莲师亲自伏藏的五尊”见解脱莲师像“之一

【复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐，而能降现消灭世间苦解脱门。】这位可爱乐光明天王，他是色界二禅天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禅悦为食，法喜充满的境界，得到真正的快乐，所以叫恒受寂静乐。他在定中能降伏一切天魔外道，又能现出种种身，来消灭世间苦，又能用种种神通变化，..

临命终时见瑞相就表示解脱吗？可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环、光束、光团的显现，佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软，乃至火化后出现舍利子等。这些都是由于修善、积德的福德相。在生之际，为人正直，多行..

当下解脱张慈田解脱就是解放、放下、松绑、脱离、随它去，随着解脱而来的感觉是轻松、喜悦、自在、不主宰、如释重担。我们的社会文化习俗，在时代变迁中，经常存留着思想及行为的绊脚石，所以各时代都有清扫思想垃圾的解放运动；而个己在生长中，经常为炫惑的名利、权势、面子所束缚，也需要清理，放下..

问:相命师说:年年命运,有的得福德、太阴等等;有的冲犯白虎、天狗。孙子有的带刃,有的要过什么关隘。以上类似之事甚多,对身命有关,可不可以信?佛能解脱?(尤彩华)李炳南答:此外道之说,已经受皈依之佛子,不宜听信。经云:至心念阿弥陀佛一句,能消八十亿劫生死重罪。又称念观音圣号,能消一切灾难苦厄。经文..

问:阿罗汉所证的灭尽定,是有缘还是无缘? 若有缘则尚有能所,我相不断,云何解脱? 若无缘则八万大劫云何有出入之别?《法华经》指为化城,是否只有佛才算是真正解脱? 若是方便说,那此真义为何?答:阿罗汉断除了人我执之后得灭尽定,但是取证涅槃之体,生缘断尽,取缘无生,故不可以有缘无缘论之。只得解脱道,而非..

问题：我觉得学佛应该变得比没学佛之前更加自在才是，那么多的约束和苦修，真的有助于一个人的顿悟和解脱吗？净宗法师：是这样的，学佛应该比没有学佛更加自在。这是一个目标，在我们达到目标之前，是不是每天都很自在？这个过程可能是痛苦的、艰难的。通常有句话说前途是光明的，道路是曲折的，比如做..

现在的很多人在学了密宗后，经常听说“空行母”这个词，其实空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。而且莲师的五位空行母，正是五方佛母化身!西藏的益西措嘉益西措嘉是金刚亥母的肉身示现，也是度母和布达洛遮那佛母(五方佛里东方金刚萨埵..

第二十四、作福不嫌多，但用于解脱有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心供养..

解脱生死的人才不死相传，这个比丘是舍卫城人，曾经听闻佛陀说法而来出家，他很怕死，不论白天或夜晚，只要听到风声，鸟兽的啼叫声，或是看到枯木摇颤，就会感到死的威胁，而出声喊叫，四处奔逃。原来，他不曾想到自己也总有一天非死不可的。假如他知道自己不久也会死，就不致怕死了。正因为他还不曾仔..

修解脱道还有没有轮回?(2010.3马来西亚14)答:我们现在要把轮回分清楚,一种是你在原来的层次世界里面,用着同样的方程式在那里运作,就比如说伊丽莎白泰勒,结婚一次之后然后又离婚,离婚之后然后她又觉得下一个男人会更好,所以她又找一个男人来结婚,然后结婚没多久又离婚,那离婚然后她又觉得不甘心,然后又..

当我年轻的时候也曾想追求解脱,无奈生活的气氛与压力不允许,直到中年我才遇到了解脱道,倍感珍惜,迫切的想抛开一切一心去专修,但人却被工作家庭等绑住,我内心强烈拉扯不知该怎么办?(2010.10.2灵峰寺)答:该怎么办?我们慢慢来研究啦。我知道这也是很多人遇到的问题。如果你前一世就有学到解脱道的话,那你..

至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师，方才极力主张，教学人参一则古人公案，以为巴鼻，谓之话头，要人切切提撕。此何以故？只为学人八识田中，无量劫来恶习种子，念念内熏，相续流注，妄想不断，无可奈何。所谓至黄檗始教人看话头：到了黄檗禅师那时，才叫人去看话头。为什么？因为大家注意力不集中，所..

善士问：一边要追求财源滚滚，名利双收；又一边要追求解脱成佛，这样如何求得呢？总觉得时间不够用，不知道怎么圆融，请师父开示。达照法师答：这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红，很漂亮，一手就想抓回来。唉，这个太漂亮了，很喜欢通红通红的漂亮的火炭。他抓在手上，手会烫，然后叫他扔掉，他又说..

第一个人看到绿洲，二话不说就跳下去了，从此过着快乐的日子。第二个人看到绿洲也非常高兴，也跳下去了。第三个人看到绿洲也很雀跃，也很欢喜，也很想到绿洲去。但是，他跳下去之前心里就想，还有多少人仍在沙漠当中走着，还在忍受饥饿和炎热。:我就这么跳下去，他们不知道还要多久才能找到并发现这个..

有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，比丘们到舍卫城中乞食，看到许多民众在波斯匿王的宫外请愿，要求国王出兵，缉拿一位名叫鸯掘利摩罗的杀人魔，大家都说他极为凶暴，见人便杀，而且还将被害人的手指骨串起来，挂在自己身上当饰物。比丘们乞食回来后，将这件..

四川唐氏又获大解脱 舍利二百多颗仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就仰谔益西诺布大法王(即 三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来)弟子，四川成都新繁人氏唐谢乐慧，法名释心会，享年八十四岁，于二零零四年八月三十一日中国农历七月十六日晚子时，由阿弥陀佛接引往生西方极乐世界！唐谢乐慧，亲友称唐..

问:“诸佛解脱当于何求?”问:“诸佛解脱当于何求?” 答曰:“当于一切众生心行中求。” 经句出处： “空当于何求?” 答曰:“当于六十二见中求。” 又问:“六十二见当于何求?” 答日:“当于诸佛解脱中求。” 又问:“诸佛解脱当于何求?” 答曰:“当于一切众生心行中求。” ——文殊师利问疾品第五 词语解..

雪漠：解脱的真正含义◎陈亦新：您所说的解脱是什么？●雪漠：我指的是究竟解脱。按真正的解脱标准，所有往生佛国者，都不是究竟解脱。往生可以算成就的一种，但真正的解脱不是往生。往生只是究竟解脱的中转站。往生是你到另一个佛国净土接着修。如果过于执著往生，今生是很难究竟解脱的。当你心中有所..

这3个星座桃花运旺盛，未来一周，月老亲自来赐姻缘，脱单在即这3个星座桃花运旺盛，未来一周，月老亲自来赐姻缘，脱单在即又是一个阳光明媚的天气，新的一天又是这么可爱，大家好，我是小编，今天为大家带来不一样的精彩内容，希望各位看官给小编动手评论点赞喔！您的每一次评论点赞都会带来好运气喔！..

达真堪布：有真心才有解脱的希望你有空性的智慧，就对法不再执著，妄念、分别念都会自然停止。现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。其实，真正断除妄念非常难，要有证悟空性的智慧，才不会执着法，才会消除妄念。没有妄念了，真心就活了，不打妄想时，佛性就显现了。 现在很多人好像都在修..

达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自己往昔造的恶业，现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因，就要从因地入手，真心地忏..

从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征李音祚在人类漫长的历史发展过程中，各种各样的思维方式和相应的思维方法，通过各种综合性因素的作用，逐渐演变为以西方科学性思维模式和以东方意会性思维模式为特点的两大文化主流。在不同文化的国度里，科学性和意会性构成了两条平行的发展线路，它们具有各自独..

道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱

我们平时修行佛法的时候，肯定都是听说佛等身像的，而当今世上，由释迦牟尼佛亲自塑建、开光、加持的佛像仅存三尊，即8岁、12岁、25岁等身像(亦说35岁降魔成道像)。现分别供奉于中国西藏拉萨的小昭寺、大昭寺以及印度菩提迦耶正觉塔内，此三尊佛像均为见即解脱。相传佛教创始人释迦牟尼佛在世时反对偶..

《护生画集》群鸟助葬汉颜乌，事亲至孝。父亡，负土成坟。群乌衔土助之，其吻皆伤。因以县名。（《异苑》）

卷第九第二十五章 生灭根结 安乐解脱 全由六根内容提要:世尊告诉阿难:你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结,正是你的六根!别无他物。你又想知道的无上菩提,使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界,亦是你的六根,更无别的东西。原文阿难白佛言:世尊,如来虽说第二义门。今观世间解结之人,若不知其..

楞严经白话解 第九卷 第二十五章 生灭根结 安乐解脱 全由六根内容提要：世尊告诉阿难：你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结，正是你的六根！别无他物。你又想知道的无上菩提，使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界，亦是你的六根，更无别的东西。原文阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门。今..

达真堪布:伏藏是怎么回事？ 莲花生大士在世的时候，有些法与当时众生的根基不相应，因缘也不具足，所以没有公开弘扬。莲师把那些法埋藏在山洞、山崖、树林、河边等处，让空行护法来护持。每个伏藏都有护法护持，不让人动，等待未来因缘成熟时，由莲师安排好的伏藏大师取出。 何时何地，由哪个大德高僧..

江西庐山东林寺方丈大安法师如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒来时，会见到诸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤、或啼哭、或忧愁、或慨叹，这些是属于你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。他们都是在恶趣，主要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来，也没有找到得到帮助的地方，..

一切人的行为、社会活动，目的只有一个，就是如何离苦、如何得到更大的安乐。佛教是佛法的教育，同样是灭苦之道。所以从根本意义上来说，佛法与世间法之间，毫无冲突，只是解决的方式各自不同。心与物是相互依存的关系，世俗多偏重于从物本位为出生点，来解决人的需求，而佛法更侧重于从心本位来解决问..