诸佛光明，照曜十方；身或出水，
如云中雨。或复变现，水火俱出；
满虚空中，化现如是。时佛奋现，
如是神变；至二十八，无结爱天。
诸佛充满，三千世界；众生远近，
见佛所在。诸佛世尊，坐莲花上；
光明神德，一切具足。功德巍巍，
犹如宝山；四严严饰，光曜于世。
如梵天王，花中出时；坐莲花上，
威仪备悉。唯佛世尊，降伏魔兵；
坐莲花上，德超梵天。一切众生，
展转相谓：「劫数若干，百千万亿，
无央数劫，所积聚德；一切智藏，
今日乃发。犹如往古，劫初之时；
四生众生，从梵口出。佛今所现，
如古梵天。」世尊口出，无央数佛。
自古已来，众生怀念；谓此世界，
唯有一佛。蒙佛光明，长养众善；
无央数佛，世所恃怙。佛之大灯，
然于世间；光明彻照，三界众生。
世间无复，愚痴之冥；一切智明，
愚痴除无。
绀色光明，晃深虚空；坐于千叶，
宝莲花上。佛现福报，满是世界；
犹如大海，七宝充盈。佛现众会，
皆怀善心；即以深奥，柔软清净，
梵哀鸾音，以种种声，广为众生，
说微妙法：「如是三界，无常无坚；
无我苦空，灭无为安。」佛说如是，
深要法时；声遍流闻，三千世界。
有亿众生，发大道意；又余无数，
发缘觉乘。复亿众生，逮得道迹；
诸外异学，舍外邪见。时佛即便，
还舍威神；于众生前，显然昇天。
于忉利宫，为母说法；以甘露药，
饮诸天人。佛所以得，胜诸梵志；
神足变化，威德相好。充满一切，
众生之愿；普同净洁，甘露法药。
汝今在此，现大神变；化度无量，
无数众生。其诸天神，逮见佛者；
念佛恩德，拥护世间。其闻是者，
增益功德；缘是种善，于佛福田。
得度生死，苦恼之对；因入泥洹，
安乐之城。
佛本行经卷第四
转法轮品第十七
愿成怀欢喜，悦泽树王下；
坐观树七日，不食喜充盈。
犹王初临国，巡行妙宝藏；
佛妙藏亦尔，先观视诸法。
以佛眼普视，世间悉了见；
觉世行入邪，六师迷惑说。
法微妙难解，愚了泥洹解；
觉第一最觉，意欲默然寂。
最神妙梵天，方便见无偏；
知佛先世誓，发心欲来下。
欲以善益世，妙辞请法雨；
被[叠*毛]明如日，显然降世间。
寻来到佛前，敬稽首佛足；
在佛侧甚明，如风吹金树。
慈目视无厌，尽敬白佛言：
「愿忆果敢誓，施甘露于世。
「世人如藕，华微妙好；或齐水敷，
或出水上。众生钦仰，佛日当出；
蒙日心开，犹池中华。舍佛世尊，
无谁能有；从生死狱，拔出众生。
犹如往古，转轮圣王；济众生苦，
以十善行。已能[打-丁+毛]搅，智慧海渊；
得上神良，甘露法药。欲以充满，
众生疾苦；宜开惠施，分甘露药。
尊已得度，众苦海渊；愿以法船，
度一切生。犹如贾客，沉没海中；
方便济度，如巧船师。尘劳之疾，
甚重弊恶；众生久患，不遇良医。
最上医王，兴出于世；今宜授与，
法神良药。想烟如云，覆盖甚厚；
淫火炽烧，诸天世人。尊已饱满，
宜伤众生；愿以法水，充饱一切。
已能灭除，一切愚冥；心明智慧，
喻如大灯。愚冥覆蔽，世间之眼；
愿施法灯，照曜愚心。尊已服饮，
先佛口教；言辞之江，犹先仙人。
愿从妙口，慈哀惠舍；清净言辞，
恒水江河。贡高慢山，岩甚峻高；
以慧刚杵，碎令无余。愿复以此，
智慧法杵；施与众生，令碎慢山。
心性躁扰，今已调良；缚以审谛，
智慧之绳。愿施世间，清净调意；
智慧牢固，索之系缚。慈仁之主，
施惠慈心；众生久远，堕邪径路。
世间导师，今已出兴；愿导世间，
生死旷野。迦叶佛来，世皆昏寐；
沉没迷惑，尘劳长夜。惟愿世尊，
宜以正法，之大钟鼓，觉寤久眠。」
世间梵尊，受许梵天；净音微妙，
当班宣法。梵天闻之，甚大欢喜；
礼佛足已，忽昇虚逝。于是众善，
第一法器；号曰世间，功德福田。
佛应普受，众生之施；四王即来，
奉献四钵。佛即时以，神变之力；
左受右按，合成一器。于是便受，
二贾客施；始受五戒，为清信士。
因是发意，当广说法；佛眼始视，
应得度者。阿兰命过，已至七日；
见郁陀罗，昨夜命终。因复忆念，
侍者五人；欲为是等，除长夜冥。
行诣大城，波罗奈界；威仪安庠，
犹师子步。所作已办，相好甚着；
厥虽独行，德如众从。有一达士，
名曰尼揵；于路逢之，意用愕然。
占相变梦，逆知吉凶；八种世典，
名称独举。见佛德相，审谛观视；
谦逊恭敬，软辞白佛：「诸染着中，
而无所着；诸根动中，寂无所动。
瞻覩面相，于情有疑；将无智慧，
明达具足。熟视面相，清彻明好；
牵御诸根，所为自在。观察仪容，
所作事办；师为是谁？愿为诚告。」
时佛告以，清净之声：「天上世间，
吾无有师；吾不诣师，自然觉之。
吾证佛灭，卿当了之；自称为佛，
已普胜邪。如是尼揵，应觉已觉；
一切可胜，都已得胜。以是胜故，
成一切智；今始行诣，波罗奈城。
吾欲于彼，击大法鼓；为世苦恼，
建置善法。普请令会，法之上宾；
独安己身，是不为奇。济拔勤劳，
一身苦者；广为众生，而求善者；
其人功德，不可计量。若以一身，
度流上岸；若复见人，为水所漂；
不发慈心，济水流人；是辈不可，
称为道士。若复有得，伏藏珍宝；
不惠济贫，是不可尔。手持良药，
行瞻病人；不以济病，齎之何益？
若见迷人，行失路者；不示正路，
不名大道。若复见人，为蛇所螫；
不与其呪，用此人为。若自然灯，
有所照见；是不可以，置恩于此。
佛以慈善，教化一切；为人说法，
不以贡高。木中可保，必审有火；
空中有风，地中有水。如是诸佛，
必有圣道；道树下得，波罗奈说。」
即时叹吒，甚妙无比；尼揵叹已，
顺道而逝。心怀喜行，数数顾瞻；
慈目视佛，而无厌足。佛顺道行，
至波罗奈；翔鸟所乐，鹿野之园。
光相晃昱，明曜于世；犹日天子，
入迷惑园。亿宝意好，边方第三，
第四马氏，第五贤居。尔时五人，
遥见佛来；还共论议，而相谓言：
「乐义者来，是瞿昙子；退失本志，
术败不成。不足起迎，亦莫礼待；
本誓已坏，不宜恭敬。」如是要已，
急坐不起。语言之顷，佛即来至；
忽不自觉，违其本要。犹如地神，
擎持令起。或有迎接，摄取衣者；
又有取钵，设座席者。以如是像，
承敬奉佛；犹不能舍，世俗戏言。
佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，
慢无恭肃。」
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