从心到身的解脱
淤泥生：《从心到身的往生》继续补充这篇文章。我们想离开到极乐去，但净土的修学是有次第，如盖房般，地基打好，一层二层三层四层。这些皆是随顺弥陀，自然而然的形成。故，净土非是修行的修行..
习气，性德，解脱门（华严经世主妙严品卷三讲记）
习气，性德，解脱门（华严经世主妙严品卷三讲记）前言 先从法执谈起尚未正式解释这卷经文的法义之前，我想把「法执」的定义，以及如何产生法执的过程，重新做个陈述。法执从何而起？无人知道，..
在世间中得解脱，要按四个步骤来修行！
如何在烦恼痛苦迷惑的惑业和一切的魔境中解脱，五欲六尘的诱惑，这个是魔境。你要贪着于它，你就着魔了。看起来你很正常，你的法身慧命已经不能起妙用了，所以说你着魔了。怎样在这些五欲六尘的..
大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品
大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品 那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的..
怨怨相报 终得解脱
《清凉山志》载:隋,代州,赵良相,家资巨万,有二子,长曰孟,次曰盈。盈强,孟弱。良相将终,分家资为二,孟得其上。及良相死,盈尽霸取,止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死,为孟作子,名环。孟死,为盈..
第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道
第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道我所能做的，就是了解世界的本质，并向众生宣示解脱之道即使我涅槃了，我的教导仍是世间的甘露法雨。佛陀在众比丘尼的陪同下，年已八十七岁高龄..
第九章 从悲伤中解脱：巴答吒拉
第九章 从悲伤中解脱：巴答吒拉巴答吒拉（Patacara，古译：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美丽女儿，[1]当她十六岁时，父母亲便将她幽禁在一栋七层高楼的顶楼，派了许多守卫护卫，..
心开见佛—解脱和尚
心开见佛解脱和尚隋朝时候，有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有..
第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。
第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。\苦行僧悉达多王舍城中，各行各业的市民们，经过一周热烈庆祝一年一度的频毗沙罗王加冕纪念日之后，又回到他们的作坊、商店。大街小巷，人..
单单靠着信心，仍然可以脱离三界轮回，得到解脱
好的弟子应具备的条件: 一个纯正的弟子，不管什么时候信心都不会有变化，内心非常稳定，不管身体遇到什么劳累、性命遇到什么危险，信心丝毫不会动摇。这种弟子完全不会有自私自利的想法，为了上..
没抓住这两点，怎么修？行都不能解脱！
没抓住这两点，怎么修行都不能解脱！少林寺禅露杂志如果一个人有正见，不管闻思佛法、受持戒律、行持善法还是弘扬佛法，什么事情都能做好，如果没有正见，不要说不能做到这些，甚至凡与之结缘者..
不管人生境遇如何，都保持一颗平静？的心…在无常的谤赞中解脱
不管人生境遇如何，都保持一颗平静的心…… 在无常的谤赞中解脱在无常的谤赞中解脱东北佛教在一切对境中，心都要保持平静。即使有人赞叹，也没有什么可得意的，因为还有人讥毁你。即使有人讥毁..
修行者应以解脱为目的
佛法任何法门的修学，衡定他是否能走向解脱，首先要看他因地的心建立在什么地方。因为，一位修行者必须要有出离心，是一个渴望解脱轮回、渴望摆脱无常幻灭、渴望出离生死苦海的出离心。这颗心才..
《须深盗法经》里出现的慧解脱阿罗汉
摘自《须深盗法 》有一阵子，佛陀在摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北郊外的迦兰陀竹园。 那时，摩揭陀国的国王，以及当地的许多大臣、婆罗门、富有的长者、居士与一般民众们，都对佛陀及比丘..
见即解脱-莲师亲用天铁普巴杵、法衣、法帽等圣物
文章来自网络莲花生大士亲用百年“莲师普巴杵”舍利大宝是宁玛巴法主胜者、噶陀总寺收藏，千年传承历史，是西藏雪域庄严法宝之王。雪域西藏顯密教法升起之因緣、第二佛陀化身、蓮花生大師(百塢..
莲师亲自伏藏的五尊”见解脱莲师像“之一
文章来自网络圖為宗薩欽哲仁波切於洛杉磯開許公佈的一尊蓮花生大師見即解脫佛像，具有巨大的加持力。此佛像原由赤松德贊的小王子持有，莲师像的手杖曾在文革中遺失，后又新造一杖。此尊殊勝的見..
本自解脱–龙钦巴尊者
摘自《龙钦巴尊者传》修此之摄要者，若心于境现，或境于心现，任如何现，直住彼现处之刹那顷，自然消灭无迹。尔时住彼消灭之中，认识显净炯露之明性，净分特别增长也。余者，皆于息灭中寂然无分..
四禅与四大，慧解脱、心解脱
本文转载自网络，作者不详。未到地定－地大－粗重感初禅－地大盛，可被火大灭－轻盈，灼热感（烧融了，不再粗重）二禅－火大盛，可被水大灭－很亮的光（不再灼热）三禅－水大盛，可被风大灭－平..
康楚大师讲解妄念解脱！
转载自网络。康楚大师讲解妄念解脱 觉空赤裸认识之后，于本性上无造作安住之时，对于生起的所有妄念的收放，皆不需要以意念的对治去重复解脱。而应如大海中虽然动摇起波浪，但水和波浪无二..
直观觉性的自我解脱之道–莲花生大师
莲花生大师著贡噶佐巴译 这篇“直观觉性的自我解脱”是对本来觉知状态的直指陈述，取自“寂静和愤怒本尊本来解脱的甚深教授”。 礼敬法、报、化三身，礼敬象征本来唯明..