香隆立嘉措仁波切：老师可否为我找到痛苦的出口

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

法师子琳。赐号慈受。幼学于慈觉深悟圆旨。复谒佛智裕禅师重研心要。时天竺以慈福太后请为功德。师被旨住山。二十八年。讲演之际唯提大义。禅侣闻风而来者。咸服其辩。大慧杲禅师。过之相与剧谈。不觉达旦。谓师曰。时人秖知老师有教。径山却许老师有禅。为题其真云。悟得旋陀罗尼三昧。于一切法得大自..

【宾吒罗】此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。

第二十七、有爱就有痛苦有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤..

我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门的修法。现在你在这里是学数息法,那就把数息法学好,不过你这个人也是很敏感的,在这个地方问这3..

菩萨谓查母曰:汝何不勤勤念佛?答曰:因添儿孙,时常抱持,恐有不净。菩萨曰:汝谓不净念佛,恐怕有罪,不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净,只管念去可也。-----《西方确指》好,请看下面。第三十八段:不念佛则获罪无量。由于菩萨有六种神通,他心通、天眼通都具备,与会弟子的种种情况一目了然,所以作出的开示..

问：请问，那种类型的人婚姻痛苦较多？答：凡自我观念重的人，婚姻痛苦较多。以自我为中心的人，往往心胸狭窄，嫉忌心强，嗔恨心重，这种人大多婚姻不幸福；相反，心胸开阔的人，慈悲乐观的人，善良宽容的人，大多婚姻幸福。另有一类人，则是因自身条件好，才貌双全而生执著，对婚姻要求完美，对爱情期..

阿秋喇嘛：任何有执著的地方都会有痛苦啊！根据慈成加参仁波切的讲课录音整理很多年前，有一天我对法王（阿秋喇嘛仁波切）说：“上师啊，别人对我怎样诋毁我都可以控制自己的情绪，别人打我骂我我都可以忍受，可是，如果我听到有人讲我的金刚上师比如法王如意宝、堪布曲恰和上师您的坏话的时候，我就受..

所谓三恶道是指：地狱、饿鬼、傍生。这三恶道中地狱最苦，其次是饿鬼，再后是傍生。先说地狱。地狱分四：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。因为地狱犹如房舍，从上到下一个比一个环境恶劣，这就是我们俗称的十八层地狱。坠落地狱的众生都是因为生前嗔恨造下无边恶业，如：杀人、杀生、偷盗、邪..

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦!准提神咒如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一它被杀戮了,赶快减低..

香隆立嘉措仁波切：流水和生命的感叹孔子在游历各国期间，经常有自己独处思考的时段。一天饭后和几位随侍在侧的弟子，一边漫步田野，一边低喟沉思，走着走着便在一个瀑布底下的湖泊伫立停留，他若有感伤的对着旁边的学生说：「逝者如斯，不舍昼夜。」 常看很多人和我告假说，他要去欧洲旅游，他要去西..

香隆立嘉措仁波切：你也可以拥有神通自在的本领《你也可以拥有神通自在的本领》 You too can tap into your inner supernatural abilities. 作者： 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 年轻时有一次和师父前往跟四川一起过来的师伯一起晚宴，同席的还有其他师叔伯们，一席晚饭茶过三旬，..

香隆立嘉措仁波切：七大自我信念的暗示如果你要成为自己命运的主宰或是生活的掌控者，唯独只有信心才能做到。所以每日暗示和确定自己的信心是绝对重要。因此每天早晨一起来，调整好自己的身心和情绪，一定要让自己保持在最佳的状态下，同时要给自己一些肯定和鼓励。 一、我确定我今天一定可以完成一切..

达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自己往昔造的恶业，现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因，就要从因地入手，真心地忏..

舍利弗在佛教里有很多的案例，在《地藏经》里提到承福所生，能忆宿世因果本末，或者我们不是那样的人，很难去理解这些，但对舍利弗来说这就是一个事实，这样的人在人类社会中是有比例存在的，为什么呢?就是要负责向更多的人，传递生死轮回的真谛，这是上天赋予的使命和义务。随着世界越来越败坏，这类..

年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。舍利弗二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇..

赵朴初答:戒律中对于这些都有详细的规定,这许多规定南方国家的僧众保持得比较完整。北方佛教僧侣,由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁,生活上有了许多改变,这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题,我们可以简单地谈一谈。..

素食者如何应对一些难题？ 吃素基本功 一般而言，我们自己对素食的观念愈清楚，愈有自信心，对维持和非素食者的人际关系，将有帮助。 由于素食者仍属另类少数，周围的压力也比较大。若能将自己的健康工作照顾好，人际关系也会比较好。若单从健康素食的理由吃素者，较不会视荤食者为杀生有罪的人而排斥..

1.一般寺院都设有赠香处，请三支香。2.点燃香支，点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。3.上香时用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。4.若上三支香，则将第一支香插在香炉中间..

三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。女儿乖巧，学习优..

“说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。“八难”是八种苦难：..

“从初静虑，一切下地灾患已断，谓寻伺喜乐，入息出息，由彼断故，此中舍念清净鲜白，由是因缘，正入第四静虑定时，心住无动，一切动乱皆悉远离，是故说言舍念清净。”由初禅开始，下地的灾患已断，因为初禅以下还在欲界中，到了初禅，欲界所发生的灾患已经没有了。但是初禅仍有灾难逃不过，譬如地球要..

嫉妒的痛苦有大、小老婆两个人,各自生了一个独子。有一天,小老婆的独子车祸往生,小老婆非常难过,哭得死去活来。旁人对她说:「别哭了,人都走了!不然看你还能不能再生一个?」小老婆回应说:「来不及生了啦!我不是因为我儿子死掉而伤心,真正让我难过的原因是大老婆的儿子还没死,怎么是我儿子先死?死错人了!..

【论文】二?二三三有义：种子各有二类：一者、本有，谓无始来异熟识中，法尔而有生蕴、处、界功能差别。【疏翼】第七新熏本有分别中，第三师说各有二类。二类各有四文。今先叙本有立宗及引证，后叙新熏立宗及引证。此本有立宗文也。【述记?卷十三】第三师说、护法自意，难破前师，有漏无漏各有二类。于..

土豆网的音频地址：http://www.null/programs/view/iVZFjbDFf2o/时间：1994年5月15日地点：万佛圣城宣化上人讲述各位善知识，各位同学：大家在万佛城这里，要知道为什么到这儿来。到这儿来，世界这么宽，为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了，应该开花结果了，大家一起聚会，切磋..

我们要了解，大乘佛法告诉我们，这个宇宙无论哪一方位，所谓东方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都随因缘、业力、性情的不同，而产生各种学佛、念佛因缘的差别。譬如我们对五方佛的观念。我们看到法师们放焰口，或修密宗时头上戴的帽子，或绣或绘着五方佛，也就..

问：佛教“五明”指的是哪些?答：释迦牟尼佛应此贤劫第四个文明纪百岁人寿时出世，说法四十五载，佛教五明(即五大类学问)内容包括五大方面：一是内明：阐述生死涅槃因果，内含人生规律(古人称之为“道”者);二是因明：辩证法与逻辑学。亦即从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方..