佛五百弟子自说本起经
西晋三藏竺法护译
盖阿耨达龙王者(晋名无焚)，佛在世时受别菩萨也，有神勐之德，据于崑崙之墟。斯龙所居宫舘宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：
大迦叶品第一(十九偈)
佛人中上为法御，断除结狱游舍卫，
诸根为寂德巍巍，如来自告其比丘：
「有诸鬼神所娱乐，种种众华无央数，
四渎涌出向四方，彼诸流河归江海。
私头那提伯师子，人不能至神足到，
飞行疾矣乃越耳，疾共诣彼渊流池。」
比丘曰：「善唯从命。」大通安住上弟子，
闻尊教勅乘神足，譬如鴈王导众鴈，
行诣进游于江河，悦观辈类相娱乐，
佛天中天亦如是，与弟子俱而飞腾。
佛至告诸弟子曰：「宁识前世所更历，
为我各说谁行步，而获其福不可量。」
彼迦叶仁佛弟子，譬如师子历深山，
设有所历无敢当，则说前世所作行。
「採取于野燕麦耳，少所施与辟支佛，
解脱心乐无有漏，奉于空行意寂寞。
彼时心念有此愿，寻即思惟于上法，
与如是人俱合会，于此终生郁单曰。
用彼因缘福所致，更历千反郁单曰，
然后生于胜命天，于中最特无有双。
吾用彼福所造德，亦复千反生忉利，
着种种华香宝璎，身微妙好而自在。
既于天上寿终已，便复则生郁单曰，
用彼前世愿所致，以作是福因缘故。
生于富家梵志种，财产众业无央数，
在五乐中而不贪，其于是佛无等伦。
大哀所可讲说法，诸力一心定众根，
七觉之意八道行，以为获致于此法。
便尽诸漏手执灯，与此众等最后俱，
合会行正直离邪，佛者如来所说善。
奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，
最后我身以具满，为尽生死拔根株。
我皆绝除诸爱结，则为是佛法王子，
第一止足常思道，心空清净无所着，
其志坚固无能转，譬如大山不可动。」
如是迦叶尊，在诸比丘僧，
阿耨达大池，自说本福缘。
舍利弗品第二(十偈)
「吾为仙闲居，于彼见沙门，
辟支佛之尊，身着绛衣被。
覩之心欢喜，为之浣衣服，
复为缝袈裟，数数为作礼。
彼则愍念我，便飞虚空中，
上下出水火，须臾忽不见。
我即时叉手，自心作是愿：
『令我得如是，聪明大智慧。
莫令生豪家，亦勿生贱种，
常生于中家，志多作沙门。』
用是功德故，吾以五百世，
常获致人身，世世作沙门。
于是最后世，复还得人种，
以值见正觉，导师无有上。
则办为沙门，于释师子所，
成就阿罗汉，清凉而灭度。
今世尊目前，于比丘僧众，
论我智慧上，转于正法轮。」
舍利弗智慧，于比丘众前，
阿耨达大池，自说本宿行。
摩诃目揵连品第三(十五偈)
「吾为仙闲居，处于林树间，
于彼有人来，求我作沙门。
吾除其须发，为浣其衣服，
缝之而染之，心中自欢喜。
彼退在一面，而结跏趺坐，
则得辟支佛，便飞于虚空。
我时即兴愿：『令身得神足，
使吾得如是，大力大神足。』
用是福德故，在在所生处，
天上及人中，照燿所造福。
于时最后世，以逮得人身，
如值见正觉，导师无有上。
以为作沙门，于释师子所，
则成阿罗汉，清凉而灭度。
所作善甚少，得安隐无量，
我复作不善，今说且听之。
东出罗阅祇，生为尊者子，
出舍外游戏，人家求饮食。
即见其父母，二人共相娱，
见之即挝我，骂詈而逐我。
但以正命耳，其身不施行，
堕于黑绳狱，受苦不可计。
其彼余殃故，于是最后世，
诸外异道学，挝碎身如苇。
吾当以是疾，寿终而灭度，
彼所作余殃，尔乃灭尽耳。
是故当悦心，至孝事父母，
用欢悦心故，人得胜天上。」
如是拘律尊，在于比丘众，
阿耨达大池，自说本因缘。
轮提陀品第四(净除十七偈)
「我昔往诣寺，见地不净处，
即取其扫箒，便扫彼寺舍。
竟覩寺清净，心中甚忻踊，
令我无垢尘，如此寺舍净。
用是功德故，在在所生处，
面色和悦姝，端正难可比。
其余之福祚，于是最后世，
父母则名吾，号曰为净除。
我于亲族中，生时亦清净，
一切所爱敬，见者无厌极。
值得见正觉，导师而无上，
已成阿罗汉，清凉而灭度。
我之所志愿，使吾无垢尘，
今无垢罗汉，无漏所作办。
假令扫除是，普天下使净，
不如为离欲，除扫所经行。
假扫除天下，道人经行处，
不如四方僧，扫除一步地。
设复扫除是，满天下精舍，
不如于佛寺，扫除一步地。
我身所造福，以是知差特，
当扫除佛寺，其心怀欣踊。
以此晓知之，等觉道德高，
当供事佛寺，获其祚甚大。
唯君吾识念，昔曾所作善，
以致彼果实，可意安隐乐。
是故为佛寺，好净心供事，
唯仁此第一，福田无有上。
于是能供事，得安而无量，
皆为破坏除，一切淫怒痴。
不轻空心悦，得福薄少乎，
向如来正觉，及诸佛弟子。」
如是轮提陀，在诸比丘前，
阿耨达大池，自说本所因。
须蔓品第五(善念十四偈)
「昔者出游观，时与亲友俱，
头上戴傅饰，耳着须蔓花。
惟卫神通佛，于彼立大寺，
遥见众庶人，共住而奉事。
亲友俱发家，各共齎好华，
悉以清净心，供散彼佛寺。
我时见广施，亦复初发意，
便取林中华，以用上佛寺。
所生不堕余，昇天下为人，
因是德本故，所作善照见。
后值等正觉，无上之导师，
果证阿罗汉，清凉得灭度。
唯施一华耳，更得百千岁，
天上自娱乐，余福得泥洹。
假令我素知，佛功德无量，
便即起塔寺，其福无有极，
未必心欢喜，其福犹为少。
如来等正觉，及诸佛弟子，
唯我忆念此，身所作功德，
今已得实报，可意快安隐。
缘是所作行，终始断不生，
无漏无所着，清凉得灭度。
五道为已尽，不复更胞胎，
是为最后世，然则不复起。
解脱生死本，已度所有海，
今我以是缘，得号曰须蔓。」
时长者须蔓，会在众僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
轮论品第六(明听十一偈)
「惟卫佛世时，槃头摩国土，
本为四方僧，兴立一房室。
加以床卧具，皆用持布施，
既与心欢喜，应时发是愿：
『我见等正觉，令得作沙门，
逮无上无为，清凉正灭度。』
是因功德本，九十一劫安，
既得自然见，在天上世间。
其余功德福，于今最后世，
生[敖/力]长者家，憍贵无兄弟。
生为父所敬，即闻垂言教，
吾以子施与，宝藏亿种种。
足底生异毛，自然长四寸，
身体柔软好，稳安得无害。
过去九十劫，其余复如一，
我身不识念，举足蹈地时。
于今最后世，已还得人身，
成就无所着，清凉为灭度。
佛普见说我，精进尊第一，
解脱尽无漏，已得不动句。」
如是拘梨种，在众僧中央，
于阿耨达池，自说本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
「我不了福德，本亦不识义，
见惟卫佛寺，供养而奉侍。
金寺紫磨色，幡繖以香华，
见供养塔寺，而得生善处。
常在天人间，所作得照见，
过九十一劫，未曾归恶道。
作少功德已，获安甚众多，
已得无所着，灭度清且凉。
假使我本知，佛功德如是，
常当供塔寺，所得福踰此。
是故用知明，正觉德弘泰，
当供养塔寺，其福无终极。
佛普见说我，经乐为第一，
多闻若干种，辩才德至真。」
时长者凡耆，曾在众僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
宾头卢品第八(乞闭门十一偈)
「我本经父母，生为子中尊，
谨敬事其父，亦孝养于母。
二亲及妹弟，奴客僮僕使，
吾为父母说，饮食以时节。
时起贪嫉意，不当食父母，
瞋恚谤于语，能得饭食财。
缘是所作罪，堕大山地狱，
烧炙黑绳中，更苦不可计。
从地狱中出，世世所生处，
常患大饿渴，勤苦而饥死。
于今最后世，已还得人身，
值见等正觉，导师无有上。
于释师子所，已得作寂志，
成为无着道，清凉而灭度。
唯仁我于是，神足能飞行，
还入坎窟中，尔乃得食耳。
是故当欢喜，供事于父母，
一心稽首礼，保祚无有量。
唯仁我识念，削所作恶行，
皆受所种实，罪福不可离。」
宾头卢闭门，时会在僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
货竭品第九(善来二十一偈)
「曾为尊者子，在般头摩国，
族姓多财宝，眷属所围绕。
周匝在王边，快乐无有极，
端正见者喜，颜色难为比。
时我严驾出，诸众导前后，
欲行遍游观，并从众婇女。
于彼游观时，见相寂沙门，
奉行安定仪，身服赤绛衣。
时我见沙门，兴发起恶意，
憎恶其形像，瞋恚不欢喜。
为何下须发，颜姿黑丑陋，
痈疽疥身体，羸疲身意俱？
用是所造罪，口说恶语故，
于彼寿终后，便堕地狱中。
从狱得脱出，容色黑丑恶，
痈疽疥身体，羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃，着弃死人衣，
衣弊服麤秽，所住无安处。
所欲往至诣，乞欲係餬口，
执杖见驱叱，为人所嫉辱。
如是五百世，在在所生处，
穷困常饥馁，勤苦而饿死。
时见等正觉，比丘僧围绕，
与大众会俱，讲说甘露句。
适见大众会，即疾奔走趣，
意欲于彼中，希望饮食具。
到见大众会，皆坐欲听法，
不获副本愿，未有饩施者。
时彼大慈哀，如来告之言：
『仁者善来此，便来坐此座。』
我应时喜踊，则一心叉手，
稽首世尊足，却在一面坐。
于是尊大哀，瞿昙极慈悲，
次第分别说，为我讲四谛。
能仁除须发，因是见道迹，
佛令作寂志，于彼得神通。
用是故号字，名曰为茶竭，
缘此佛说我，正受为第一。
佛勇勐大尊，世雄为最胜，
神通无极哀，度脱我众苦。」
善来尊如是，在于众僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
难陀品第十(欣乐十二偈)
「王舍国城东，曾为富尊者，
时世穀饥贵，有道士游彼。
时我坐独食，有好道士来，
坏破缘一觉，自在得无漏。
兴起贪嫉意，其心志于恶，
今此比丘来，焉得同太岁。
于是念饮食，杂糅以马通，
道人食之已，应时即命过。
我身寿终已，堕地狱甚久，
合会及叫唤，世世见脯煮。
从地狱得出，便还得人身，
身常多疾病，懊恼而命尽。
如是五百世，在在所生处，
抱病常穷厄，懊恼乃命过。
于是最后世，已得生人中，
还见等正觉，导师无有上。
出家为沙门，受释师子法，
已得罗汉道，清凉取灭度。
吾于是仁者，神足无有漏，
身体多疾病，所在不安隐。
于是悉识念，我本所作行，
皆获其果实，罪福不可离。」
如是难陀尊，在比丘众中，
于阿耨达池，自说本所作。
夜耶品第十一(名闻二十六偈)
「昔有一道人，入聚落乞匃，
见死亡女人，青膖甚臭恶。
结跏趺而坐，观视无常变，
省察败不净，一志学定心。
便于彼坐上，有微细音响，
闻声用恐怖，则从一心起。
见死腹溃坏，恶露而不净，
众孔自流出，臭处难可当。
肠胃五脏见，心肝皆散绝，
若干无数虫，观已还静心。
察于外死身，内省自己躯，
彼尔我如是，计本皆虚无。
自从三昧起，修行不懈怠，
亦不出分卫，亦不思饮食。
设我入聚落，而行求饮食，
虽见端正色，当作恶露观。
瞻彼诸形色，如死人无异，
察众坏败本，一切无所乐。
我思行如是，而得离爱欲，
奉遵四梵行，深惟不轻戏。
于彼寿终后，便得昇梵天，
于梵寿命尽，下生波罗奈。
为势贵长者，生其家作子，
为众所见敬，正受度无极。
昼日常修行，于夜不睡眠，
见女人众多，等观如腐积。
枕鼓卧眠者，执箜篌伎人，
伎乐器散地，梦想为寱语。
于彼退思念，宿本功德行，
想识不净处，前世所更历。
适观覩此已，志求无欲意，
我时逼迫是，仁者我舍去。
即从床上起，下殿避之逝，
诸天愍念我，其门自然开。
时出于国城，往诣流水侧，
遥视见彼岸，见沙门寂根。
又见大寂志，举声而大叫，
告之我穷厄，神通我舍欲。
世尊深软音，用我辛苦言：
『童子来莫惧，于此无穷厄，
心舍众苦恼，转度于彼岸。』
往诣大哀所，世尊无比人，
绝妙无等伦，譬如饥渴者，
倒解识其义，即解识其义。
于彼见道谛，从佛求舍家，
瞿昙大慈哀，听我作沙门。
应时一夜中，天时将向晓，
一切诸漏尽，清凉得灭度。
是我前世时，所更作善行，
是我最后世，逮得甘露迹。」
如是贤夜邪，尊者子神通，
于阿耨达池，自说本所作。
尸利罗品第十二(二十偈)
「昔波罗奈城，迦叶佛泥洹，
机惟王起塔，七宝造甚大。
尔时王所作，有最大太子，
我时为佛尊，第一建刹柱。
以是功德故，世世所生处，
在天上人间，其福自然见。
在在所生处，于国甚殷富，
财数不可计，常喜大布施。
我于五百世，惠施无所惜，
给赡众庶人，寂志及梵志。
缘一觉之行，离爱欲无漏，
清净欢喜心，供养五百众。
由是功德故，在此最后世，
生势贵释种，应时口说言：
『家中宁有宝，钱财及于物，
我当以施与，救足诸贫穷。
我与无厌惫，救济众下劣，
孚善见答报，岂能有所惠？』
家中闻吾言，愁忧用惶懅，
驰散赴八方，乳母悉避去。
母以恩爱故，便即告我言：
『为天人鬼神，何以言大疾？』
我时即启曰：『我是人非鬼，
追识宿命施，好欲见惠人。』
时母闻其言，踊跃无所畏，
然许劝助之，恣意所布施。
家中眷属多，母勅供养我，
为众所敬爱，见者莫不喜。
我尔时适生，其家即兴炽，
缘是诸寂志，名我尸利罗。
于彼便布施，给足诸贫陋，
得值等正觉，便舍家为道。
初生家兴炽，堕地能语言，
是故号尸利，其名自然流。
生家无所贪，亦不用恐惧，
缘信出家学，神通一切具。
为国主所钦，大臣众人民，
多获衣食供，床卧诸所安。」
如是尸利罗，在比丘僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)
「我昔曾卖药，于槃昙摩国，
在惟卫佛世，敬诸比丘僧。
时有病瘦者，行药疗其疾，
供给诸根药，以惠诸比丘。
一岁诸众僧，令无所乏少，
时施诸沙门，与一呵梨勒。
于九十一劫，未曾归恶道，
在天上人间，其福自然见。
所作德少耳，受福不可量，
施一呵梨勒，长久生善处。
其余所有福，今还得人身，
值见平等觉，导师无有一。
未曾自识念，郡县受施处，
唯仁我二夜，证通三达智。
常衣麤恶服，五纳之震越，
弃家行学道，愿乐在闲居。
其年百六十，于此无垢浊，
未曾有疾病，所生处常安。
佛普见说法，少欲无睡眠，
观布施药者，其福广如是。
今我悉识念，本殖少功德，
悉获其果实，可意而安隐。」
时贤薄拘卢，在众比丘僧，
于阿耨达池，自说本所作。
摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)
「昔作韦皮师，本生亦安隐，
时国大穀贵，柔皮以为韦。
时得好殷皮，煮熟令大美，
时有沙门来，乞匃欲求食。
见之即欢喜，则分用布施，
其寂志食已，寻飞在虚空。
见道人踊跃，应时叉手向，
恭敬普所在，所游辄追随。
欣喜广大心，便自发愿言：
『令我逮如是，常与尊者俱。
如此道人法，所逮得法身，
令我身如是，疾成正愿义。』
所施无形色，其气亦秽恶，
无香亦无味，我所施如是。
所作德少耳，获福安无极，
在天上人间，其福自然见。
于是最后世，还得于人身，
值见等正觉，道师无有上。
我本所求愿，见世尊上人，
于是悉如意，清凉得灭度。
于是悉识知，本所作功德，
悉获其果实，可意欢喜受。」
如是彼大尊，名[酉*且]罗大通，
于阿耨达池，自说本所作。
优为迦叶品第十五(八偈)
「导师有二人，同类悉兄弟，
见迦叶佛塔，搪揬崩坏落。
合集众贾人，更补治起塔，
时兄弟二人，俱扶竪刹柱。
缘是功德本，生天上甚久，
来还生人间，在于势族种。
未见等正觉，舍家学异道，
在泥莲水边，久习编发志。
世尊无等伦，愍念哀我等，
在于恒水侧，感动见变化。
我等见变化，从佛求下发，
大尊念愍伤，听我等出家。
供养佛塔寺，前稽首作礼，
用是众庶等，清凉而灭度。」
优为迦叶尊，及江河迦叶，
于阿耨达池，自说本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔为卖香者，既获香卖之，
有一童女人，来到香肆上。
容貌端正好，见彼趣我所，
适捉与调戏，欲意察着之。
身亦不犯触，亦不与合会，
唯但执其臂，为娆他女人。
用是过恶故，寿终堕地狱，
来还得人身，右臂自然枯。
如是五百世，所生处皆然，
右臂常枯藁，苦痛甚不便。
仁者识念是，作罪薄少耳，
获殃甚众多，善恶不可离。
值见等正觉，舍家为沙门，
已得阿罗汉，清凉入灭度。
仁者吾于是，有神足自在，
于今一右臂，不如左臂便。
假使有男子，喜犯他人者，
寿终堕地狱，苦痛甚酷毒。
不当外犯色，如捐弃盛火，
智者觉了人，已每知止足，
设见他妇女，当作不净观。
我更泥犁中，受苦不可计，
我犯是罪时，自谓不足言，
悉获是果实，罪福不可离。
值见等正觉，导师无有上，
已得无所着，清凉得灭度。
是为最后生，逮得甘露句，
已解一切苦，清凉得灭度。」
迦耶尊如是，在比丘僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
树提衢品第十七(三十偈)
「惟卫佛世尊，槃头摩国城，
时有富长者，名阿能乾那。
时佛之眷属，六十二百千，
请惟卫佛尊，及众供三月。
我主槃头摩，我供人中尊，
饭食日珍异，供养佛弟子。
饭食佛如是，在槃头摩国，
彼时最后施，槃头王欲兴。
供养好饭食，衣被及床卧，
作微妙祠坛，是王之所起。
奉上诸所安，床座众百千，
于一一比丘，惠施令可意。
彼国王最后，所供养如是，
奉事无极雄，神通尊导师。
我时见彼供，床卧诸所安，
衣被饮食施，床座悉具足。
时诸天中尊，帝释来诣我，
彼天帝谓我：『我当为汝伴。』
即时化祠坛，可意严如天，
施设天上座，供以天饮食。
彼时佛世尊，惟卫无等人，
请供满一月，尊人及弟子。
我以天饮食，供养于导师，
奉以天衣被，大人并弟子。
用是功德故，受恩不可量，
从九十一劫，未曾归恶道。
所作福照见，天上及世间，
我奉侍大圣，惟卫无极尊。
于今最后世，生罗阅祇城，
蓱沙王之宫，富家无量宝。
为蓱沙国王，一切所爱敬，
众人见供奉，诸臣及人民。
我在天伎乐，于是世自恣，
生世得人身，天伎乐自娱。
于是佛大智，导师无有上，
来诣罗阅祇，导师加愍伤。
我闻大智慧，佛诣王舍城，
心欢喜踊跃，往诣仁世尊。
遥见世光[火*佥]，光明出普照，
即从车乘下，步行往诣佛。
欣然我前行，稽首最胜足，
礼如来毕竟，却在一面坐。
我久思正雄，今乃见大人，
导师人中明，降伏魔罗网。
世尊无有上，应时愍伤我，
解说四谛事，如应为讲本。
彼曰无极哀，世尊说如是，
大通欲出家，愿得受大戒。
即时大智慧，佛者无等伦，
说言比丘来，具足成沙门。
以是无放逸，坚精进定意，
遭遇甘露处，无为兴无动。
逮见等正觉，导师无有上，
以成阿罗汉，清凉而灭度。
唯仁我追念，身本所作恶，
悉受是果实，可意乐安隐。
广行有周旋，离生老病死，
脱于一切恼，愁忧及啼哭。」
如是树提尊，在比丘僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
赖吒惒罗品第十八(二十六偈)
「有王修惟尼，其王有一子，
名赖吒拔檀，是王最小子。
迦叶佛吉祥，兴起大塔寺，
欲护父王意，为作刹柱头。
心欢喜踊跃，建立承露槃，
愿我作沙门，等正觉共会。
用是功德故，世世所生处，
于天上人间，其德自然见。
是为最后生，在投楼吒国，
生于尊者家，独有一女耳。
一切所爱敬，如是狗猎王，
是我亲里家，国土亦如是。
端正甚姝好，颜貌如敷踰，
在人中娱乐，一切欲自恣。
可意敬世尊，来诣投楼吒，
我见心欢喜，便求作沙门。
本功德所致，化变难比伦，
慈哀愍伤我，口便发是言：
『诸佛之正教，父母不乐者，
不得为沙门；族姓子自报。』
即时还归家，前白父母言：
『父母愿听我，出家为沙门。』
父母闻我言，愁忧不可胜，
子虽命时终，不欲相远离。
我时不饮食，一心无所乐，
志于清白法，欲求为沙门。
我时不饮食，萎卧于空地，
假令不听我，便当死于是。
六日不饮食，一心无所乐，
志于清白法，欲求为沙门。
时亲厚知识，往谓父母言：
『善哉听之去，用死人身为？
假令能乐者，为沙门续在，
命存可数见，死者当奈何。』
时父母知识，共出悲好音，
设使作沙门，来见我当听。
时亲厚知识，便往谓之言：
『父母已听汝，明者为沙门。』
父母共结约：『假使为沙门，
数来相见者，子听汝出家。』
彼闻善哉言，自养有势力，
往诣世尊所，便前白佛言：
『唯然已听我。』便受佛尊教。
世尊下我发，令我作沙门。
施承露槃故，受安甚众多，
于天上世间，功德自然见。
佛普见说我，乐闲居第一，
已得阿罗汉，清凉而灭度。
是故当欢喜，悦心向大哀，
当供养塔寺，得脱大恐惧。」
赖吒惒大尊，闲居五纳衣，
于阿耨达池，自说本所作。
货提品第十九(二十七偈)
「曾在王舍城，为富大尊者，
有五百道士，住我家一年。
五百诸长者，一切皆往诣，
彼时诸道人，各就一家食。
譬如我等故，家中所炊食，
一一诸比丘，供养亦如是。
听年长道士，彼分与长者，
无上尊道人，其心念如是。
饭食五百人，豆羹以灌上，
我所作供具，饲比丘如是。
如是连二日，布施彼比丘，
我时辄兴意，贪嫉恶心意：
『尚难饲我子，妇女及姊妹，
兄弟诸亲属，是饭食供养。
何况此比丘？当供养三月；
供养五百人，大减损我家。』
我欲令比丘，作方便令死，
『假使命过者，不损用我物。』
心自念恶已，马通糅饭中，
持用饭食之，谓杀无所苦。
噉此饭食已，得病甚困厄，
结刮其肠胃，伤绝于五脏。
乐法得道人，则为已命过，
诸天及鬼神，俱共发声言：
『是长者大恶，伤害杀道人，
缘一觉之尊，清凉无所漏。』
我闻知所语，思念苦恼愁，
我等罪无量，坐害善道人。
亲属闻是言，悉共愁忧念，
皆会诸道人，对悔过自首。
归命诸道人，悔过自首已，
请五百道人，供养以饭食。
重悔过自首，归命众道人，
供养饭食已，心自发愿言：
『令我与是等，诸尊者合会，
如是等得度，我心脱如是。
世世所生处，勿令在贫穷，
莫令我兴起，贪嫉恶心意。』
害辟支佛已，犯是恶罪殃，
于彼寿终已，堕太山地狱。
苦痛无数千，懊恼不可言，
来还得人身，短命速疾过。
所在得势富，众人所供养，
肠胃每燋烂，然后乃命过。
弃捐家居去，沙门无所慕，
精进修佛教，断除一切欲。
假令我舍身，向般泥洹时，
诸肠胃五脏，各各崩坏烂。
我所作过恶，恶意害比丘，
所作余罪殃，最后当毕了。
我身所起恶，及所行善行，
悉还受果实，善恶俱前获。」
舍卫城里生，茶提大神足，
于阿耨达池，自说本所作。
禅承迦叶品第二十(十一偈)
「有诸比丘僧，终竟于七岁，
时国穀米贵，饥饿大恐惧。
我分得一人，摩竭妙道人，
缘一觉之尊，清凉无有漏。
彼时我兴发，起意之为恶，
『我当持何用，施饲是比丘？』
时停置饭食，令生虫臭恶，
往观诸作使，然后供养之。
以是所作罪，寿终堕地狱，
合会烧炙之，苦痛不可言。
从地狱得出，世世所生处，
作若干方便，求饭食难得。
是为最后世，来还生人间，
逮见等正觉，无上之导师。
以信故出家，除害诸漏尽，
已得无所着，清凉而灭度。
仁者吾于是，神足常自在，
求食设方便，若干不能得。
远行避道路，疲劳不可言，
既乃得所侥，饭食诸供具。」
承伽迦叶尊，大通名所作，
于阿耨达池，自说本所作。
朱利般特品第二十一(八偈)
「昔我先世时，曾为养猪者，
在于江水傍，系[打-丁+絜]众猪口。
欲济至江半，身独由得渡，
猪不得喘息，中流皆溺死。
尔时我治生，亡遗无所依，
仙人来至彼，从顶有慈哀。
便劝教化我，剃除吾须发，
解喻诲善律，行无相三昧。
于彼寿终后，便得生天上，
天寿复竟尽，即还为道人。
逮见等正觉，舍家为寂志，
所在意曚暝，受经寻辄忘。
我讽学一偈，三月乃谙知，
习读诵四句，断绝诸爱欲。」
世尊时问之，朱利般特说，
从来善恶事，于阿耨达池。
醍醐施品第二十二(二十七偈)
「迦叶佛灭度，我为后弟子，
博闻知三世，常祕惜经法。
不为比丘说，不肯示与人，
傥余乞本知，便当与我等。
设有比丘来，至我所问事，
吾则欺诈之，不解意结恨。
众道人恚还，忧恚骂詈言：
『何嫉不说法？仁者岂为往？』
临欲寿终时，心即自悔责，
未曾讲论法，是为大不善。
自知寿向尽，余过有七日，
聚会众僧类，应时为说法。
昼夜讲诸要，蠲除贪嫉妬，
说法未竟毕，于彼便命过。
如我所分别，闻者极妙快，
受教思惟义，展转相劝化。
所说法尠少，聚会人七日，
用是得生天，天伎以自娱。
天上寿终下，来还受人身，
在迦惟罗卫，生释国王家。
端正见者敬，为众所爱乐，
大财无极宝，普以度无极。
见诸族姓子，来者皆弃家，
我羡为寂志，捐家爱欲财。
世尊无等人，慈念愍哀我，
屡数率励我，劝导令出家。
吾便敬遵佛，无上之喜教，
唯仁者我身，七年行布施。
于是惠与已，终竟于七岁，
然后作寂志，受胜智慧诲。
七年为长久，人命为甚短，
今日便布施，谁能保身命？
用尊是往故，即时作寂志，
唯仁我七日，出家除须发。
信故为沙门，修行佛法身，
二十五岁中，寂定心如水。
于是弊恶道，起念着家事，
奉行捐损业，亦不用甘露。
于彼甚惭愧，发求无极利，
毁辱于亲属，悉当见仇憎。
作是为不可，亦不所侥恨，
已出志守寂，岂复返怀居？
兴家种姓意，财利之所欲，
当能断斯着，终不舍离戒。
宁令我身没，其寿所憎恶，
我当捉大刀，安用此命为？
便执利刀剑，除割所因缘，
刈截垢浊已，然后心解脱。
一心便解度，稍数令人寂，
我于慈果实，速值法光明。
我寿向终时，讲说尊妙法，
缘是所可行，定意度无极。」
释子大神足，弱根萨波达，
于阿耨达池，自说本所作。
阿那律品第二十三(无猎九偈)
「昔我曾不食，彼世时施与，
遭遇见沙门，大通和莅吒。
以故生释种，号曰阿那律，
功德自娱乐，俳伎之所娱。
时见等正觉，即喜慕世尊，
覩之心踊跃，舍家为寂志。
宿世行精进，方便常坚彊，
已脱三达智，具足如佛教。
自识本宿命，造行所更历，
于忉利天上，积七世在彼。
七返还人间，人间转势尊，
富贵君子家，金珠宝自然。
于是七彼七，生死凡十四，
本悉识知之，前世之所行。
如是所与果，曾无悭嫉意，
世世所生处，常求不生死。」
时尊阿那律，处于众僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
「昔我逐勇狗，往诣药肆上，
缘一觉之尊，身体得不豫。
给之以医药，瞻养至七日，
尊人过七日，便飞昇虚空。
我时见告语，家之僕童客，
众祐已来臻，如是出家学。
我闻僕所说，辟支佛飞行，
其志踊跃喜，一意叉手向。
缘是喜悦意，布施医药故，
在天上人间，功德自然见。
于今最后世，复还得人身，
值见等正觉，导师无有上。
于释师子所，出家为寂志，
已得无所着，清凉而灭度。
于昔吾于是，得供甚众多，
衣被及饮食，床卧所安具。
为其缝衣服，从施医药故，
四方给诸药，所安无所乏。
天人往告语，蓱沙之国王，
卿当以医药，施与弥迦弗。
仁国当兴利，众药大炽盛，
遣耆域医王，擎药与鹿子。
四面医药来，皆悉归趣我，
彼时王蓱沙，施遣大神通。
于是来授我，具足柔软堂，
悉遍比丘僧，千二百五十。」
其鹿子比丘，六通大神足，
于阿耨达池，自说本所作。
罗云品第二十五(十偈)
「我昔曾为王，典主摩竭国，
人民甚众多，决事以义理。
尔时有仙人，饮他沟中水，
即来诣我所，前语我如是：
『大王我为贼，乏饮不与水，
便当谪罚我，如拷盗窃者。』
我时即报言：『仙人持法药，
我恣听仁者，便去随其欲。』
『大王我狐疑，咎结不得除，
便当谪罚我，今乃消殃罪。』
即勅着后园，忘之至六日，
过六日已后，亦不得饮食。
坐是因缘故，未曾有恶意，
堕烧炙黑绳，更历六万岁。
毕是有余殃，于今最后生，
处在母腹中，六年乃得生。
未曾起乱意，身口不犯罪，
乃值得果实，罪福不可离。」
如是罗云尊，在于比丘僧，
于阿耨达池，自说本所作。
难提品第二十六(十四偈)
「昔惟卫佛世，我施煖浴室，
一洗比丘僧，便自发愿言：
『令我与是等，尊众共集会，
世世得清凉，离欲无垢尘。
端正常徐好，清净若妙花。』
于彼寿终后，便得生天上。
在天上人间，颜色好端正，
世世所生处，所住大势尊。
于彼寿终后，来还生人间，
诸天及人民，见我无厌足。
见辟支佛塔，缮治泥整顿，
圣饰令鲜白，于上悬幡盖。
我时自发愿，欲求得相好，
金体紫磨色，端严无有比。
因是所作福，生波罗[木*奈]国，
于脂惟尼生，作子无恚害。
见迦叶佛塔，其心为欢喜，
辄诣其寺中，竪立承露槃。
用是施塔故，及治圣饰塔，
兴建刹柱槃，受福不可量。
从彼有余福，于是最后世，
生释氏王家，便为佛之弟。
我身自然有，大人之相好，
庄严成罗羼，平等布三十。
佛普见说我，端正最第一，
已除尽诸漏，逮得甘露句。」
难提父母子，于比丘僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
颰提品第二十七(十九偈)
「昔世穀米贵，饥饿大恐惧，
比丘有五百，求食则施与。
一切诸长者，惠施众道术，
分卫得饭食，便持来授我。
虽得粗细食，常分以与身，
亦不能知我，每随用我语。
诸人民来趣，行求饭食具，
我尔时自力，从彼便出去。
是时各驰走，孚远相求索，
尽力从后追，不能及逮我。
即渡于流河，便却坐一面，
周匝四向视，得静无来人。
『我今日独食，柔软美且香，
饱满意盈足，终慕获安隐。』
于是有比丘，则缘觉世尊，
威神大巍巍，生死除无余。
意虑常念言，穷贱甚苦剧，
本不修功德，是故令我贫。
即兴清净心，欢踊意念言，
当施与比丘，是本众祐者。
时世尊便受，则于彼饭食，
用怜愍伤我，便飞在虚空。
我时即发愿：『莫复令我贫，
后生势富家，端正如妙华。
与如是等尊，世世共会遇，
使我承此法，如仁者所得。』
缘是所作德，受安长且久，
于天上人间，所作德自见。
亦得为国王，天人无数反，
未曾堕恶道，亦无有罪殃。
从彼有余福，于是最后世，
来生势富家，释种大姓生。
尔时佛世尊，来诣所生地，
我即为寂志，并与亲属俱。
我本所立愿，辄如意具足，
已得无所着，清凉且灭度。」
舍势为沙门，颰提受佛教，
于阿耨达池，自说本所作。
罗槃颰提品第二十八(十四偈)
「拘楼秦佛时，昔有起塔者，
我时在彼住，其寺甚高大。
兴造此塔寺，我口呵谴之：
『是塔甚太大，何日当成就？
可稍作功德，如是自立办，
既不多劳烦，塔寺亦速讫。』
用口说窭言，坐犯语罪报，
命尽寿终后，便堕地狱中。
从地狱得出，短小身玄丑，
世世所生处，为众所轻邈。
迦叶佛世时，为乌鸟赤[口*(隹/乃)]，
波罗[木*奈]中道，翱翔丛树间。
瞻见世光曜，比丘所围绕，
即顺佛为礼，口出悲音声。
佛世尊所游，波罗[木*奈]国时，
每随行出入，常绕向悲鸣。
缘是所作德，来还得人身，
逮见等正觉，无上之导师。
得出为寂志，于释师子所，
已为无所着，清凉而灭度。
罗汉得自在，六通大神足，
名曰为持法，正真有辩才。
一切众聚会，听闻我音声，
诸天及人民，一切皆欢喜。
我作罪少耳，作福亦不多，
皆获其果实，所为二罪福。」
罗槃颰提尊，在于比丘僧，
于阿耨达池，自说本所作。
摩头惒律致品第二十九(二十一偈)
「昔于惟耶离，身为大猕猴，
趣往取佛钵，比丘见被呵：
『得无坏佛钵。』世尊告比丘：
『比丘勿得呵，是终不坏钵。』
我时取佛钵，徐徐持上树，
盛以满钵蜜，便则从树下。
手擎满钵蜜，以奉上世尊，
蜜中有虫秽，正觉不肯受。
佛见其钵中，死蜂与蜜杂，
寻好择出之，复擎重上佛。
时佛世光[火*佥]，复更不听受，
我以水净洗，仍前稽首上。
以水洒其上，更盛异钵中，
供养佛尊已，心踊跃欢喜。
世尊无等人，彼时度死蜂，
受此一钵蜜，服食及弟子。
我时甚踊悦，叉手而向佛，
专住法王前，其心常精进。
在彼发愿言：『令我得人身，
来值世尊世，使得最上义。』
缘是所作德，因用得人身，
逮得等正觉，无上之导师。
得出为沙门，给侍释师子，
已为无所着，清凉而灭度。
得自在罗汉，六通大神足，
名曰为出蜜，诸比丘亦知。
知前所作福，于今得恭敬，
与数百比丘，共游行周旋。
设在穷乏路，比丘僧饥渴，
心适自发愿：『我欲得蜜浆。』
知我心所念，众人即远来，
齎持蜜美食，以用奉上我。
我寻便受之，自然极美多，
以施比丘僧，可意甚饱满。
我应时生已，猕猴所作行，
度脱无径路，便得甘露句。
如我本所愿，辄得如其意，
供养佛世尊，所求则具足。
唯仁每悉念，我所作功德，
悉获其果实，可意安隐吉。」
如是出蜜尊，在比丘僧中，
于阿耨达池，自说本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切胜普明，一切世间最，
得除尽诸垢，降一切众会。
诸通慧普见，大人一切畅，
度诸怨恐惧，法船济彼岸。
晓了众所化，欣然愍世间，
矜伤脱众生，以义一切救。
除去一切人，悉解诸系缚，
一切人中最，说法为众眼。
大人无极慧，大雄极名闻，
大光无极法，以度于最法。
大力化无黠，开化大明慧，
欢劝大众人，大医多所兼。
世尊坏众恐，无上除诸忧，
佛仁为度脱，大牢狱闭系。
大龙大师子，无着大比丘，
大智慧世尊，救济众尘劳。
精进有大力，方便大坚彊，
降伏众天民，大道寂静安。
佛大天中天，一切诸鬼神，
悉礼智慧足，佛出哀世间。
恒在大生死，坏决羂罗网，
神通无极哀，度脱大牢狱。
大龙大天人，于众会最先，
广施无极施，已逮弘寂迹。
尊长士仙人，已度诸尊法，
成就大弟子，导师德极尊。
众祐中最上，无上除愁忧，
诸所度脱胜，一切相好尊。
断绝诸色欲，拔济诸恩爱，
时游在龙王，阿耨达大池。
一切所作办，踊在虚空中，
弟子众围绕，寂然有五百。
愍伤有极哀，慈护一切人，
观察比丘众，便自说是言：
「明听我所语，前世之所造，
身始有所作，今所获余殃。
吾昔宿命时，作人名文罗，
诽谤无瑕秽，善妙辟支佛。
众人大来会，缚束善妙士，
着杻械闭系，须出如死囚。
吾时见沙门，得缚束苦恼，
其心发慈哀，身则为救解。
用是罪殃故，堕地狱甚久，
后来生人间，常为人所谤。
用是有余殃，于此最后世，
须陀利异道，共议诬谤我。
曾为婆罗门，博闻持道术，
有五百学志，讲术藂树间。
时有大神力，五通比丘来，
我见道人至，诽谤扬其恶。
仙人深爱欲，自高处树间，
诸摩纳闻之，便共效我宣。
时一切学志，家家行乞匃，
大众中诽谤，仙人有垢欲。
缘是所犯罪，须陀利女人，
佛五百弟子，悉共被诽谤。
佛为一切明，有虚妄之谤，
知世吒弟子，是为沙门耶？
犯是罪殃已，便堕恶道中，
生在太山狱，勤苦甚酷毒。
以此有余殃，旃遮摩尼女，
在大众会中，虚妄掩杀佛。
曾为三兄弟，而共诤钱财，
推扑坠深谷，石抬以杀之。
以是所犯罪，堕太山地狱，
烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。
以此有余殃，调达石所抬，
于是石堕落，中伤佛足指。
乘船入江海，俱欲渡深水，
时共载船上，拔刀杀贾人。
用犯此罪故，身堕地狱中，
以是余殃故，铁刺见佛前。
曾在捕鱼肆，生为渔者子，
有捕杀鱼者，我尔时生心。
从是所犯罪，堕太山地狱，
烧炙在黑绳，勤苦甚毒痛。
随楼勒国王，伤杀释子时，
以是有余殃，于今得头痛。
惟卫世尊时，骂詈其弟子，
不应食粳米，当令噉生麦。
用是所犯罪，坐口出恶言，
堕于黑绳狱，受苦不可计。
以此有余殃，怨结婆罗门，
请我终一时，三月中噉麦。
曾为治病医，时疗尊者子，
合药分倒错，令疾转增剧。
用犯此罪故，堕地狱甚苦，
以此有余殃，是故得下利。
吾昔前世时，曾为手搏师，
与力士相扑，害杀有佛子。
用犯此罪故，受苦难訾量，
以此余殃故，胁肋为之痛。
谓难提和罗，轻毁迦叶佛，
用见此沙门，言不得佛道。」
佛五百弟子自说本起经
评论
发表评论