很多道友在问:怎样才能成为一个真正的道士? 是不是去道观拜个师傅,领个皈依证就是了? 比如你去找个全真派的道观拜师出家,那只能叫道童(哪怕你八十岁,看水浒里面李逵当道童),跟佛教的沙弥是一个道理。 全真派只有在冠巾受戒仪式后,发给冠巾状或戒牒,你才是一名全真道士。 而正一派与之对照的是传度制度,只有当你接受传度后发给度牒,你才是道士。按照道教说法,传度和冠巾都会向天庭上表,从此以后,你的命再也不归地府阴司管辖,而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。有说法全真派是身、命都出家,而正一派是身不出家命出家。 也就是全真派必须冠巾受戒出家住观才是道士,也不能结婚,平时必须吃素。 而正一派不要求必须出家,平时也不用穿道袍,可以结婚,平时可以吃荤(但是牛肉、狗肉、大雁、乌鱼等四大荤不能吃),初一十五和一些重大节日时候必须吃素。 正一派在传度后,还有一个关键的程序是授箓。正一派道士在传度后,可以学习一些常见的道士技能,但是他不能请神、上表。按照道教说法,传度后只能说明你是学道之人,只有传度后若干年,被授箓了,你的名号被列入天庭名册,你才能请神,否则你的请神等都是无效的。授箓也有不同级别可以晋升的。全真派与之对照的是不同的戒,你受戒越高,你的级别越高。 皈依是任何道观都可以颁发的,而传度和冠巾,只能是少数比较大的道观才能受理,而正一的授箓和高阶的全真受戒,目前主要分别由江西天师府和北京白云观受理。 如果一个人声称他是道士,却拿不出度牒,显然他不是真道士,如果他有师承,也在道观出家,那只能叫道童。 现在有一些地方,一些人因为某些事比如武术、医学等拜了一些道长为师,也被赐了法名,有些人就以此到处招摇,甚至声称他比某某道长辈份还高,这个就是妄言,你不是道教中人,虽然你也有个所谓排辈的法名,但是你那名字只是个称号而已,是你师父等私自赐予的,跟道教中的上表天庭、颁发度牒是不同概念的,你这个名字根本就不会被列入你所在道教派别的辈份档案的。 附言下,所谓的皈依只是表示你信奉道教了,然后期望道教神灵给一些保护而已,对于道教内部体系而言,是没有什么意义的,皈依只能说明你是居士。 全真道士没有经过冠巾受戒,正一道士没有传度授箓是不能称为道士,更不能收徒的,这是道教的千年规矩。
相关推荐
释氏要览
《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇到出家人须知的事情,就抄录下来..
智炫(隋福胜寺)[《续高僧传》卷二十八]
释智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇请令覆讲。若泻瓶无遗。会周武帝废佛法欲存道教。乃下诏集诸僧道士。试取优长者留。庸浅者废。于是诏华野高僧方岳道士。千里外有妖术者。大集京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时有道士张..
智旷(隋初荆州四望山开圣寺)[《续高僧传》卷三十五]
释智旷。姓王。本族太原。中居徐部。厥考后住荆州新丰县。母初将孕。梦入流浴。童子乘宝船来投。便觉有娠。及生长。敏而重行。梁太清初。丧乱无像。元帝当辟。旷少勇壮招募壮士随军东行。未几沦陷。深悟虚假。遂不婚娶专求离俗。初值巾褐。诱以神仙。先受符箓次陈章醮。便问。此术能致道乎。答曰。箓既..
七种受胎
据善见毗婆沙律卷六载,有七种受胎,即:(一)相触受胎,指女子月水生时,喜乐男子,若男子以身触其身分,即生贪着而便怀胎。(二)取衣受胎,如优陀夷共妇出家,后优陀夷往到妇处,两情欲爱不止,各相发问,欲精污衣,尼得此衣而怀胎。(三)下精受胎,指往昔有一道士,小便与精俱下,鹿母饮之而怀胎,生鹿..
大安法师答:怎么忆佛?
大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲愿力,忆念西方极乐世界..
大安法师:经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?
居士:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?大安法师:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中..
多闻天王是怎么成为四大天王的
北方多闻天王,为佛教护法之大神,四天尊王之一。据民间传说,此尊王为古代印度婆罗门教中的天神,早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。北方多闻尊天王。因坊间传闻此尊王常去听 释尊 说大乘佛法,所以故称‘多闻’。尊王率领夜叉、罗刹等护持着娑婆世界都北方北俱芦洲。北方多闻尊天王, ..
圣严法师答:结了恶缘怎么办?
圣严法师答:我们要广结善缘,不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘,冤冤相报无尽期,是一件很麻烦的事。万一与人结了恶缘怎么办?冤家宜解不宜结,要想办法把这笔帐理清。但有些帐则是纠缠不清的,你认为自己已经还债了,可能到临死为止,对方还是照样找你麻烦,不会因为你对他好就让他改变。如果遇到这种情况,不..
怎样成为大圆满法的法器
大圆满法--立断法、顿超法多殊胜啊!但是,因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器,所以容纳不了。什么叫法器?每一个正行的修法都有前提条件,只有这些前提的条件都具备了,你才能得到这些法的成就,才能成为修法的法器。之前,你学也学不会、修也修不成,不可能有结果。在你的相续中没有出离心、..
大圆满法怎么修
大圆满法是佛门中的教法,在佛门中是非常重要的,里面还是有很多的智慧,我们要坚持不断的去修行的,只有这样我们能够获得成功。那师兄你知道大圆满法怎么修呢,下面就一起来看看吧! 达真堪布答:“我这样的根基,修密法、修大圆满法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满..
真正的第一护法是大元帅明王吗
大元帅明王因地修行的时候与本师释迦牟尼佛同在空王佛座下闻法,一出 家,一在家,二者可以说算是师兄弟,如今师兄释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛,师弟于娑婆世界示现为鬼神王,拥护佛法,虽为鬼神,不受生死沉沦,业力自在,十地菩萨证量。这是大元帅明王随过去世的愿力示现的证量,而实际大元帅明王..
一个贱种人——复仇未遂 得罗汉果(一)
一个贱种人——复仇未遂 得罗汉果(一)尔时,世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王掌管(猛光国王在汉文典籍中多处提到),其邻邦是色不热城,由恰嘎国王执政,(当时的印度诸侯割据,各自为政,都建有皇宫,遗址至今尚在)二位国王之间礼尚往来,关系颇为密切。色不热城盛产芒果,而新德佳城却几乎..
济群法师:出家后如何成为法器
济群法师:出家后如何成为法器出家,需要依止一位懂得戒律的师长,在其指导下培养僧格,树立正见,成为合格的法器。可我们现在出家后,多数师父并不懂得戒律,也不能如法对弟子进行教育。甚至有些师父只是为了找人帮忙做事才剃度弟子,根本不关心弟子的法身慧命。事实上,出家后马上陷入事务的话,很容易把原有世..
传喜法师:外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,素食也不可避免的吃到这些怎么办
信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。师父:你看国外的社会风气多好。信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几..
德自在尊者开示:如何做一个纯净无求的人
一个真正的学佛者,在修行过程当中,他一定要做一位性情非常柔软的人,才能保持一颗柔软的心。因为,无欲的人心才会柔软。因为凡夫的心是需求构成的,需求是累世的欲望、习气、妄想因缘聚合而成的表现。修行,是将我们的需求慢慢减少,让我们的心保持在一个清净的、平淡的、离欲、离相的状态下。所以,..
阿弥陀佛要怎么念呢
注意电视剧里这个“阿弥陀佛”一般是说,“wo mi tuo fo”或“e mi tuo fo”。“e mi tuo fo”的最为最为普遍。实际上这种念法是不合理的,应该是念“a mi tuo fo”。这个是很严肃的问题,关系到人的终身大事。人活一辈子,“生死事大”。再大的事,莫过于生死。如果念错了,万一不能往生到西方净土。..
蔡礼旭:一个人勇于改过,才能真正赢得身边人的尊重
在唐朝历史当中,都看到唐太宗勇于承认过失。有一次他最心爱的马被养死,结果他很生气,就要杀这个人。他的太太很柔和的讲了个故事给他听:春秋时代的齐景公也很喜欢一匹马,被底下的人给养死了,当下就要处死他。晏婴很善巧,马上说君王,这个人太该死,我来处理他,他死以前要让他死得明白,他错在哪..
宋智明:禅观入门 二、禅的正见研习与参学 浅谈真正见解
浅谈真正见解学修禅宗,最初的一步就是求取真正见解。如果没有真正见解做为学禅者的正确引导,纵使勤苦修习,终是徒然。因为禅宗是最看重「见地」的。有真见地、方与佛祖把手同行。故临济祖师说:「若得真正见解,生死不染,去住自由。不求殊胜,殊胜自至。」这说明了真正见解於学人份上是极其重要的一..
蔡礼旭:怎么来对治这坏脾气?
改过是一个过程,它不是一蹴可几,理有顿悟,事要渐修,要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好,瞋恨尤其伤害自己的身心,也让人很痛苦。但是我们懂了这个道理,我们把情绪放下了吗?瞋恨心放下了吗?理是顿悟了,事情还要一点一滴下功夫。我们有具体怎么来对治这坏脾气吗?首先每天读..
钟茂森:过去吃的海鲜、鸡鸭,现在怎么弥补忏悔
吃海鲜,吃这些鸡鸭,确实将来是要还债的。这个即使是你现在忏悔,因为你的因已经造了,将来缘成熟了的话,还是有果报的,这个杀业的报应还是免不了的。但是我们现在能控制的是什么?控制缘。我们有恶因,这每个人都有,我们在座在过去生中生生世世,做这些杀盗淫妄,做的多得不得了,我们的阿赖耶识里..
宋智明:第十七课 真正的信解
第十七课 真正的信解依天台教观修证佛法,虽然离不开天台祖师的教典与理论文字,但千万不要执着于教典文字,而应该藉教观心,以求大开圆解,而后蹑解起行,乃至行起解绝。但此处的解字,非是私心妄加穿凿附会,而应深信佛祖言说,解佛祖真实义。因此,学习了历史与理论之后,应立志于菩提心愿的熏修,不断地开发本..
二障:怎么能破除“所知障”
「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽,产生先入为主的观念,然后,以这个观念的框架来批评、否定宗教,妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场,其实,局内人可能不客观,而局外人不明就里的评论,也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成了障..
净界法师:他怎么好端端的,就堕三恶道呢?
佛陀对于阿难尊者的提问,表达赞许之意:【佛告阿难:快哉此问!令诸众生不入邪见。汝今谛听,当为汝说。】佛陀听完阿难尊者的请法以后,就说:快哉此问!你这个问题问得非常的好,时机很恰当。整个重点都已经讲完了,为了使令修学大乘真如三昧的人,不落入这种偏空的邪见当中,汝今谛听,当为汝说。这以下的破邪见..
[般若] 真正的魔术师
真正的魔术师王舍城中有一位魔术师名叫跋陀罗,他博学多闻,善于咒术,是王舍城的首席魔术师。摩竭陀国的人民,除了正信的优婆塞、优婆夷之外,几乎所有的人都被他的魔术迷惑,而归信他。跋陀罗听说了佛陀的功德名号,心想:「王舍城中的人对我都非常恭敬尊重,就只有瞿昙沙门还没有信服我,我一定要找..
净界法师:一个年轻的少妇,准备要跳河
一个年轻的少妇,准备要跳河净界法师佛印禅师有一天在河边散步,他走着走着看到一个少妇,一个年轻的少妇,准备要跳河,佛印禅师立马过去把她抓住,哎呀,你那么年轻不要自杀啊!她说,我一定要自杀。为什么呢?她说,我活不下去了。她说,我跟我先生结婚了三年,本来很恩爱,生了一个儿子,结果我儿子后来生病死掉了,..
净界法师:我们来做一个比较,看看破戒跟着魔的差别
假设我们今天,没有好好的去觉悟面对,那有什么过失呢?看下一段:己二、诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心,来面对五阴魔境,这个过失是非常严重:迷则成失【若不明悟,被阴所迷,则汝阿难必为魔子,成就魔人。】较量浅深堕淫害浅:【如摩登伽,殊为眇劣,彼唯咒汝破佛律仪,八万行中,只毁一戒,心清净故,尚未沦溺..
宣化上人:在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人,在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。在大丛林的庙上,出家人过堂吃斋的时候,有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚,就会有三个阿罗汉在里边,不过你不知道是哪三个而已。阿罗汉也不会故意叫你认识他,他有种种不同的形相,或者现一个大威德身..
法藏比丘是如何成为阿弥陀佛的
在法藏比丘简介中提到,法藏比丘出生在世自在王佛所,在开始是个国王后来专心研究佛教成为一个出家人,这个名字就是出家之后得到的。西方极乐创始人法藏比丘根据佛教的一些历史书上的记载,曾经有个王国叫做妙喜国,他的国王是世饶王,在世饶王担任国王期间非常喜欢去听一些佛法,而且他的领悟能力也是..
如何做一个有福报的人
1、福报背后的因缘福报既然如此重要,如何才能获得呢?世上的事物都由因缘造就,福报也不例外,那么首先了解一下因缘的道理。2、作用力与反作用力很多现代家庭中,夫妻矛盾频发,而不论热战还是冷战,都是导致世界不和平的根本因素,因为即便外面的世界很平静,但如果家庭中战火纷飞,那么人心的感觉依..
怎么积福报
不必羡慕别人的福报比你大,只要学会在日常点点滴滴里积累福报的法门,你的福报将不必任何一个人差!怎么积福报呢?福报不是偷来的,不是抢来的,不是妄想就有的,更不是怨恨就可以获得的,只能自己一分一分地耕耘来的。星云大师曾开示:人的福报都是自己培的,任何人都是无法代替,哪怕是亲人。一个人的..
评论
发表评论