藏传佛教

《深道那洛六法导引次第论·具三信念》宗喀巴大师 造序 言 ..6 深道那洛六法引导次第论——具三信念 .. 8 科判表 9 正文11 皈敬发起：. 11 (甲二)已圆满诸前行如何趣入续部正行修法分二门：修起分瑜伽及修证分瑜伽。 . 16 (乙一)修起分瑜伽 16 (丁一)心之体性18 (丁二)身之体性 21 (丁一)调练..

《宗喀巴大师的那罗巴六瑜伽》弥勒若巴喇嘛 著1 自序 2 序 3 导读 4 宗喀巴大师“三信念书” 5 宗喀巴大师著作的第一部分 6 宗喀巴大师或著作的第二部 7 英文版那罗巴六瑜伽 8 达赖喇嘛七世六瑜伽传承祈请文 9 历史传承的考量 10 对宗喀大师的看法宗喀巴大师的那罗巴六瑜伽（下） 1 那罗六法..

在藏東德格宗薩寺之无死成就喜林，蔣揚欽哲旺波的住所內有一尊被稱為：“無死花園”的白度母聖像。伟大的上师蒋扬钦哲旺波 · 贡噶滇佩嘉岑 · 巴桑波，一生中多次亲见白度母的淨相，而智慧尊则于淨相中真实融入了这幅白度母圣像。白度母本尊也时而借由散放神妙光芒和启发无数淨相，交付授记、赐予教法..

《宗喀巴大师的那罗巴六瑜伽》弥勒若巴喇嘛 著1 那罗六法导读恭喜，您与“那罗巴六瑜伽 ”结缘。那罗巴六瑜伽略称“那罗六法 ”，通称“那罗巴六成就法”，因为，修行那罗巴六瑜伽，可以获得六大无上成就。一九九八年五月，藏传佛教大师瑜伽士、敏令赤钦法王来台弘法，当时，报章杂志很少称呼他为敏..

《宗喀巴大师的那罗巴六瑜伽》弥勒若巴喇嘛 著◎唤起四喜及幻身与明光教义禅修法在此，以两大主题来解释：灵热瑜伽的一般原则，我们如何禅修其馀的修行道次第，以及特别的修行法。以灵热瑜伽一般教义禅修其馀道次第那罗巴六瑜伽传承，将如何使用灵热瑜伽、如何把生命能量带到中脉的教法过程，说明得非..

摘自《深道那洛六法导引次第论-具三信念》宗喀巴 造1. 行者现即观想三脉。首先观成中脉(注 99)，中脉阿哇都的(注100)由脐下四指处开始， 其位于身体之中央及脊骨正前方。中脉之右方是右脉，其名为惹沙拿(注 101)。左方是左脉那那拿(注102)。三脉均上行至头部并如柱子一般支撑四脉轮(注103)。复观左、右..

什麼是念珠?藏文中，念珠叫「 長瓦 」，有惦念、想念、憶念的意思，也有相續不斷的意思。代表恒常不斷地憶念上師、本尊、空行、護法；或者上師、本尊、空行、護法恒常不斷地垂念于我，賜予悉地和智慧。這是一種重要的法物。看見有人隨身攜帶著念珠，你會覺得這是一個修行人。而一個自稱修行多年的人，..

蓮師在“心願頓成”祈請文中，曾多至十三次重複說：『祈請时，只要不分心，不懷疑，無不達成心願』。

摘自《蓮師心要建言》蓮師我與語金剛大悲自在無有二致故，後世有緣諸眾生，上師當修蓮師，本尊當修觀音，法當念誦六字真言及蓮師心咒，一切以大悲鈎決定可以攝持故，善巧方便之行為具此五種。念誦蓮師心咒之諸補特伽羅，將成為蓮師我之不共所化。若能每日持誦二十一遍者，能遣除外內密一切障礙。若能每..

法王晉美彭措：所有的諸佛菩薩都可以涵攝在一個本尊當中。那麼此本尊，也可以包括在自己的心當中。當我們認識到自心本面的時候，這就是大圓滿，也是自己的本尊。但此心就像是一個蹦跳淘氣的猴子一樣，經常受著各種環境的影響，因此我們修行的首要任務就是觀察自己的心，到寂靜的地方作精進修持。..