大庄严论经卷第十三

大庄严论经卷第十三

马鸣菩萨造

后秦龟兹三藏鸠摩罗什译

（六六）

复次，供养佛塔功德甚大，是故应当勤心供养，我昔曾闻，波斯匿王往诣佛所顶礼佛足，闻有异香殊于天香，以闻此香四向顾视莫知所在，即白世尊：「为谁香耶？」佛告王曰：「汝今欲知此香处耶？」王即白言：「唯然欲闻。」尔时世尊以手指地，即有骨现，如赤栴檀长于五丈，如来语王：「所闻香者从此骨出。」时波斯匿王即白佛言：「以何因缘有此骨香？」佛告王曰：「宜善谛听！」佛言：「过去有佛号迦叶，彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅，取佛舍利造七宝塔，高广二由旬，又勅国内：『诸有花者不听余用，尽皆持往供养彼塔。』时彼国中有长者子与淫女通，专念欲事情不能离，一切诸花尽在佛塔，为欲所盲，即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德，为欲所狂造此非法，即生悔恨淫欲情息，既至明日生于厌恶，作是念言：『我为不善，盗取佛花与彼淫女。』即时悔热，身遍生疮，初如芥子，后转增长无有空处，即说偈言：

「『我今作不善，违犯诸佛教，

　舍离于惭愧，是则无敬心，

　违于善逝语，非是佛弟子。

　一切诸人民，不敢违王教，

　然我独毁犯，国制及信法，

　我今无羞耻，实同彼禽兽。

　福田中最胜，不过世尊塔，

　然我愚痴故，盗花为鄙事。

　云何此手臂，即时不堕落？

　又复此大地，云何不陷没，

　而能载于我？怪哉欲所烧，

　焚灭诸善行，为欲所迷惑，

　入于闇薮中。为结贼所劫，

　今我为欲使，不观其果报，

　盗花以自严，久受地狱苦。』

　倍生悔恨心，其身转燋然。」

「尔时彼人身所生疮，寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视，即与冷药疗治其病，病更增剧，复命良医而重诊之，云：『须牛头栴檀用涂身体，尔乃可愈。』时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身，遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧，白父母言：『徒作勤苦，然子此病从心而起，非是身患。』父告子言：『云何心病？』子即用偈以答父言：

「『鄙亵成可耻，不宜向父说，

　然今病所困，是以离惭愧。

　盗取尊塔花，持用与淫女，

　已作斯恶事，后还得悔心。

　昼则欲日炙，夜即得悟心，

　若蒙悔过者，喻如冷水浇。

　我今身心热，后受地狱苦，

　犹如腐朽树，火从其内然，

　我今亦如是，心火从内发。

　冷水优尸罗，青莲真珠贯，

　瞿麦摩罗等，及与诸栴檀，

　若用如是等，涂于外身体，

　终不能得差。忧热从内起，

　应当用涂心，涂身将何益？

　将我诣塔中，为我设供养，

　此病必除愈。』父母及兄弟，

　即共举其床，往诣佛塔所，

　身体转增热，气息垂欲绝。

「尔时父母兄弟诸亲举床到已，彼人专念迦叶如来三藐三菩提，涕泣盈目，以己所持栴檀之香，悲哀向塔，而说偈言：

「『大悲救苦厄，常说众善事，

　我为欲迷惑，盲冥无所见，

　我于真济所，造作诸过恶。

　塔如须弥山，我痴故毁犯，

　现得恶名称，后生堕恶道。

　不观佛功德，今受此恶报，

　即以得现果，后必受热恼。

　明者以慧眼，离苦除诸欲，

　我今怀忧愁，诚心归命佛。

　诸所造过患，愿当拔济我，

　如人跌倾倒，依地而得起。』

「尔时父母及诸眷属赞言：『善哉！善哉！汝今乃能作是赞叹，唯佛世尊能除汝病。』即说偈言：

「『汝今于佛所，应生信解心，

　唯佛大功德，乃能拔济汝。

　譬如入大海，船破失财宝，

　身既不沉没，复还获财利。』

「时长者子诸亲既覩身疮坏烂臭秽，厌恶生死，即以华香涂香末香用供养迦叶佛塔，复以牛头栴檀以画佛身；身疮渐差发欢喜心，热患尽愈。尔时长者子以得现报，生欢喜心知其罪灭，即说偈言：

「『如来一切智，解脱诸结使，

　迦叶三佛陀，能济诸众生。

　佛是众生父，为于诸世界，

　而作不请友。唯有佛世尊，

　能有此悲心。我今于佛所，

　造作大过恶，愿听我忏悔。

　内心发誓愿，唯垂听我说，

　为欲所逼迫，失意作诸恶。

　使我离爱欲，及以结使怨。

　诸根不调顺，犹如[怡-台+龙]戾马，

　愿莫造恶行，常获寂灭迹。

　以牛头栴檀，供养于佛塔，

　身常得此香，莫堕诸恶趣。』

「彼长者子于后命终，生于天上，或处人中，身常有香，身体支节皆有相好，父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界，求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。」是故众人应供养塔获大功德。

（六七）

复次，先有善根应得解脱，由不闻法因缘等故还堕地狱，是故应当至心听法。

我昔曾闻，富罗那弟子尸利毱多者，是树提伽姉夫，时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习，而树提伽蒙佛恩化，其父亦信为佛弟子，更不谘禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姉夫尸利毱多故，数数到边，而语之言：「佛婆伽婆是一切智。」彼姉夫言：「富罗那者亦是一切智。」诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利毱多言：「我今当示汝一切智，汝富罗那者非一切智，以少智相诳惑世人，称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切种智？」即说偈言：

「犹如生盲者，水精以为眼，

诳惑小儿等，自称我有目。

彼先自无目，今称我有目，

此语不可信，正可诳痴者。

能解因相论，方便诈自显，

以此相貌故，诳惑于众人，

相貌近是事，竟何所知晓？」

尸利毱多语树提伽言：「汝为瞿昙幻术所惑，富兰那者是一切智，汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。」树提伽言：「我今示汝富兰那非一切智事。」即请富罗那将向其家。时富兰那作是念：「树提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿昙，知彼过患，还来归我，是我福德。」作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人，又有五百弟子以自围绕，诣树提伽家。既至其家，时富兰那微笑，尸利毱多问富兰那言：「婆伽婆何故微笑？」富兰那言：「我遥见彼那摩陀河岸，有一猕猴堕于水中，是故笑耳。」尸利毱多复白之言：「婆伽婆天眼清净，在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。」时彼外道将诸弟子，入树提伽家即时就坐。众既定已，时树提伽以饭覆羹上授与富兰那，富兰那言：「此饭无羹，云何可食？」树提伽即搅羹饭语尸利毱多言：「今汝师者尚不能见钵中饭下有羹，何能远知千里外猕猴堕于河耶？事验可知非一切智，但贪名闻为利养故。众生可愍，自既诳惑，复以教人。」即说偈言：

「汝师富兰那，颠惑邪倒见，

失于智慧灯，住无明闇中，

迷谬自相爱，愚者还相重。

释种中最胜，具相三十二，

唯此一切智，更无第一者。」

时富兰那以惭愧故，食不自饱，低头而去。时尸利毱多愁惨不乐，既为师徒，虽有短陋犹欲使胜。尸利毱多诣富兰那所而语之言：「莫用愁恼！树提伽今者毁辱婆伽婆，犹得还家未足为耻，我若请彼树提伽师来至家者，正可得入终不得出。」作是语已，便诣祇桓往请世尊，心实谄曲诈设恭敬，叉手合掌向于世尊，而说偈言：

「我明设微供，愿屈临我家，

三界中胜器，愿不见放舍。」

尔时世尊知尸利毱多心怀谄曲外诈恭敬，即说偈言：

「心怀于二计，外现亲软善，

犹如有鱼处，水必有回动。

譬如作璎珞，内铜外涂金，

智者观察已，即知非真金。

心有所怀侠，外色必有异，

无心尚可知，况复有心者？

纯金色相好，覩者即知真，

若以金涂铜，善别知非实。」

尔时世尊深知尸利毱多心怀诈伪，如来世尊大悲怜愍，又复观其供养善根垂熟，世尊寻即默受其请。

时尸利毱多作是念：「若是一切智者，云何不知我心便受我请？」即说偈言：

「何有一切智，而不修苦行，

乐着于乐事？不能知我心，

何名一切智？呜呼世愚者，

不知其过短，便生功德相。

实无有智慧，横赞叹其德，

惑着相好扇，称誉遍世界。」

时尸利毱多说是偈已，即还其家，施设供具，于饭食中尽着毒药，于中门内作大深坑，满中盛伽陀罗炭使无烟焰，又以灰土用覆其上，上又覆草。时妇问夫：「造何等事劬劳乃尔？」其夫答曰：「今我所为欲害怨家。」其妇问言：「谁是怨家？」尸利毱多即说偈言：

「好乐着诸乐，怖畏苦恼事，

不修诸苦行，欲求于解脱，

喜乐甘餚饍，又勇行辩说，

释中种族子，此是我大怨。」

时尸利毱多妇叉手白其夫言：「可舍忿心，我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫，何故生怨？」即说偈言：

「彼牟尼能忍，断除嫌恨相，

又灭慢贡高，舍离于斗诤，

于彼生怨者，谁应可为亲？

观彼大人相，无有瞋害心，

常出柔软音，先言善慰问，

其鼻圆且直，无有诸洼曲，

直视不回顾，亦不左右眄，

言又不麤犷，恶口而两舌，

和颜无瞋色，亦复不暴恶，

言无所伤触，亦不使忧恼，

云何横于彼，生于瞋毒相？

面如秋满月，目如青莲敷，

行如师子王，垂臂过于膝，

身如真金山，汝值如是怨，

恶道悉空虚，若无此怨者，

世间极大苦，三恶道充满。」

尸利毱多作是思惟：「彼亲弟故心生己党，今当守护，若不尔者，或泄我言以告傍人。」作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵：「汝今可来为汝除怨，我以施设火坑毒饭。」此诸尼揵五热炙身，咸皆燋黑犹如灰炭，自相招集即共往诣尸利毱多所止之处。尸利毱多庄严舍宅白净鲜洁，如贵吒迦树，诸尼揵等既至其家在其楼上，犹如乌群，亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵吒迦树踊跃欢喜，诸尼揵子亦复如是，而作是言：「我今当观瞿昙沙门正尔燋然，若火烧不燋毒饭足害，毕定当死。」作是语已欢喜微笑。时尸利毱多即遣一人，往诣佛所白佛言：「时到饭食已办。」自上高楼与富兰那共议此事。时尸利毱多所住宅神，愁忧啼泣而作是言：「如来世雄三界之尊，佛婆伽婆！云何恶心乃欲毁害？我于今者都无活路。所以者何？如来世尊三界无上，在此灭没，恶名流布遍满世间，一切诸神咸嗤笑我，此是恶人。我当云何而得活耶？如来昔日为菩萨时，不惜财物身体手足，为怜愍故作如斯事，况于今日而当爱身？云何欲于如斯人边起恶逆心？是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世，为众生故六年苦行，日食一麻一米，身体羸瘠骨肉乾竭。」即说偈言：

「如来行苦行，六年自乾燋，

作是难苦业，为诸众生故。

如斯悲愍者，云何欲加害？」

彼所遣人到竹林中白言：「世尊！食具已办宜知是时。」尔时世尊大悲熏心，为欲利益诸众生故，挥手而言：「咄哉凡愚！汝于今者应见真谛，于过去世供养诸佛，有解脱缘善根已熟，云何乃遣如此使人作颠倒事？火坑毒饭以待于我？云何作是极恶之事而来见唤？此所为事甚为非理。」即说偈言：

「我于昔日时，六年行苦行，

为诸众生故，作此诸难事。

众生今云何，反欲见毁害？

咄哉极愚痴，盲无慧目者，

作是非法事，横欲加恼害。

我念诸众生，过于慈父母，

云何于我所，而生残害心？

今日时以到，诸佛之常法，

为众生真济，如医欲救病，

种种加毁骂，犹故生忍心，

我今亦如医，往诣于彼家。

何故而往彼？大悲之所逼。

如人得鬼病，心意不自在，

加毁骂呪师；为治鬼病故，

亦不责病者。今此诸众生，

烦恼鬼在心，愚痴不分别，

横欲加毁害。我今亦如是，

但除烦恼鬼，不应责彼人。」

尔时世尊从坐而起，外现不悦，复说偈言：

「阿难持衣来，罗睺罗取钵，

难陀汝亦去，速疾唤比丘，

不得复停止，宜应速疾往，

彼尸利毱多，今急待教化。

我住毒蛇身，为度众生故，

我今畜是怨，为益彼众生。」

尔时如来出林树间，犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利毱多舍内所设火坑毒饭，啼泣堕泪，敬爱佛故顶礼佛足，瞻仰尊颜，而说偈言：

「彼意怀残恶，无有利益心，

愿佛不须往，回还向竹林。

世尊甚难值，旷劫时一遇，

佛虽不爱身，为度众生故，

如斯胜妙身，应当勤拥护。

未得济度者，宜应令得度，

畏者施无畏，疲者得止息，

令无归依者，得有归依处。

略说而言之，有无量利益。

唯愿佛世尊，莫往诣其家，

为天阿修罗，而作归依处。」

尔时世尊知而故问，问彼天神曰：「为何事故不应往诣尸利毱多所止之处？」时有一天，而说偈言：

「尸利毱多舍，作大深火坑，

炽焰满其中，诈伪覆其上。」

佛复说偈言：

「贪欲愚痴火，极为难除灭，

我以智水浇，消灭无遗余。

况复世间火，何能为我害？

地狱之勐火，炽然满世界，

七日焚天地，世间皆融消，

如此之勐火，莫能为我害。

尸利毱多火，何能见伤毁？」

复有一天作如是言：「若火不能烧如来者，设食毒饭复当云何？今尸利毱多为邪见毒染污其心，以此毒害恶逆之心，以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊，而其内心实怀恶逆，唯愿世尊不须往彼。」佛告天曰：「我以慈悲阿伽陀药用涂身心，贪爱之毒最难消除，我于久远已拔其本，况世间毒而能中我？汝莫忧愁！」尔时如来从竹林出往到城门，时彼林神见佛直进，而作是言：「如来世尊将不还返于此竹林，佛今向彼解脱之方，譬如日出必向西方目视不舍，恐于后时更不见佛。火若不烧，定为毒饭之所伤害，以诸因缘难可复见，有福德人乃能得见，摧他论者于大众中作师子吼，有福之人乃能更闻，有福利者得接足礼。」尔时世尊如行宝楼诸根寂定，诸比丘等悉皆随从，犹如明月众星围绕，往尸利毱多家。时尸利毱多宅神举声欲哭，「咄哉怪哉！佛来到此，今此尸利毱多乃作火坑毒饭欲以害佛。」尔时宅神礼佛足已，而说偈言：

「我未睹佛时，愿大悲至家，

见佛到家已，心中不喜乐。

所以不喜者，以有非法故。

相好庄严身，瞻仰无厌足，

如此大人者，今当作灰聚。

我忆是事故，身体欲渗没。

谁见如此事，而当不苦恼？

假使极恶勐，愚痴残害人，

设见如来身，不忍生恶念，

况复欲加害？月入罗睺口，

世人皆忿恼，善哉还归去。

火坑深七仞，满中盛炽火，

愿莫入此处，自护及护我，

并护彼主人，及余一切众。」

尔时世尊告宅神言：「刀毒水火不害慈心。」即说偈言：

「我护诸众生，犹如一子想，

假使欲害我，我亦生慈心。

烦恼火炽盛，拥护令免恶，

以是因缘故，谁火能烧我？」

佛告宅神：「汝今应当舍于怖畏，我今师子吼除障外道，如罗睺罗吞食日月，我今决定不为尸利毱多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？」安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍，甚大欢喜，更相语言：「沙门瞿昙今已入外门，复到中门。」佛以无畏威光润泽直入无疑，至第三门中转近火坑。尔时彼妇于空室中，闻佛世尊到覆火处，心怀狂乱，作是念言：「如来今者已到火坑，若脚触草火必炽然，呜呼怪哉！」即说偈言：

「今当烟中没，謦咳目雨泪，

火然烧衣时，应当抖擞却。

眼看索救护，宛转而反侧，

燋然既以讫，威光复消融。

身相都焚灭，头发燋堕落，

额广白毫相，今以尽消灭，

如鹄在花上，为火所烧灭。

面如净满月，众生睹其目，

犹如美甘露，既堕焰火中，

惊惧视四方，勐火无悲愍，

必烧令燋然。成鍊真金色，

见者靡不悦，大人相炳着，

美妙极殊特，如是之形容，

今为火燋缩。略说而言之，

如似金织纳，卷叠在一处，

以渐见消灭，如月欲尽时。

佛身甚微妙，见者身心悦，

如来极奇特，世界无伦匹。」

尔时世尊入第三门渐近火坑，诸尼揵子在重阁上，见于如来转近火坑，心生踊悦，如塚间树群乌在上，望死人肉欲得噉食。诸尼揵等在重阁上，亦复如是。时富兰那心生欢喜，而说偈言：

「汝善作幻术，回转诸世间，

今日没火坑，更能为幻不？」

复有一尼揵，而作如是言：

「一足已蹑上，云何不陷堕？

为我目不了？为是梦幻耶？」

尔时世尊以相轮足蹑火坑上，即变火坑为清凉池，满中莲华其叶敷荣，鲜明润泽遍布池中，其众莲华有开敷者，有未开者。尸利毱多睹斯事已，语富兰那言：「汝先欲与佛共捔一切智，汝可舍此语。」即说偈言：

「善哉可信解，当除瞋恚心，

舍于嫌恨意。汝可观瞿昙，

未曾有之威，勐焰变为水，

土悉化成鱼，坑中诸火炭，

咸变为黑蜂，复于池水中，

化作众莲华，具足有千叶，

遍布于池中，其须甚炽盛，

如秋开敷花，百叶甚柔软，

庄严满此池，诸鹤在池中，

皆出和雅音，迦兰陀鸟等，

亦在中游戏，举翅水相洒，

诸蜂围绕佛，出于妙音声，

鸳鸯相随逐，复自在娱乐。」

尔时富兰那语尸利毱多言：「汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。」尸利毱多于如来所深生敬信，语富兰那言：「此是幻耶？」答言：「实尔，是幻所作。」尸利毱多言：「汝是一切智不？」答言：「我是一切智人。」尸利毱多复语之言：「汝若审是一切智者，听我所说。」即说偈言：

「汝若一切智，亦应知是幻，

汝今何不作，如此幻化事？

汝若不知幻，非是一切智。」

时富兰那辞穷理屈不能加报，诸尼揵等语尸利毱多：「莫作是语！何以故？是富兰那实一切智，能一切示现。」尸利毱多语诸尼揵子言：「汝等故谓此富兰那是一切智耶？富兰那者名之为满，造作诸恶满于地狱，故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智相耶？」尸利毱多复语之言：「释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切种智想耶？」即说偈言：

「叱汝等方去，极为无心人，

汝若有心者，假使如金刚，

见斯希有事，尚应生信敬。

现见于如来，为未曾有事，

不生信心者，是为极愚痴。」

尔时尼揵等寻各散走，如善呪师令鬼四散，又如日出众闇自除。时尸利毱多见尼揵等散走，亦复如是。即说偈言：

「恐怖目视速，慞惶欲竞驰，

以佛威神力，惊怕皆散走。

尼揵今退散，亦如魔军坏，

尘垢坌身体，犹着重铠器。

时诸尼揵等，奔突极速疾，

譬如彼犛牛，在林虻蜇螫。

宛转泥涂身，狂走不自停，

如黑云垂布，风吹自然散。」

时尼揵等既散走已，尸利毱多心怀惭愧，即便思惟：「谁当将我往见世尊？」复作是念：「树提伽姉先更见佛，我今当共诣世尊所。」作是念已，即向先所闭妇户前，扣门唤妇，即说偈言：

「善哉汝真是，无上妙法器，

由汝有智慧，亲近奉世尊，

缘我邪见故，事诸尼揵等。

汝今速来出，共汝供养佛。」

时树提伽姉闻是偈已，寻即思惟：「尸利毱多以伤害佛而来诳我。」涕泣不乐，即说偈言：

「汝知我忧恼，故来见戏弄，

我今当云何，而往见如来？

尼揵等集时，犹如诸蝗虫，

邪见之炽火，灭于释种灯。」

尸利毱多语其妇言：「汝宁不知佛神力耶？汝今何故作如是语？」即说偈言：

「世间一切火，何能焚烧佛？

谁能烧金刚？谁能举大地？

汝观十力尊，摧破诸外道，

火坑四畔边，莲华皆开敷，

如鹄处花间，花[耳*毳]遮绕佛。」

尔时其妇闻此偈已，遥见世尊在莲花中，踊跃欢喜，而作是言：「佛故不烧。」尸利毱多呜噎垂泪，而说偈言：

「世尊金刚体，无有能烧者，

由近富兰那，我今自被烧。

如似少湿薪，逼近乾薪[卄/积]，

以火焚烧时，两俱同炽然。」

尔时其妇疾出重屋，到世尊所顶礼佛足，[跍*月]跪合掌瞻仰尊颜，而说偈言：

「得睹威颜者，世间皆信敬，

由我今有福，还得闻音声，

面如净满月，我今得睹见，

我今有福故，还得睹世尊。

相好庄严身，设当见灭坏，

恶名遍充满，烧灭我等身。」

尔时其妇供具以备，请佛世尊及比丘众请令就坐，语其夫言：「圣子！汝可来入顶礼佛足。」尸利毱多涕泣盈目，而说偈言：

「我今造火坑，规害世尊命，

今当以何面，可复得相见？」

尔时其妇语其夫言：「圣子可舍疑惑，佛婆伽婆终无嫌恨。」即说偈言：

「譬如空中手，无有触碍处，

诸佛法亦尔，佛于一切法，

无染亦无着，离世之八法，

如莲华处水。昔时提婆达，

瞋恚心所盲，为欲害佛故，

机关转大石，当上空中下，

不能伤害佛。如彼罗睺罗，

即是如来子，佛于此二人，

等心无憎爱，视彼怨与亲，

左右眼无异。于诸众生所，

慈悲过一子，终不于汝所，

而有憎恶心。是故不宜惧。」

尔时尸利毱多以惭愧故，曲体随妇口脣乾燋，深生愧耻，行步拪迟，如将没地举身战掉，卑下低心极为惊怖，五体投地哀恸号泣，而说偈言：

「宁抱持炽火，并及瞋毒蛇，

终不近恶友。我今为恶友，

毒蛇之所螫，依归善良医，

望得除毒害。三界之真济，

愿重见哀愍，我作重过恶，

唯愿垂悲顾，今听我忏悔。」

尔时世尊颜色和悦，告尸利毱多言：「圣子！汝勿忧怖。」即说偈言：

「起起我无瞋，久舍怨亲心，

右以栴檀涂，左以利刀割，

于此二人中，其心等无异。

「如我今者不为希有，已断结使无增减心。昔我为于白象之时，毒螫所中害，犹以二脚覆护猎者使不伤害；又作龟身，为人分割支节悉解，不起瞋心；复作罴身怜彼厄人，时彼厄人示猎师处，不起瞋心；作仙人时，手足耳鼻悉为劓毁，犹尚不起毫釐许瞋。我于往昔为一切施婆罗门所斩项时，无有恚恨，况于今日断一切结，而当于汝有嫌恨心？譬如虚空不受尘垢，犹如莲华不为水着，我离八法其事亦尔。」时尸利毱多叉手合掌白佛言：「世尊！若垂怜愍，且待须臾更当造食。」佛告尸利毱多言：「汝不遣使白我食时到耶？」答言：「实尔。我本实遣人请佛，作不饶益事。」佛告尸利毱多言：「然我已断无利之事，汝今作何不饶益耶？」即说偈言：

「我今愚所造，屠猎所不造，

过是恶所作，以毒置食中，

不能有所伤，便为自害己。」

尔时世尊告尸利毱多言：「汝今所施宜应是时。」尸利毱多言：「世尊！我所施食悉有毒药。」世尊复说偈言：

「婆须吉龙王，瞋恚极盛时，

如此之勐毒，不能伤害我。

我今修慈心，如何唱施药？

我以大慈果，今当用示汝。」

时尸利毱多即持毒饭往诣佛前，涕泪悲泣，而说偈言：

「我今持毒饭，功德之伏藏，

我心极为恶，毒饭以标相。

佛以灭三毒，神足除饭毒，

食之能令我，使得不动心。」

佛告诸比丘：「汝等待唱僧跋然后可食。」即说偈言：

「在于上座前，而唱僧跋竟，

众毒自消除，汝今尽可食。」

僧跋已竟，佛及众僧尽皆饮食。时尸利毱多上下观察而作是念：「今此众中得无为毒所中者不？」见诸众僧皆悉安隐不为毒中，倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟：「尸利毱多得信敬心受缘时至，当何所作？我当为灭烦恼之火除邪见毒。」佛如应为说四真谛法，闻法信解断见谛结，除身见毒灭诸结火。时尸利毱多以得见谛，即说偈言：

「我度于愚痴，及以邪见海，

不畏于恶道。我欲入黑闇，

遇佛得大明，欲入于大火，

反获凉冷池。呜呼佛大人，

呜呼法清净，不能具广说，

我今但略说。我本欲与毒，

而获甘露食，斗诤应失财，

反得于大利。是故亲近佛，

众生慧眼开，而得睹正道。」

大庄严论经卷第十三