觉醒法师：真正的自信心

如果拿捏不住自己的分寸，我们最好先闭嘴。言多必失，如果不得已发表意见，也只在别人要求你说话的时候说话。设身处地，善解人意。分寸是一把尺，度人的同时度自己。在思考该干什么的时候，想想别人也这么对你干的时候你能不能受得了。所有的关系，都不宜过分亲密。乃至于是对自己的父母孩子。每个独立..

自己可以用以下的标准来对照自己的思想行为，看一看自己是不是一个真正要成佛做佛的真菩萨。这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨，内心充满着大慈大悲利益救度众生的心，对于世间的一切情爱名利早已经彻底的看穿看透，全是梦幻泡影，只是随缘表演游戏自己的人生。这个菩萨无论在什么地方、什么顺逆境界..

什么是真正的高贵？是珠光宝气绫罗锦衣？还是名门之后出身华贵？亦或是学富五车出类拔萃？都不是。真正的高贵是能让人对你产生发自内心的敬仰。真正的高贵是能把世界变大，把自己变小。人，不应妄自菲薄，也不该自视甚高。真正的高贵是别太把自己当回事。1真正的高贵不应妄自菲薄真正的高贵是尊严与教..

人往高处走，大抵是不错的。《周易》上说，潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都要克制低调。委身低处，是中国人处世的一门千年绝学。地低成海，人低成王，守住人生的低处，是一种清净内敛，是人生必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处..

虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。由是可知，谓佛法为消极厌世者，实属误会。因此，我们不需要疑惑：佛法是不是迷信啊？说佛法是迷信的，是因为我们还没有了解，没有了解就没有发言权。所以很..

真正的岁月静好，不仅是一种生活状态，也是一种内心的笃定与从容。当你无法选择你想要的生活时，不如沉下心来与当下的每时每刻和谐相处，修炼一颗平静温和的心。即便身在聒噪的都市，你也可以学着拥抱岁月，洗涤浮躁的心灵，用灵魂与风景对话。把自己由内而外都安顿好，积淀出深邃而豁达的智慧来。那么..

有些人皈依后，仍然不觉得快乐，执念不断，烦恼不断，这是为什么呢？让我们从下文禅师与信众的对话中感悟一二。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头，安详地看着他..

真正的佛法，就在像《阿弥陀经》一样最平实、讲种种事相的法上。老实念佛，表面上看，好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆教一佛乘修法。其实净土法门是最殊胜的，但是许多人并不理解。我们不要小看有些老实头，好像什么都不懂，只是在念一句阿弥陀佛，其实你并..

你的心态就是你真正的主人，要么你去驾驭生命，要么就是生命驾驭你。一个人能否成功，取决于他的心态。成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。免责声明：以上内容由本平台整理，部分图文来源于互联网及平台，内容仅供各位学习参考..

孩子真的总是弱小的吗？孩子真的什么都不懂吗？错了，孩子其实很富裕，他们很强大，他们懂得很多东西，他们有无限潜能，无限可塑性。只是在你的打压之下，他们的潜能遁迹于无形。你的孩子不穷，很富有，很有潜能，像一座等待挖掘的宝矿。别用自己眼中的爱，把孩子框进设置好的囚笼里，真正的好妈妈，从..

10.28日发生的重庆公交事件中，刘某因为错过了一站路，情绪一时失控，与司机发生争执，导致公交车坠河，让一车十几人失去了生命。这其中有老人，有孩子。冲动是魔鬼，不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。01情绪不好，是格局太小。《庄子山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前..

王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。是的，生活需要一点形式主义的仪式感，但真正的仪式感，并不仅仅是买几件漂亮衣服，晒几套网红化妆品，在装潢不错的咖啡厅拍几张照，读几本畅销书那么简单的事情。真正的仪式感从来不是为了满足自己的虚荣，而是把细碎的生活也能过得..

善士问：在家做早晚课时间不够，有没有既简短有效的办法？觉醒法师答：家里设好了小佛堂，自然不是装饰摆设，即便没有条件设置佛堂，一样可以做早晚功课。功课，意在提醒自己日日向善，自利利他，把功德回向给众生，也为自身培植了福德资粮。秉持着虔诚恭敬之心，一次礼拜，或者一句佛号，五分钟、十分..

自强不息和厚德载物是《周易》乾、坤两卦最重要的精神内涵，也成为几千年来，中国人性格中最重要的两个方面，塑造了无数中国人的性格。可以说，这八字箴言是最能代表中国智慧、中国精神、中国性格的八个字。今天易神经带你读懂这八个字。这八个字也是清华大学的校训。梁启超解释说：君子自励犹天之运行..

佛教认为，一个人的命运和他的福报密切相关。比如《杂宝藏经》中就讲到：福业如果熟，不以神祀得。福报不是靠祭祀天地，求神拜佛获得的，而是通过我们自己修善行，结善缘，自然得到的结果。正是因为福报如此的关键，所以历代高僧大德都强调惜福的重要性。比如莲池大师一顶麻布蚊帐用了几十年，不是因为..

禅，不是知识，是悟性；禅，不是巧辩，是灵慧；禅，完全是透过悟才能体会的；禅，有时不解释，有时就是解释。如果能于言外会意，那么一言一语、一动一静，就无不是禅了。早耕晚课是禅，忍耐慈悲是禅；劳苦工作是禅，方便灵巧是禅。生活处处皆是禅！..

师父，快看，这是我小时候拍的全家福哦！哪一个是你？呃，我也不是很认得出了哎哦，那究竟哪一个是你呢？究竟哪一个是我？连自己也分辨不清楚，听起来很荒诞，但是实实在在地发生着。我们一直执着的这个我，其实无时无刻不在变化着，只是在短时间内我们察觉不到这种改变，就以为是恒常不变的。人生的苦..

时下，一些传统手工业的传承者渐渐被人们所知晓，匠心精神受到了各个行业的推崇，我们不禁感叹他们十年如一日的专注和坚持，不曾随着时代的变迁而改变初衷，这又是怎样的一种定力。学佛同样需要定力，佛教八正道中的正定，就是一门收摄心念，培养意志的功夫，要求我们在正知正见和坚定信念的前提下，集..

忍辱忍辱是佛菩萨具有的基本品格,也是一个佛弟子应当具备的基本素养。佛陀往昔修行时曾被歌利王截割身体而毫无怨心,历代祖师也多以“难忍能忍”的苦行成为一代宗师。宋代临济宗高僧浮山法远禅师就是因忍辱之行而名垂千古。法远禅师(991—1067)是叶县(今河南叶县)归省禅师之法嗣,临济宗七世传人,俗姓王,..

佛法的生命在于发挥其丰富的社会功能,只有坚持与时代紧密结合,佛教才有生命力。毋庸讳言,博大精深的佛教教义中,包含有许多积极因素,是佛教长期与社会相适应的基本契入点。这些和谐思想主要有:1、缘起性空与如实观照的认识论佛教认为,世间的一切事物和现象都是由各种条件聚合而成的,其本身没有独立的自..

看破平时在与信徒的接触中,有很多信徒对出家人穿的罗汉鞋感觉很好奇。有人就问我说:“师父,你们出家人夏天穿的罗汉鞋每只鞋六个洞,这有什么含义吗?”每遇到这样的问题,我都会微笑着告诉他们:“佛教的每一种法物都有其含义。就以罗汉鞋来说,每只罗汉鞋一边三个洞,具有警醒出家人的作用。它提醒修道人要..

这才是上师对你真正的摄受指出你的毛病，说出你的缺点，这是最好的善知识。总是表扬你、赞叹你，一味地说你的优点，不是具德的善知识，也不是好善知识。对你严厉是真正的利益你，直接点明你的毛病才是真正给你窍诀，证明已经真正摄受你了，否则上师善知识不会这么做。比如我，是不是真的嗔恨心这么强?..

其实真正的享受是安闲，而最大的享受是身心平安，并不是在于物质上的丰富或是贫乏。适当的休闲可以让自己的身心舒畅，呼吸的空气是新鲜的，还有生活的气氛是轻松的，生活的步调是舒服和谐的，这就是真正的悠闲生活。会享受生活，是非常重要的。..

看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。..

林语堂曾说过中国人最糟糕的特点之一就是：遇事忍耐。他承认：忍耐是国人崇高的品德，但这种品质走得太远，以至于变成了一种恶习。一味地忍，是一种懦弱。而真正的忍，是有底线的。忍字拆开，就是心上悬着一把刀，中间有个度。待在合适位置，心便无碍，若逾越界限，就流血不止。我们提倡忍，是有分寸地..

俗话说：物以类聚，人以群分。跟着苍蝇会找到臭水沟，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着蝴蝶会闻到花香。你是什么样的人，就会有什么样的社交圈。你的社交圈，同时也决定了你可能会成为一个什么样的人。有意义的社交圈很重要，这是我们一生的财富。要深交欣赏你的朋友，会在你穷困潦倒的时候安慰你帮助你；深交..

1、行走在滚滚红尘，生命中总有许多来来往往的人擦肩而过，有的转眼间成了匆匆的过客，有的却留在了生命中成为了朋友。那么，什么才是真正的朋友呢？真正的朋友，是彼此关心，相互信任，相互认可，能让我们的人生充满喜悦，在你获得成就的时候，为你开心；在你遇到困境的时候，会给你支持和鼓励；在你..

没有分寸感的人，神憎鬼厌。分寸感的本质，是守好自己的本位。古代高僧支道林有句话叫各安其分，各尽其性，只有知道自己定位，不逾越本分，才能将自己生命的力量尽情尽兴地挥洒。分寸的拿捏是从生活中历练出来的。只有善于察言观色的人，才能掌握到恰当的火候。没有分寸感的人，在社会生活中一定吃不开..

果证法师其实我们凡夫的修行，是很可怜的，每天被五欲所转，还自认为在修道。凡夫总是恶多善少，好不容易行点善法，可能一个执念起，还倒退了。每天幻想世界的绚丽多彩，其实这个世界的存在，就是我们心的存在。我们的心是识性业障、情感欲望俱全的。所以，从心灵上反应出来的世界，就是充满情感、欲望..

当心触碰到外尘，才是真正修行的开始阿姜查当你发现一切事物都是不完美（苦）时，你会想要出离，心会变得无动于衷并会寻求出离之道。出离心是来自于发现事物的本质，如实知道事物和爱恨的本质。无动于衷，指我们不再执著，从执著中出离，以平静的心观察，可以去除执著，这种平静是修行所致。大多数人仍..