香隆立嘉措仁波切：老师可否为我找到痛苦的出口

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

法师子琳。赐号慈受。幼学于慈觉深悟圆旨。复谒佛智裕禅师重研心要。时天竺以慈福太后请为功德。师被旨住山。二十八年。讲演之际唯提大义。禅侣闻风而来者。咸服其辩。大慧杲禅师。过之相与剧谈。不觉达旦。谓师曰。时人秖知老师有教。径山却许老师有禅。为题其真云。悟得旋陀罗尼三昧。于一切法得大自..

【宾吒罗】此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。

忠曰：“师之兄弟，称法叔。”《应庵华禅师蒋山录》：“径山大慧禅师至，上堂云：‘茍非法叔老师到来，小侄此生无因拈出。’”

指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。

由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等等的痛苦。

痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。

贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：因惑造业，因业受苦。

1、四道之一。2、佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。

承受痛苦磨练的人生才能升华◎ 叔本华舒适具有否定的性质，痛苦则具有肯定的特性。因此，一个人的一生是否过得充实和幸福，不是以他曾拥有过的快乐和享受为尺度的，而是要看他这一生承受痛苦的程度。只有承受住痛苦的磨练，人生才能得到升华。摘自《叔本华的顿悟口诀》..

释迦牟尼佛讲过，说教是不可能改变人的，因为每个人都已经形成既定的价值观了。为什么你见不到佛呢？因为你价值观中的佛必须头顶云，身坐莲台，众护法围绕……要见到真正的佛，首先要提高价值观。人们以为苦是不好的。事实恰恰相反，没有痛苦人们怎么提高认识呢？痛苦激发了人的出离心和智慧，因此获得..

痛苦的来源是自己◎ 净 界这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的相状，也可能是痛苦的相状，也可能是一个杂染的相状，也可能是一个清净的相状，有各式各..

你认为自己是很痛苦的人吗？很多人都说衣食住行条件这么好， 生活幸福，没什么痛苦。很多人不知道自己处于痛苦的状态，而最痛苦的人是，自己很痛苦却误把痛苦当成乐趣。最大的痛苦是什么？很多人到死的时候才知道，最大的痛苦是等到小的痛苦变得很大的时候才发现“哦，原来这么痛苦，早知道就好了”，..

◎ 圣 严人类的欲求可以分为两类，第一类是自私自利的贪求，这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人，都归自己所有。这种贪得无厌的心，如果不加以调整，很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步，尤其是在求取的过程中遇到挫折时，很容易就转变成瞋恨心，终究会自害害人。另外一种欲求则是争取..

索达吉堪布很遗憾的是，许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地，经常有人打着佛教的旗号，算命打卦、欺骗民众，做各种不如法的行为，误导无数人以为这就是佛教。其实，佛教的精神，在汉文《大藏经》中完好无损地保存着，你们有兴趣的话，可以去翻阅一下。有些人只看了几部《金刚经》、《楞严经》、《阿..

如果我说人生是苦的，你可能不太相信，但是我说人生是自己做不了主的，这是无可否认的。设想一下，我们无法选择自己的父母；我们出生在哪个时代，受什么样的教育，我们也做不了主；长大以后机遇怎么样，运气怎么样也做不了主；我们的身体状况，它也是不听我们指挥的这些种种种种的现实无可否认。我们回..

梦参老和尚【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】若未来世有善男子、善女人，或因治生，治生就是从..

刘素云老师怎么学成功的？她没有跟在师父上人身边，她就是听那个光盘，《无量寿经》，一门深入，不换题目，专。专妳才能得定，就在家听，不出门，也不乱去跑道场。不是今天跟这个师父学，明天跟那个师父学，没有，她就跟著一个师父，一门深入，这叫得师承，所以听了十年，念佛得三昧了。妳看这就很现成..

问：今生不能往生，最痛苦的是谁?大安法师答：你应该想到，你今生一定要求生西方，如果你不能往生西方，最痛苦的不是你，最痛苦的是阿弥陀佛啊!他看到今生你闻到了净土法门，又轮转了，阿弥陀佛如箭入心啊!他最痛苦。所以为了安慰阿弥陀佛的心，你好好念佛。你只要好好念佛，阿弥陀佛保证你往生。所以..

在藏文里，“世界”这个词是“生”“灭”两个意思的组合。世界之所以存在就是因为有生死。生死不仅仅指生命状态变化，今天进账500万，明天又出账500万，这一进一出也是生死；今天因为财富得到的尊重，明天又因为贫穷而失去尊严，这一得一失也是生死。无论个人能力有多强大，从来没有谁可以超越无常。历..

问：关于阿育王时代举行的第三次结集的情况可否再谈一些？答：关于第三次结集的经过，我在前面谈到佛教经籍时，已经讲过了。根据南方佛教记载，阿育王大弘佛教之事，就在结集之后。最近在八纳（阿育王故都）发掘出阿育王建筑的一座宏大寺院的遗址，里面有一百根石柱的大讲堂，并有许多僧房和水池，有人..

刘素云老师是学佛人的好榜样,是真正的佛弟子,她“老实、听话、真干,”十年一部无量寿经,一句阿弥陀佛圣号,不夹杂、不怀疑、不间断,“两死一生”。身患绝症死路一条;死心塌地一心念佛,战胜顽疾十年成就,念佛三昧。令一切法界众生为之信服。1、 死就是一个生命的转换过程,没有什么值得害怕的,没有什么值..

坚决执行刘素云老师的听经方法2013-4-26版作者:褚小帅第一部分:引言净空法师在讲经时说:刘素云居士,一张一小时的光碟,一天反复听十遍。我老实交待,第一次听到这个说法时,完全没想到自己也要这么做,我觉着自己很聪明,听一遍就能明白,没必要这么做,后来经常听到老法师说起这件事,还是不以为然。直到2012..

有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤独园，就进去拜见佛陀。..

布袋和尚笑口常开, 看到祂的人，都会被祂的快乐所感染。我们现在想到祂，也会被祂的功德所摄受，会变得心情很好。身体健康、心情愉悦，这是人生中的宝贵财富。而我们佛弟子修学佛法产生的身心安乐，这是更深层次的一种快乐。三千多年过去了，佛陀的教言依然是我们安顿身心的依靠，仅从这一点上来讲，这..

◎ 金 梅李叔同在津门修业期间，有两位老师，对他日后诗词书画和篆刻等艺事上的成就，影响较大。一位是赵元礼，天津四大书法家之一，另一位是唐静岩。关于赵元礼(1868-1939)的事迹，《城市快报》已多有介绍。这里补充几点与李叔同有关的情况。笔者前曾提及，1901年春，李叔同在天津探亲访友返沪后，写..

【预流一来起乐净想非颠倒摄】 p1234大毗婆沙论一百四卷四页云：问：预流、一来、于五欲境，起染爱时；为起乐净想？为起苦不净想耶？设尔；何失？若起乐净想者；如何非颠倒。若起苦不净想者；如何于境起染爱耶？答：应作是说：起乐净想。问：若尔；何故非颠倒耶？答：先作是说：由三事故，建立颠倒。预..