中印佛教的流传
第二十一课 中印佛教的流传佛教源于印度古国，经过二千五百余年的流传，至今成为世界大宗教，期间以传入中国的影响最为深远。十三世纪，佛教在印度衰微后，南传佛教仍囿限于南亚诸小国，而北传..
日本佛教
第十五课 日本佛教公元六世纪中叶，佛教由中国经百济传日本，初期的弘扬以圣德太子(五七四－六二二)为最大功臣，他定佛教为国教，并在制定的十七条宪法中规定全民「笃敬三宝」，说明佛教为「四..
华严宗
第十课 华严宗华严宗系依据《华严经》而立名。杜顺大师作《法界观》一卷，总括华严奥旨而开宗。唐代贤首国师撰《探玄记》及章疏多种，华严法门因而大行，所以本宗又称贤首宗。又本宗以四界说明..
净土宗
第十三课 净土宗净土宗是以往生极乐净土为目的的宗派。因为东晋慧远大师在庐山结白莲社，取义生西方净土者皆由莲花所化生，而极乐国土亦名莲邦，所以又称莲宗。本宗特别以称念佛名为主要修行法..
法相宗
第七课 法相宗本宗依据《解深密经法相品》而立，主张一切诸法的体性、相状都是唯识所变，故将宇宙万有的一切现象分析其性相和体性，并加以组织化、系统化，所以称法相宗，又名唯识宗或有相宗。..
律宗
第六课 律宗律，指佛陀随缘制戒的具体规范，乃因僧众不当行为而被动制定。在印度曾分为二部、五部、二十部等。传来中国的，只有五部中的前四部，即：《十诵律》、《四分律》、《僧只律》、《五..
印度部派佛教
第二课 印度部派佛教佛陀为适应众生根器，演说八万四千法门，在原始佛教时代，诸大弟子便已随个人的性格、思想、专好以及对教法的实践，而呈现出迥异的风格。所谓「佛以一音演说法，众生随类各..
宗派总论
第一课 宗派总论佛陀的教义是极为简明的，其究竟的目的，就是对众生示教利喜，要让我们从执著中醒悟过来。但由于弟子众多，根性也不尽相同，佛陀对于这些人，并不执著于某种教义，而是采用能适..
俱舍宗
第四课 俱舍宗俱舍宗是依据世亲菩萨所造的《阿毗达磨俱舍论》而成立的小乘宗派，其教义内容是以「我空法有」、「三世实有」为宗旨，故被视为小乘有宗。对中国佛教各宗都有重要影响，在思想的演..
禅宗
第十二课 禅宗禅宗的「禅」，溯源自印度释迦牟尼佛于灵山会上的「拈花微笑」，发扬光大于中国唐朝的惠能大师「直指人心，见性成佛」的「顿悟禅」，由此逐渐形成为「五家七宗」的庞大宗派－－禅..
三论宗
第八课 三论宗三论宗以龙树菩萨的《中论》、《十二门论》与提婆菩萨的《百论》开宗立派，宣扬空、无相、无所得、八不中道等义理，是具有浓厚印度传承特色的宗派。以其着重阐扬诸法性空，故又称..
成实宗
第五课 成实宗成实宗，以《成实论》为所依，又名「成实学派」。《成实论》是中印度诃梨跋摩(公元二世纪至四世纪间)所造。成实，具有「成四谛之实」的深义，意即阐说佛陀一代教法的真实义理，论..
天台宗
第九课 天台宗天台宗因开创者智者大师居天台山而得名。此宗依《法华经》的教旨而建立思想体系，又名法华宗。本宗教门义旨，以《法华经》为宗旨，以《大智度论》为指南，以《大般涅槃经》为辅助..
真言宗
第十一课 真言宗真言宗，专持真言密咒，建立曼荼罗，并以三密加持、修五相成观，以期即身成佛的大乘宗派。真言咒语是诸佛菩萨自内证的密语，恐未具正知正见者妄修入邪，或生毁谤，故密而不可对..
韩国佛教
第十六课 韩国佛教公元四世纪左右，中国佛教传入朝鲜半岛，历经三国时代、高丽时代的王族拥护与朝鲜时代的崇儒排佛等转变过程，形成韩国的佛教特色，今日韩国已由保守的山林佛教逐渐走向现代化..
南传佛教
第十七课 南传佛教佛教源于印度，其后向外传播，分成两大主流：流传于东南亚一带，包括锡兰(斯里兰卡)、缅甸、泰国、高棉、老挝等上座部佛教，称为南传佛教。另一主流，经中亚传至中国、韩国、..
大理佛教
第十八课 大理佛教大理，位在中国云南点苍山东麓，洱海之滨，因气候变化而有「风花雪月」的美誉。公元十世纪至十三世纪独立为大理国，定都于大理。元、明迄今，设云南省治，乃滇西交通、政治、..
蒙古佛教
第十九课 蒙古佛教蒙古位于亚洲中部，西接新疆，东抵日本海，北界西伯利亚，南邻中国河北、山西、陕西、甘肃等省分。在地理位置上，以戈壁沙漠为界，漠北称为外蒙古，漠南为内蒙古，自古即是突..
宗派外人物
第二十课 宗派外人物佛陀入灭后，佛弟子将佛陀的言教发扬光大，由于时代背景及个人研究的差异，而有宗派的区别。由于宗派的发达，佛法更能应机，广为流传，除了本册各宗各派所提及的祖师大德外..
印度大乘佛教学派
第三课 印度大乘佛教学派印度大乘佛教最主要分为二大系统：一为中观学派，二为瑜伽行派。中观学派与瑜伽行派大约兴起于公元一世纪至六世纪间。溯源而观，原始佛教中，已含大乘思想；至部派佛教..