达真堪布：哪种供养和布施是最重要的？

1.为了破除贪欲邪淫就是贪色香味触法，贪感官刺激。布施就是奉献，不求果报布施就是无私奉献，所以布施能破除贪欲。贪欲淡了，对邪淫自然就不感兴趣了。2.为了消灭意淫以慈悲心布施，心念住于慈心悲心，则意淫不起，时时布施，念念住于慈悲，意淫灭则邪行灭。3.为了增加福报长期沉迷邪淫，福报消耗的非..

布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来，如同如来。穷的原因为吝啬，就是只有自我。若想成为大富者，必然要心胸广阔，怀摄天下。无论是什么众生，只要种了富贵之因，必然就会得到富贵的果。因果不择生，如同大地含养万类。等有了钱，未必会能真诚供养。佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱..

一，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶..

布施的好处：第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。第二，布施可以克服我们对财物的贪著。一个肯布施的人，他对财物的贪著就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪著心就会越来越小，越来越淡，而一个贪著非常重的..

(一)财布施：财有内外两类：1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施，这是外财施;2.若以做志愿者，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，这叫作内财施。(二)无畏施：协助别人，让人获得无威胁、无恐怖的自由，叫作无畏施。学佛的人能持五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，便..

布施是长养慈悲心最直接的方法。布施，是积聚福德资粮最快的方法。布施，是折服我慢最有力的武器，布施，是降伏贪心最殊胜的法门。不管是财施，还是法布施，或者其他的布施，都非常殊胜。因为这一切都增长着心中的爱与善念，让你变得一天比一天更加慈悲。当你先将这份爱波及你身边的人，再一点点将它..

行布施是一种付出，而付出首要在发心，是一种舍己为人的发心、一种利他的发心、一种众生欢喜诸佛欢喜的慈悲。常存此心，在付出的当下，心中自然清凉、法喜、快乐，当下便犹如身在净土，因为我们清净的心念就是在净土。更进一步要体达三轮体空之理，世间所有万法皆在刹那生灭变异当中，何有布施的人、..

我们学习佛法，是通过佛陀教的法，去反观自心，不能一直在法上执着，研究。就像用手指月亮给我们看，我们应该看月亮，而不是研究手指。能说出来的法，都是有相的，有相的就表示会生灭。所以，一切的法，是用来引导我们开启自性，回归自性。譬如供佛，是为了培养我们的恭敬心，譬如布施，在令众生受益的..

做布施应该像仙人做布施一样，仙人们宴请客人或发放布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有人，无有差别同等施舍。因为众生最可怜的地方，不是没吃、没穿、疾病这些暂时的困难，而是众生愚痴颠倒，烦恼痛苦。除了佛菩萨之外，众生都是一样的。不管是穷人、富人、善人、恶人，还..

成佛的时候，布施波罗蜜已经是圆满了的。要圆满布施波罗蜜，不是在外境上修，而是修这颗心。若是在外境上修，在外境上要达到圆满，这是不可能的。比如，财布施就要遣除三界一切众生的贫困，那么往昔的诸佛，包括我们的本师释迦牟尼佛，布施波罗蜜肯定也没有圆满。为什么?因为现在在这个世界上仍然有很..

【瑜伽师地论】“云何语清净十相?一、先于施物恣彼乞者。二、彼若至时称善来进。三、远离嚬蹙平面而视，舒颜含笑先言问讯。四、以柔软言共申谈论安慰乞者。五、从此无间言当施汝可爱财物欣庆斯施。六、正发施言：吾今惠汝。七、彼若遮障，从容分布，不出麁言。八、于乞求者若对若背不毁不呰，亦无论说..

回答问题◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日问:梵乐可以供养佛吗?答:什么都可以的,你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。问:如果有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是不是可以拿来供养佛菩萨?要怎么样供养?答:也就是唱一唱它,但是你要必须知道这首歌曲没淫滥..

菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有什么值得..

布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以受益。这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品譬如衣服、饮食、卧具、汤药等等给他人使用，使得他人得以活命或者度过难关等等。所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而..

我的宗旨:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘;随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事;即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传。这是我们的本份,盼共勉之。修行人,不要有攀缘心,要有不贪不染的清净心。我常对你们讲,凡是出家修行,一心求道,什么也不要,什么也不贪。就是一棵..

根据密宗传承，供养宝藏天女，需要哪些供品呢?酥油、蜂蜜、牛奶、水果、饼干、花、板栗、麦谷、粥。当然，还有水、灯等，而以上是最好具备的供品。你可以打印图片，或者红纸写牌位，每天供养。食物三天或者一周换一次，水天天换。 接着念诵：敬礼观世音菩萨敬礼地藏菩萨敬礼宝藏天女持不空绢索神咒，..

佛陀明确告诫弟子:不供养父母犯重罪。佛教是不孝顺父母的吗?的确,我国有些人士喜欢如此地批评佛教,因为他们见到佛教的僧尼不能像俗人一样地所谓敦伦,他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下,认为出家是大不孝的行为。不孝有三,无后为大(孟子),虽不是儒家的主要思想,然而直到现代,仍有一些偏激的儒家学者批..

四下 四 布施应有的态度印度王舍城里，有个八岁的女孩子，名叫妙慧，不但长得美丽，而且非常聪明。有一天，她上灵鹫山，拜见佛陀，提出十个大问题，佛陀一个个地替她解答。其中第二个，她问的是：“佛陀! 怎样才能获得富裕? ”“发心布施，就会获得富裕。”佛陀答道：“但是布施要注意的，有四件事。”..

马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔咤的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。家乡的宗亲得知这个消息后，..

布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。这种贪吝之心就使心量非常的狭隘，自私自利的人你让他去修任何善法都没有办法。菩萨六..

毗耶娑问经（节录） 尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物..

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能够容,也就是能够包容所有的人。一个人如果能够懂得退让、包容别人,也就是所谓的虚怀若谷,便能够接纳百川,得到各方面的好处。所以..

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

不恼害众生是持戒，这若是在外境上修，在外境上达到圆满，那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方，在世上再也没有一个受害者，再也没有一个受难者，这是不可能做到的，谁也做不到。这样就有很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满，因为现在这个世上..

蔡礼旭老师主讲在夫子的弟子当中,有位贤者叫宓子贱,这宓子贱很有德行,他去治理单县,当个县太爷。他要去治理单县的时候,鲁国国君就把一些很好的干部太史派到他的身旁去。派去以后,有时候他们太史在那里写一些东西,记录一些东西,宓子贱就站在旁边把他们的手肘给他拉起来,拉得这些太史字都写不下去。后来..

安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

问：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？大安法师答：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么？我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个我，所以首先要破我执。有这个我就会心量狭隘，就会以自己为圆心画圆圈，以自己的利益..

有智慧的人在这样子广行布施的过程，如何来布施内财来解脱于内我所呢？佛陀有这样的开示：【善男子！施者先当自试其心，以外物施；知心调已，次施内物。因是二施获得二法：一者永离诸有、二者得正解脱。善男子！如人远行，身荷重担，疲苦劳极，舍之则乐；行施之人见来求者，舍财与之，心生喜乐亦复如是..