范古农居士：超度常识问答简选
范古农居士：超度常识问答简选 问：念经何以能超度饿鬼。 答：仗念经力，感发饿鬼善根，宿昔罪障今悉消灭，故得超度。 问：仗念经力感发饿鬼善根，敢问饿鬼何能解悟经义。 答：六道众生咸有佛性..
范古农答：神仙妖怪，当属何道？
问：神仙妖怪，当属何道？范古农答：神属鬼，即饿鬼中之多财者。仙属人，别得生理，或属鬼，谓灵鬼等；或属天，为四王天所统摄。妖怪，则多鬼畜矣。..
范古农答：第八识是无覆无记,第七识是有覆无记,则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记
问:第八识是无覆无记,第七识是有覆无记,则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记,及三性中之无记,抑是有覆或无覆,抑何者为有覆何者为无覆,何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性,是否当以其通..
范古农答：四月初八日。俗称浴佛日。考春秋庄王七年夏月辛卯夜。恒星不见。夜中星陨如雨。相传是日为佛降生之
问:四月初八日。俗称浴佛日。考春秋庄王七年夏月辛卯夜。恒星不见。夜中星陨如雨。相传是日为佛降生之日。按辛卯为四月初五日。然则初八浴佛。沿三朝洗儿之例。佛诞当是初五日。不知何时沿讹至..
范古农答：世间分情世间器世间，情世间之成功易解，不知器世间如何成功。
问:世间分情世间器世间,情世间之成功易解,不知器世间如何成功。范古农答:情世间即众生之正报,器世间即众生之依报。正之于依,犹物之于器,既有物矣,必有承物之器,同为业力所感,赖耶所变也。..
范古农答：能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢问能缘心是否指第七识
问:能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢问能缘心是否指第七识。所缘心是否指第八识。再能缘之见分,与所缘之见分为何。祈详示之。范古农答:第七缘第八,亦是一例。第六识亦有缘心之用。须知能缘所..
范古农答：阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复
问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重报若何。定业难逃,..
范古农答：历代所传关圣帝君的灵迹，多有载在各家纪录者。惟帝君未修出世之道，如何亦不堕轮回，且得永久为神
问:历代所传关圣帝君的灵迹,多有载在各家纪录者。惟帝君未修出世之道,如何亦不堕轮回,且得永久为神耶。范古农答:帝君是护法神,系鬼神类众生,并未超出轮回。神寿较长,谁云永久耶。..
范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。
问:颂曰带质通情(末那)本,(赖耶)似与意识无关。奈谛师注谓真带质者,以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之。范古农答:言意识者,以情本之情作意识解。古人有解末那为传送识者,谓传意识..
范古农答：难道佛家历史上,亦有虫蚁类杀人报怨之证据乎
问:楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵,亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫,未来世中亦欲报怨,此种理由,实难启信,何以故,未来世中,此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类,互杀食或偶有..
范古农：持咒常识问答
问：持诵神咒，有人说不宜在家念。如白衣咒大悲咒之类。譬如房屋子褊小，无净室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称三拜，或..
![范古农答：坛经有[前念不生曰心,后念不灭曰佛,]二语](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220653df508.jpeg)
范古农答：坛经有[前念不生曰心,后念不灭曰佛,]二语
问:坛经有[前念不生曰心,后念不灭曰佛,]二语。而祖师教人善恶有无诸念均不可生,动念即乖,此之所谓后念者,究指何念。请示。范古农答:生本不生,心体方彰。灭亦无灭,佛用现前。动念即乖者,即上句不..
范古农答：何谓八十种好。
问:何谓八十种好。范古农答:相好义类,而有总别之异。相若无好,则不圆满。轮王(经云,劫初有金银铜铁四种轮王治世。)释梵(释谓忉利天主释提桓因,梵谓大梵天王。)亦有相,以无好故,相不微妙。言好者..
范古农：忏悔常识问答
摘录于范古农居士著《古农佛学答问》问:何为忏悔。答:于三宝前发露已罪,痛责悔改,哀求证明,决不复作也。问:或云悔过能消灭从前罪过,信乎。答:罪由心造,悔亦心作,心无二心,造时成过,悔时过灭,当..