藏传佛教

摘自《莲师心要建言》第四章 甘露金鬘无论如何，只要你的见地与修行尚未达到稳定，你就应该像只受伤的鹿一般逃到隐居静僻处。要像碰到毒蛇一样，逃离烦恼。明妃措嘉又再问道：密咒行者不是应该将一切烦恼都以为道用吗?上师答复说：当然要将烦恼以为道用!然而，只有孔雀能够以毒为食。能够将烦恼以为道..

慈诚罗珠堪布 讲述我以前也讲过，密法里有一个修法，就是背朝太阳，也即让阳光从背后照过来，然后去看前面没有云彩等任何东西的蓝天。那时去观察内心的时候，就会看到：自己的本心与前面的虚空完全可以融为一体。“融为一体”的感觉是什么意思呢？就是像前面一无所有，没有任何物质的虚空一样，人的内..

隆多丹碧尼玛仁波切唐卡摘选自《The Snow Lion’s Turquoise Mane》，即《雪狮蓝绿色的鬃毛》。 舒雅·达隆多丹碧尼玛是巴珠仁波切（即华智仁波切）的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法，达二十五年之久。 法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理。是实相或万法本具之体性。..

左起：夏扎桑杰多吉仁波切，敦珠仁波切，顶果仁波切摘自《敦珠法王文集荟萃》礼敬我的上师！伟大的邬金大师曾说：“无须探究每件事的根源，只需探究心的根源。一旦心的根源被发现，你会因此解脱一切！若心的根源未被发现，即便知道每件事，也并未真正了解任何。”当你开始在心的层面禅修时，让你的身体..

摘自：《圣行与妙果——藏传佛教密宗奇迹》作者：才旺瑙乳 编著胜乐金刚圣地罗家洞罗家洞胜乐金刚像地处甘肃省永靖县境内刘家峡头镇西南二公里处的罗家洞，是藏传佛教中有名的圣地。经常有藏地和尼泊尔、印度等地的佛教徒前来朝拜。但在汉地却鲜为人知。以下是《罗家洞胜乐肉身佛事迹简述》，叙述了这..

摘自《龙钦宁提大德开悟录》第一世多智钦的开悟三十五岁时，他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙（藏密气功）。他很喜欢这里寂静的环境，但他发愿全身心地投入修法，乃至一刹那也不为对环境的喜欢..

摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝宝库莲花生大士开示答复益西措嘉的提问在桑耶·钦普的闭关地，卡千的公主——明妃措嘉，向上师莲花源恳请：请鉴知我啊，伟大的上师!虽然您已经对一个像我这样无知愚蠢的女孩，开示了世间的一切(器世间)以及世间众生(情世间)都是法身，但由于我不断与迷惑感知为伴的..

什么是大手印无整松住？无整、放松的安住。《圆觉经》：善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。善男子！汝等当知，如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本..

摘自《帕當巴桑結尊者传》帕當巴桑結尊者（Padampa Sangye），印度大成就者—西藏施身法祖師，與密勒日巴尊者同時代。也有人认为他就是达摩祖师和莲花戒论师，曾经几度进藏进汉地，获得长寿持明，具体请见尊者传记。他主要的弟子即为大名鼎鼎的玛吉拉准空行母。 一、A瑜伽行者与瑜伽病者   荡巴桑..

转载自网络。创古仁波切开示菩萨及大乘行者的动机及态度含有两个主要的因素：对空性的了解及对法界的了解，这是佛陀二转法轮时的开示主题。经由这个观点，我们了解一切事物都是空性的；但是，同时一切事物也确切无疑的依照相互依存的过程，在空性之中进行、开展。菩萨观点的第二个主要层面是“明性”或..