赵朴初答：佛在世的时候，归依的人多吗？

炒菜的时候不小心炒死一只虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟它结恶缘吗?答:你把它炒死就已经跟它结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来,这只虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很..

问：人死的时候能带走什么？钟茂森答：『如是至竟，无一随者』，至竟，竟就是终了、到头了，到头的时候没有一样能跟着你走。这古德讲的，「万般将不去，唯有业随身」，跟着你的隻有业。你看人临死的时候，即使家财万贯，他能带走什么？一分钱都带不走，连自己的身体都带不走，能带走的就是自己造作的业..

问：下面一个问题，我怎么就禁不了淫欲心?(这是两个不同的人寄来的，好像问题联繫在一起了)我不在外面胡来，但总是有淫念,是不是我到了油灯快灭的时候，虚火上升的原因?以前定弘法师答：我看这个话没讲完，大概是讲淫念断不了这个问题。这个问题，现代的社会很普遍，因为这污染特別重。你看现在每天我..

问:常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?李炳南答:净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。..

问:自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为,因被逆境所迫致令自尽,死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。范古农答:自杀之报,或系现业所招,不定是前生注定也。如无恶行但为境迫,则当系前业所致。若自杀者,心无怨愤,则死后受苦纵有较常鬼甚者,亦不致再造恶业,(即..

问:修行如能转业,而佛在世时如何尚受金枪等报。倘不能转业,而修道人又何能业消慧朗障尽智圆。范古农答:佛示受金枪等报,所以戒人增上慢也。然修道人在见道位后,即可业渐消而慧渐朗。至佛位而障尽智圆。要在精进修习也。..

本次法语学修重点△为什么古人讲死亡的时候像乌龟扒壳，生牛剥皮呢？就是因为我们对身体的粘着太习惯了。△你越粘着，你就障碍越重。对这个老病死的承担力、忍受力、脱开力，越脆弱。△所以大家在打坐的时候，确实腿会痛，手会痛，会难受。你越难受，说明你原来对身体的执着居然这么重，身见很重，越痛..

如果能够穿海青最好，因为这个海青是清净，你在念经的时候，穿海青的衣服，因为你在念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了，因为你在念《地藏经》，这里的天龙八部没机会听经，只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来，特别《地藏经》这附近的山神，树神，水神都会靠过来，他们喜欢《地藏经》，所以，..

《学佛的基本认识》第八章 归依与受戒归依的意义佛陀时代的在家人，往往在听闻佛陀或阿罗汉圣者们说法后，深悟佛法的道理，对佛法不再有疑惑，而产生了坚定的向心力，即刻对佛陀或说法的阿罗汉圣者表白，说从今天起，自己愿意尽此生(尽寿命)「归依佛、归依法、归依僧」，为修学佛法的在家居士(优婆塞)[..

顶礼法师。请问法师,女子在来月经的时候可以打座念佛号吗(采取的姿势是:单盘腿坐着,闭目,双手结定印放在肚肚脐眼的位置,然后静听或默念南无阿弥陀佛的佛号。)?有没有什么地方需要注意的?请法师开示。谢谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀佛:生理期可以打坐,专一念佛。打坐注意按相应的姿势要求即..

出家师问：法师，昏睡的时候，是坚持，还是自然的就去昏睡啊？慈法法师答：这位师父提的这问题很重要。它是个边缘的东西的，在我们昏睡到不能抑制的一个边缘地带的时间，过去的善知识提倡休息五分钟，但是一定要给自己一个明确的指示，就是不能休息时间长，五分钟。所以过去有一个拉扣、拉手，或者绳子..

刚才那个蝉,他出生了成BB以后老了,又再做BB,他生生世世不是都是畜生吗?他什么时候会生为人,他会说不公平?(2010.3马来西亚16)答:不公平是你在说。我如果直接讲真话,有的人他就不容易接受。但我是把大家当做你们已经逐渐的在学解脱道,很多方面我可以直接讲真话,因为我不希望再带着大家在方便法上面绕,或..

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多,我们现在说的,也只是其中一种可能。请个人针对具体情况,好..

智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..

念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受，共十八烦恼，二者共计三十六烦恼。更有三世，总成百八烦恼。此外，常见的还有54颗、..

连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现像闪电样子的线?答:这个都是一种观境不要理它,..

达真堪布：打扫卫生的时候转念业消 家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，..

赵朴初答:根据佛经所说有九十六种之多,最特出的有六个教派,佛经称这些教派的创立者为六师。其中一个就是耆那教(Jaina)的始祖尼乾子(Nigazwha Nqtaputta),其余五人是富兰那迦叶(Purqza Kassapa)、末迦梨(Makkhali Gosqla)、阿耆多(Ajita Kesakambala)、婆鸠多(Pakudha Kaccqyana)、散若夷(Sa`jaya Belaw..

赵朴初答:关于当时南方佛教情况,缺乏资料。可以知道的是:由于阿育王派到南印度去传教的是大众部僧众,所以大众部学说在南方盛行而为兴起于南方的达罗维荼民族所接受。达罗维荼人建立的案达罗国在公元前28年灭了中印度的康发王朝(巽伽王朝的后一朝代)而并有其土地。此后,中印度的佛教似乎稍稍有了起色。..

赵朴初答:当时佛教的传播对亚洲各国以及东方和希腊、叙利亚、埃及等国家的文化交流,起了深远巨大的作用。阿育王生前巡礼各地佛迹时铭刻了许多石柱,他又在各地崖壁上刻了许多法诰(根据佛法而颁布的各种教诰),这些遗物至今还有留存和陆续发现的,对古代历史提供了极为重要的资料。..

赵朴初答:"如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta),即一切法(事物)的真实状况,它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是:"乘真如之道而来",又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词,它是"佛陀"的异名。如释迦牟尼佛,可以称释迦牟尼如来;阿弥陀佛,可以..

赵朴初答:比丘戒中除了不杀不盗不淫不妄四根本戒外,其余戒条平时应当"遮护",在一定的情况下可以"开"(菩萨戒,一切服从"饶益有情戒",在家菩萨为饶益有情故,四根本戒也可以开)。"开"与"遮"是戒律上的术语。如以过午不食为例,平时应当遮,但遇有某种疾病,必须午后进食的人则可以开。我国僧人因劳动的缘故必..

赵朴初答:此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别,就是藏教、通教、别教、圆教,称为"化法四教"。藏教是声闻小乘教;通教,通前小乘,通后大乘,通大小乘的大乘初级名为通教;别教是纯大乘教,但分别诸法各别有碍名为别教;圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深..

赵朴初答:佛在毗舍离城的时候,己经有了重病,在那里度过雨季后,偕弟子们向西北走去,路上受了铁匠纯陀(Cunda)供献的食品,病更加剧。最后走到拘尸那伽一条河边,洗了澡,在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床,枕着右手侧身卧着。后来所有卧佛像(即佛涅槃像)都是这样的姿式。佛告知弟子们将要涅槃,弟子..

赵朴初答:戒律中对于这些都有详细的规定,这许多规定南方国家的僧众保持得比较完整。北方佛教僧侣,由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁,生活上有了许多改变,这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题,我们可以简单地谈一谈。..

赵朴初答:佛字是"佛陀"的简称,是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译,应当是"布达"),佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字,但佛教给它加了三种涵义:①正觉(对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了);②等觉或遍觉(不仅自觉,即自己觉悟,而且能平等普遍地觉他,即使别人觉悟);③圆觉或..

赵朴初答:八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗;专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教,唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。此外,还有弘扬《涅槃经》的涅槃师,专讲《摄大乘论》的摄论师,专讲《十地经论》的地论师。这些学派初兴都曾盛极一时,但为时不久便失去传承,或者..

赵朴初答:菩萨是菩提萨埵(Bodhisatta)的简称。简单地解释,凡是抱着广大的志愿,要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来,而得到究竟安乐(自度度他);要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来,而得到彻底的觉悟(自觉觉他)这种人便叫做菩萨。..

赵朴初答:佛教一方面批判婆罗门教义,同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源,佛教接受了他们的某些思想,而根据"缘起"和"业"的理论,予以另一种解释。如"三世因果"(前世造因,今世受果,今世造因,来世受果)、"六道轮回"(随着自己善恶行为,或生天界而为天人,或生人界而..

赵朴初答:摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人 (Prajqpati)养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等,知识很广博;又从武士们学习武术,是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧,相貌奇伟,对他期望很大,希望他继承王位后,建功立业,成为一个"转轮..