很多道友在问:怎样才能成为一个真正的道士? 是不是去道观拜个师傅,领个皈依证就是了? 比如你去找个全真派的道观拜师出家,那只能叫道童(哪怕你八十岁,看水浒里面李逵当道童),跟佛教的沙弥是一个道理。 全真派只有在冠巾受戒仪式后,发给冠巾状或戒牒,你才是一名全真道士。 而正一派与之对照的是传度制度,只有当你接受传度后发给度牒,你才是道士。按照道教说法,传度和冠巾都会向天庭上表,从此以后,你的命再也不归地府阴司管辖,而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。有说法全真派是身、命都出家,而正一派是身不出家命出家。 也就是全真派必须冠巾受戒出家住观才是道士,也不能结婚,平时必须吃素。 而正一派不要求必须出家,平时也不用穿道袍,可以结婚,平时可以吃荤(但是牛肉、狗肉、大雁、乌鱼等四大荤不能吃),初一十五和一些重大节日时候必须吃素。 正一派在传度后,还有一个关键的程序是授箓。正一派道士在传度后,可以学习一些常见的道士技能,但是他不能请神、上表。按照道教说法,传度后只能说明你是学道之人,只有传度后若干年,被授箓了,你的名号被列入天庭名册,你才能请神,否则你的请神等都是无效的。授箓也有不同级别可以晋升的。全真派与之对照的是不同的戒,你受戒越高,你的级别越高。 皈依是任何道观都可以颁发的,而传度和冠巾,只能是少数比较大的道观才能受理,而正一的授箓和高阶的全真受戒,目前主要分别由江西天师府和北京白云观受理。 如果一个人声称他是道士,却拿不出度牒,显然他不是真道士,如果他有师承,也在道观出家,那只能叫道童。 现在有一些地方,一些人因为某些事比如武术、医学等拜了一些道长为师,也被赐了法名,有些人就以此到处招摇,甚至声称他比某某道长辈份还高,这个就是妄言,你不是道教中人,虽然你也有个所谓排辈的法名,但是你那名字只是个称号而已,是你师父等私自赐予的,跟道教中的上表天庭、颁发度牒是不同概念的,你这个名字根本就不会被列入你所在道教派别的辈份档案的。 附言下,所谓的皈依只是表示你信奉道教了,然后期望道教神灵给一些保护而已,对于道教内部体系而言,是没有什么意义的,皈依只能说明你是居士。 全真道士没有经过冠巾受戒,正一道士没有传度授箓是不能称为道士,更不能收徒的,这是道教的千年规矩。
相关推荐
释氏要览
《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇到出家人须知的事情,就抄录下来..
智炫(隋福胜寺)[《续高僧传》卷二十八]
释智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇请令覆讲。若泻瓶无遗。会周武帝废佛法欲存道教。乃下诏集诸僧道士。试取优长者留。庸浅者废。于是诏华野高僧方岳道士。千里外有妖术者。大集京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时有道士张..
智旷(隋初荆州四望山开圣寺)[《续高僧传》卷三十五]
释智旷。姓王。本族太原。中居徐部。厥考后住荆州新丰县。母初将孕。梦入流浴。童子乘宝船来投。便觉有娠。及生长。敏而重行。梁太清初。丧乱无像。元帝当辟。旷少勇壮招募壮士随军东行。未几沦陷。深悟虚假。遂不婚娶专求离俗。初值巾褐。诱以神仙。先受符箓次陈章醮。便问。此术能致道乎。答曰。箓既..
七种受胎
据善见毗婆沙律卷六载,有七种受胎,即:(一)相触受胎,指女子月水生时,喜乐男子,若男子以身触其身分,即生贪着而便怀胎。(二)取衣受胎,如优陀夷共妇出家,后优陀夷往到妇处,两情欲爱不止,各相发问,欲精污衣,尼得此衣而怀胎。(三)下精受胎,指往昔有一道士,小便与精俱下,鹿母饮之而怀胎,生鹿..
谷山藏禅师
潭州谷山藏禅师,僧问:「法尚应舍,何况非法,如何是法尚应舍?」师曰:「空里撒醍醐。」曰:「如何是非法?」师曰:「嵩山道士诈明头。」问:「逼迫出来时如何?」师曰:「还曾拶著汝么!」
亡名行者
昔有道流,在佛殿前背佛而坐。僧曰:「道士莫背佛。」道流曰:「大德,本教中道,佛身充满于法界,向甚么处坐得。」僧无对。﹝法眼代云:「识得汝。」﹞
栖隐有评禅师
泉州栖隐有评禅师,僧问:「如何是平常道?」师曰:「和尚合掌,道士擎拳。」问:「十二时中如何趣向?」师曰:「著衣吃饭。」曰:「别还有事也无?」师曰:「有。」曰:「如何即是?」师曰:「斋余更请一瓯茶。」..
七种受胎
[出善见毗婆沙律]一相触受胎谓女人月水生时。喜乐男子。若男子以身触其身分。即生贪着而便怀胎。是名相触受胎。二取衣受胎谓如优陀夷。其妇出家。分别已久。优陀夷往到妇处。两情欲爱不止。各相发问。欲精污衣。后即怀胎。是各取衣受胎。(梵语优陀夷。华言出现。日出时生故。)三下精受胎谓往昔有一道士..
智海法师:助念时要注意什么?什么时候助念最合适?对临终人怎么开示?
智海法师答:《临终需知》,大家可以去看看。大声念佛当然好,但是太大声,让助念对象不能集中精力,也不合适。要了解助念对象需要什么样的音量。一般说,大声助念要好一些。因为声音太小,不能把助念对象的心识集中起来。念佛念法,在助念时要做到前后一致。什么时候好?助念对象有清晰的感觉,特别是临命终时因..
智海法师答:对于以前做的错事和罪过,不敢在师父面前忏悔,要怎么办?在佛前忏悔可以吗?
智海法师答:如果你实在在师父面前不敢忏悔,就在佛菩萨面前忏悔,如果这样也不敢,就在自己面前忏悔。不敢,就是因为我们还有执着,一旦能够放下面子,就能更好地对治我执。能够猛烈对治我执,一切罪过都能对治。能够敢于面对错误的人,就是真实地面对错误了。..
智海法师答:家里养的花啊,面啊、米的生虫了怎么处理?
智海法师答:尽量不要让它生虫,生了虫怎么办,要知道这种环境是由于我们恶业的增上能力而显现的,所以,一个方面是忏悔,一个方面是求三宝加被,在当前的行为过程当中来善待于这些虫子,来结善缘,否则,将来它们还是会来。我们可以从念经、修行慈悲心、忏悔恶业等几个方面修行。..
什么是真正的涅槃?
“涅槃”是baliwen的音译,baliwen这个词在佛陀诞生之前很久就在印度使用了,现在已经成为一个佛教术语。涅槃意味着脱离生与死,超越生与死的烦恼,生活在永恒的幸福中。“涅槃”翻译成浴火重生。“涅槃”是佛教修行的最高理想。不是所有的修行人死后都能称为涅磐,必须有一定的结果,才能跳出轮回,生..
达照法师:打坐用力过大头发胀,诵经时更胀,怎么办?
善士问:达照法师你好,我前几年打坐用力过大,现在头发胀,好长时间了,诵经时更胀,请问咋办?达照法师答:这个头发胀是火气上升。火气上升,就是火气太大了,如果脾气小一点,把心收摄一下,就不要那么张扬,你这个头胀的病可能就没有掉了,就小掉了。因为大家知道发脾气的人,那个气堵在心里是很难..
达照法师:如何求得名利双收与解脱成佛?时间不够怎么圆融?
善士问:一边要追求财源滚滚,名利双收;又一边要追求解脱成佛,这样如何求得呢?总觉得时间不够用,不知道怎么圆融,请师父开示。达照法师答:这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红,很漂亮,一手就想抓回来。唉,这个太漂亮了,很喜欢通红通红的漂亮的火炭。他抓在手上,手会烫,然后叫他扔掉,他又说..
那延罗目尊者解答什么是真正的放下
真正的放下,不是应付了事,而是用心做事。做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情,比如边做事边胡思乱想,边做事边觅心觅性,边做事边计较,边做事边情绪化,边做事边妄想我在做事,等等,这些统统要放下。那么做完事呢?你尽心尽责做完事了,剩下的只能是结果,..
什么是真正行菩萨道的人
金刚经能净业障分之发什么愿(1)【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】你看,又回头了!又是老问题,这个须菩提也同我们一样,够罗嗦的了!金刚经一开始,他就问佛这两个问题,佛一路给他讲下来,讲到了现在,他老哥是等于为我们问话,老师啊!我..
菩萨法界怎么理解
有情觉悟,跳出尘埃;六度万行,时刻培栽。菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我们也可以在..
九、一个首陀罗人
九、一个首陀罗人——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分..
海云继梦:坐了一段时间,全身发热、出汗、甚至眼角有水流下,是怎么回事?
坐了一段时间后,全身发热、出汗、甚至眼角有水流下,是怎么一回事?答:答案是本来如此。你坐一段时间本来就会这样没有关系继续再努力。观察呼吸时发现眼球也会随呼吸上下?答:这个就有问题了!呼吸是鼻子、肺部、心脏在呼吸,眼球怎么会跟着上下?你有问题了。不过,这是一种感觉没有关系,你的眼睛不要夸大被..
海云继梦:要真正掌握到实相,把自己融进去!
要真正掌握到实相,把自己融进去!我们要你真正去掌握到实相,再与实相相结合、相交融,把自己融进去那里面,这才是行者的本色,行者的本份工作。───────────────────────非常的荣幸,我们能够进入这个「华严大道场」。这是多生累劫以来的善根、福德、因缘能够这样具足! 稍纵即..
菩萨法界怎么来的
菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情\’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我们也可以在这个众生里边,做一个觉悟者。我们也可..
净宗法师:自信是信什么?佛法怎么看人要自信?
问题:现代人强调人要自信,请问是信什么?另外以佛法来看,这种说法有道理吗?净宗法师:自信,一般是讲信自己的能力,从而达到某种目标。以佛法来看,这也是有一定道理的,因为万法唯心。如果办一件事,你都缺乏基本的自信,那当然办不成,还没有办就摔倒了。虽然说有自信未必能办得成,但是一点都没..
净宗法师:总喜欢计较,该怎么改变?
问题:我就是喜欢计较,好讨厌自己。除了比较,其他都想不到,做任何决定也只有比较的方法,觉得好累,想不到其他方法。我该怎么办?净宗法师:这个不必太担忧,其实大家都差不多,大家都比较。凡人不比较,没法过日子,眼睛一打开,耳朵一听声,都是在比较:走路,你得比较有远有近,没有比较,那掉沟..
菩提偈怎么读
菩提偈(pú tí jì)拼音版读音:pú tí běn wú shù , míng jìng yì fēi tái 。菩提本无树,明镜亦非台。fó xìng cháng qīng jìng , hé chù yǒu chén āi !佛性常清净,何处有尘埃!shēn shì pú tí shù , xīn wéi míng jìng tái 。身是菩提树,心为明镜台。míng jìng ..
菩提偈的偈怎么读
菩提偈中的偈读作jì,意为“颂”,常在佛教的唱词中出现。《菩提偈》是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈,由唐代和尚慧能所作,属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈..
菩提迦耶怎么读
菩提迦耶:pú tí jiā yē位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya),距印度东部最大城市加尔各答607公里,是佛祖释迦牟尼悟道之处,也是佛教信徒心目中最神圣的地方。据传,佛祖释迦牟尼(乔达摩·悉达多)生于公元前560年,其母母亲摩耶夫人在蓝吡尼生下他7天后就离开人世。悉达多自幼就..
梦参法师:梦到鬼是什么预兆_时常梦到鬼怎么办_鬼压床怎么办?
梦,每个人都经历过的超凡体验或乘流直上、飞天揽月,或化身幻蝶、物我难分,或遇见菩萨、被予以委托,或遭遇鬼神,悚然惊醒。梦到鬼是不吉祥的征兆吗?梦到鬼是不吉祥的征兆吗?其实早在2500年前,佛陀在忉利天宫为母说法后便开示过这个问题,他说后世的佛弟子们如果梦到这些悲啼愁叹、恐怖呼号的鬼神..
梦参法师:不精进,业障很重该怎么办?
问:弟子不精进,业障很重。梦参老和尚答:你自己不精进,想求入佛门,进不去的。我能给你精进吗?我让你一天跟我们这些和尚一样的,早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事,比你们忙得多!两三点钟起来,念佛也好,修禅定也好,随便你学法也好,一直到晚上,我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都..
惟贤法师答:发誓每天诵1遍法华经,因工作忙中断怎么办?
问:经上说,诵二十一天《法华经》就可以见普贤菩萨,我发誓每天诵一遍,但是因为工作太忙,诵一遍又需要五个小时,就中断了,怎么办呢?怎样诵读加持力才大呢?答:你不一定要见到普贤菩萨,你只要安心诵,与普贤菩萨的愿望相应,普贤菩萨必然会在暗中保护你。你工作忙,日常事务又多,就不要勉强,否..
青面金刚怎么挂放
蓝地迦是谁?叫青面金刚,大家在护法里面看见青面的那个,青面金刚。诸军茶利,是指的解冤结金刚。这些都是护法。然后四大天王,还有这个频那、夜迦。频那夜迦,频那就是猪头使者,长得头跟猪头一样,那个护法。那么这个夜迦,是鼻子跟象鼻子一样,那个护法。我们显宗里面比较少见。这样左右安置,你看..
评论
发表评论