智随法师答：女子在来月经的时候可以打座念佛号吗

1、旧译五蕴为五众，众是和集的意思。2、指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是将受具足戒而先学六法的女子）、沙弥（出家受十戒的男子）、沙弥尼（出家受十戒的女子）。..

出家的女子，梵语叫做比丘尼。比丘一语，通于男女。尼者女也。

释志玄者。河朔人也。攻五天禁咒。身衣枲麻布尔。行历州邑不居城市寺宇。唯宿郊野林薄。玄有意寻访名迹。至绛州夜泊墓林中。其夜月色如昼。见一狐从林下将髑髅置之于首。摇之落者不顾。不落者戴之。更取艿草随叶遮蔽其身。逡巡成一娇娆女子。浑身服素练立于道左。微闻东北上有鞍马行声。女子哀泣悲不自..

释亡名。履行尤峻独居燕城南窑窖间。天佑中幽蓟不稔道殍相望。因分卫回闻车辙中呱呱之声。悯而收归。乃饥民所弃女子也。以求牛乳哺之。当七八岁引于城中。求色帛以衣之。及笄年也容色艳丽。殆非凡俗。或讥呵者僧终无渝志。适遇燕帅刘仁恭从禽逐兔。直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之侧。遂白帅刘往亲见问..

第四十五卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之十一羼底波罗蜜多品第八尔时,佛告舍利子:“云何名为菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多?菩萨摩诃萨,为阿耨多罗三藐三菩提故,于如是法精勤修学,行菩萨行。“舍利子,菩萨摩诃萨,由住如是羼底波罗蜜多故,具足忍力,立性坚正,于诸寒热饥渴、蛇蝎蚊虻、风日等触..

《十诵律》卷四十六中提到：“若僧伽梨缦，是僧伽梨缦衣受持。若郁多罗僧缦，是郁多罗僧缦衣受持。安陀会缦，是衣缦安陀会受持。” 僧伽梨，习惯称大衣或九衣。郁多罗僧，习惯称七衣。安陀会，习惯称五衣。但律中唯称僧伽梨、郁多罗僧、安陀会，没有称大衣七衣五衣。这是律中有关缦衣的早期记录。并且..

不让事情扰乱念佛的这颗心，那就要看明不明白事情就是为念佛而来的。念佛是为发菩提心而求生净土，事情就是随缘发菩提心众善助行圆满菩提得生净土。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

佛陀在《吉祥经》中讲到：恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。第三句经文及时闻教法，正是说人身难得，佛法难闻，善知识难遇，我们此生千万不要错过听闻教法念佛修行的机会。听闻教法，包括读诵、学习、受持经典，依佛陀所教导的在现实生活中去修行，知行合一，这是最吉祥的。文章转自微..

文革期间，黄老曾在河南驻马店五七干校劳动。一次开黄老的批判大会。台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场打倒黄念祖的口号声是一浪高一浪。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批..

问:念佛人有神通,大家都叫他外道;临终时非常明白,念佛往生。这样的念佛人,是否能往生?有人说身有外道,念佛再好,也不能往生。答(净空法师):这个事情,有神通,大概指的就是中国社会上所讲的特异功能。特异功能来源有三种。一种是与生俱来的,他生下来就有这个特殊的能力,能够看一般人看不到的东西,或者能够..

接手书,所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言。(梵网经后偈云,计我著相者,不能生..

问:念佛不明理能往生吗?常敏法师答:南无阿弥陀佛!我们未来的归宿在哪里?对于往生这么大的事情,我们到底有没有把握呢?我们到底能不能得到佛的救度?我还有烦恼没有断,我的心不清净,我病还没有好,净土三资粮也不够,能不能往生呢?我们常有这样的疑惑。有这样的疑惑时,说明我们对自己的往生没有把握。这都是..

问:请问念佛用广东话、用普通话都可以吗?请问一切音声都是赞佛声吗?如何不被音声干扰?答:对的,一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片,你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么?境随心转,你心定了,你就能转境界;你会被外面境界干扰,是你心不清净,你心里面的杂念太多、妄想太多,你会受外面干扰。..

菩萨戒优婆塞湖北通成惕园毛凌云纂述佛法难闻,生死难了,余虽不敏,幸闻佛法中即生了脱之持名念佛法门,愿与众共修,同生极乐。前辑念佛法要四卷,普劝修持,恐末法人情,喜简厌繁,难期普及。谨再节取佛经祖语及净土文等中之要,而为念佛三要,诚了生死之捷径也,幸勿以简易而忽之第一 生必有死惟苦无乐有生必死,..

念佛是吃大米饭。年年吃,天天吃,永远都吃不厌。念佛也像是吃淡水白菜。我们高山这种霜雪压过的大白菜。烧一锅白开水,从地里活鲜鲜砍一颗大白菜,马上放进去煮。真是别有一番风味,嘴里咬着感觉脆脆的,味道清甜的,无须加任何佐料,爽呆啦!越吃越欢喜!不知南无阿弥陀佛万德洪名之殊胜,不知因该果海,果彻因源..

李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,..

某君闻其书价甚大,若以千佛图征文石印卖重价,则于理不合。似宜略有微利,则与世有益。以重价卖,则题跋之人,便成利媒。说甚流通,直是求利。又闻彼画之佛,随己意作异相,亦属不法。佛与罗汉不同,罗汉可人各异相。佛唯手印少能有异,何能佛佛各异。若各各异,便成戏侮,其过非小。光序颂作好,方闻此说。使先闻..

持名念佛.观想念佛.观相念佛.实相念佛念佛法门,有四种的念法:(一)持名念佛。闻说佛名,一心称念,就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛(二)观想念佛。观想,就是观看,这么想着:阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸(三)观..

记得数年前，到马来西亚某地弘法，发现这样一个问题，信徒们对听经闻法远不如参加办法会做法事那么争先恐后、兴致勃勃。大概信徒们认为想灭罪求福、消灾延寿、超度祖先，就得前往参加法会、法事，总比自己闻法修行要来得直捷稳当，而且也轻松得多，只要有钱出钱，有力出力就行。靠自己修行似乎没多大把..

网友问：我是初学佛者，有很多疑问，想问你一下，谢谢！1.放生问题。佛经云：虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生寿命将尽，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。..

傻子念佛开悟往生清末的时候,有一个很笨的人,笨到什么程度呢?生活不能自理,他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后,他整个的就没有办法,睡在一个破茅棚里面。大家看到他可怜,给他一点钱,他连钱都算不清楚,一文钱、两文钱,算不清楚,讲话也讲不清楚。基本上就是处在一个饥寒交迫,活不下去的情况。当..

这件事情是九六年我在澳洲的时候,一位马来西亚信徒告诉我的真人真事。在马来西亚有一位师姑,从十几岁开始剃发念佛,没有受戒,自己盖了一间庙清修。这位师姑平日念佛非常精进,一句佛号常常挂在嘴上,可是没有甚么经典基础,只是喜欢念佛。她即使生病,念佛也念得好,很少看医生,十几二十岁一直念到一九九六年..

现在诸多大德弘扬《菩提道次第广论》,请问法师,作为一个念佛弟子,如何结合这部论使自己在念佛实修上得到最大的利益呢?仁禅法师答:念佛人都知蕅益大师的名言:得生与否,全凭信愿之有无。而真切信愿是什么状态呢?八字可形容:厌离娑婆,欣求极乐。没有真切的欣厌心,念佛自然不得力,自然会出现时精进时懈怠的..

一、最简单的早晚两个课程（一）那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）那摩大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）那摩阿弥陀佛。（不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。）（四）那摩观世音菩萨。..

我辈修行人所以成就不大念佛人多往生人少,有四种较突出的障道缘须引起行者警惕:1、任务观念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法;功课结束后,不知如何念佛;日常生活又不知如何用心观照。有任务观者,必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用,将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法..

一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽,通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。至于修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人之效验。纵举世之人皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言..

我们净土宗以念佛了断生死。念佛的方法,三岁的儿童都会念,但是八十岁的老人还没念明白,不太通啊。这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门,但是真正成就的只占万分之一二。为什么呢?不是法门不灵,因为它是八万四千法门之外,佛陀为末法福浅、业重、障深这些众生而专门开辟的一条高深、易学、难信之法,..

请教师傅:末学气息特别不好,在喝中药调理,如何念佛比较好,不伤气,末学现在不能大声,一出声就累得慌,和别人说话也觉得累,金刚念或者默念是可以的吧?了幻法师答:1.即使努力学佛,我们的身体还是不时会生病,这就是业报和无常,认知它、接受它。2.身体不好,念佛可金刚念或默念。3.如有禅修内观基础,则可什么..

本愿念佛讲话-第二讲(一)圣苏法师第二讲名号:我已救你 (之一)(11月 8日下午 )?南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!佛恩实在是太让我们欢喜了,愿意一道享受,非常好,我们来继续享受佛恩。今天下午,我们把第十八愿的成就文和名号功德共同领会一下。明天上午讲一讲第十九愿、第二十愿,因为,除了南无阿..

本愿念佛讲话-第五讲(二)第五讲罪障冰化为功德水 (之二)中国人有这么两句话:祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏。用在我们凡夫身上还真是刚刚好。我们本来是烦恼、要下地狱的家伙,这是非常坏的一件事情,是祸。可是,祸兮,福之所倚。在久远劫以前,阿弥陀佛的誓愿,就以我们这样的众生为对象而生发起来了,福在那..