达真堪布：怨恨从这里来

【恨心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之二． 恨者怨恨，怀恶不舍，引起极度烦恼。《成唯识论》曰：‘云何为恨，由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业，谓结恨者不能含忍，恒热恼故。’见《成唯识论》卷六。..

[出华严孔目并显宗论]垢。秽也。谓此六法。皆能秽污真心。故名为垢。一诳诳。虚妄也。谓以不实之言。欺己欺人也。二谄谄佞也。谓以巧言取悦于人。使其亲于己也三憍憍慢也。谓重己轻人而无谦让之德也。四恼恼。侵挠也。谓其无利乐之行。常怀侵挠之心。使人不安其所也。五恨恨。怨恨也。谓有一言忤意。即..

达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了 问：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢？就是在日..

达真堪布：怎样才能证悟空性？问：怎样才能证悟空性？达真堪布答：我们要证悟空性，要真正明白诸法的实相真理，只有两种方式。我们依唯识和中观所讲的这些理论去抉择，以这些逻辑进行分析，最后能得到相似的“大空性”的结论，而不是真实的。最后，我们进一步通过修行，就能获得真正的定解。也就是说，..

达真堪布：怎么才能过一个平平安安的日子 现在很多人都说，“我的要求不高，能过一个平平安安的日子就行。”你的要求够高了。发财不难，当官不难，但是要过平平安安的日子难。怎么才能平安？关键在于心。心安住了、平静了，你才能过一个平平安安的日子。那么怎么才能将心安住，怎么才能让心平静呢？只..

达真堪布：怎么思维能把病苦转为享受？ 怎么思维能把病苦转为享受？ 答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的..

达真堪布：家庭不和睦的原因有些人的家庭总是不和睦，这是什么原因呢?就是因为互相总是不谦让，自我观点特别强，都是自以为是，矛盾就这样产生了。若能把自己放下，真心对待身边的众生，他们都会被你感化的，家庭也自然就和睦了。..

达真堪布：学习面对死亡是逃避现实吗寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，在哪里死，以什么方式死，谁也说不准。每个人都是，随时都有可能从这个世界上消失！我们学习面对死亡，不是逃避现实，而是要有所准备。有准备了就没什么可怕的了，否则肯定会害怕。假设有一个人，他不知道有白昼也有黑夜。..

达真堪布：如何看待修行中出现的各种境界 修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好事，你执着了都是不好，你不执着就行。对于一般人来说，这些境界是很特殊的，但是你也应该把它当作一个正常的现象去看待。比..

“公平正直天人道”：能做到公平和正直的这种人，走的是天人道。之所以称“天人道”，是指他的今生、来世都会快乐。一个公平公正的好人，他一切时都会顺利、如意，今生来世都会快乐。“虚伪狡诈邪魔道”：之所以称“邪魔道”，是指他的今生来世都要遭受难忍的痛苦。这种人事事都不会顺利，不会如意，都..

达真堪布：修行就是一个转念真正的修行就是一个转念，一转念都是修行，不转念都是造业。不转念，你经常在佛堂里诵经念佛也不是修行。一转念，生活、工作中的一切行为都是修行。你单独抽出一两个小时来修行，也不一定有很好的效果。平时把点点滴滴的时间和机会都利用起来，逆境来了就消业，顺境来了就积..

人怎么能没有取舍呢?在诸法的本体上，从自性的角度讲，都没有;但是在诸法的显现上，从因果的角度讲，都是存在的。现空不二嘛!我们经常说“万法皆空，因果不空”，也就是说万法在体上空，但是在相上都不空;在体上是没有取舍的，但是在相上仍然有取舍。莲花大士师讲过“见解比虚空高，但是取舍因果比面粉..

达真堪布：修行能改变亲人的命运吗人都一样，希望家庭美满，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧。你的福报上来了，他们自然而然会幸福；你的智慧上来了，他们也自然而然会走运。虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果，但..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天晚上我们能到大圆满法网络共修讲堂谈谈佛法，这个机会也是很难得的，都一定要珍惜。在闻法的过程中，都一定要如理如法地听闻，这样才有不可思议的加持与功德。今天我们主要讲几个问题。很多修行人都..

达真堪布：佛像到底要不要开光问：有人说佛像不用开光，烧香就已经开光了，还有人说不开光不行，一定要开光。佛像到底用不用开光呢？达真堪布答：这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解，你修行的层次高，那就不用请谁来给佛像开光，自然就开光了，因为这个佛像本来就是佛。若是自己没有那..

达真堪布：他是佛还是魔？ 佛不在别处，就在你身边。你到别的地方找佛，找不到。也许你身边最讨厌、看着最不顺心的这个人就是佛，是来度化你的。若是你没有修行，没有智慧，他就是你的冤家，是来讨债的。若是你有智慧、有修行，他就是佛，他就是菩萨，是来度化你的。“师父，您说的 ‘不是冤家不聚头吗..

达真堪布：众生愚痴颠倒佛讲众生愚痴颠倒，你看，我们想要快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因；我们不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因。我们的所思所想和所作所为都是背道而驰的，我们都想快乐，但是不会行善，这就叫愚痴颠倒！你执着痛苦而想逃避，这本身就是个痛苦，你永远脱离不..

“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。佛讲的“空性”不是“没有”。虽然..

达真堪布：什么是四魔？古萨里修法中是怎样断除四魔的？ 四魔是天魔、死魔、烦恼魔、色蕴魔。观想自己的神识离开身体成为金刚忿怒母，对身体没有贪爱心了，这时摧毁了天魔。自己的神识变成了金刚忿怒母，已经摆脱了生死，达到了不生不灭的境界，这时摧毁了死魔。金刚忿怒母跳起金刚舞，右手挥舞着弯刀..

达真堪布：什么叫弘法？ 问：把建的寺院建得很大，把佛像造成世界第一高，这是不是弘法？达真堪布：不是。法只有两种：教法和证法。教法指经、论、律三藏；证法指戒、定、慧三学。弘法就要弘扬教法和证法。三藏是为了三学。通过传讲三藏的内容，让大家了解诸法的实相真理，使众生在相续中产生戒定慧三..

以前广东某地有一个非常非常孝顺的孩子，是一个哑巴。从小没有父亲，只有一个老妈，老妈还是个瘸子，不能走路，家里特别的困难，他只好天天背着母亲去乞讨。他把乞讨到的好的东西给母亲，有时候讨的少，也先给母亲吃，自己饿着。他的孝顺在当地特别有名，大家都认为他是个孝子。有一天，他的母亲突然得..

达真堪布：一切痛苦的来源 为什么我们得到了壹点点功德利益，就会生起傲慢心？因为没有明白利益功德是无常的，都在剎那当中变。为什么我们总有看不起的人、看不惯的事？因为我们有傲慢，有我见，没有懂得自他是平等的、壹体的，所以总是有自他的分别。其实，壹切痛苦的来源，壹切烦恼的根本，就是这些..

达真堪布:轮回有没有结束的时候？ 针对一个众生来说有结束的时候，通过修行能了脱生死。针对一切众生来说没有结束的时候，因为轮回是无始无终的。

达真堪布:自从学密法之后，经常有病，不知道怎么办好？ 这不是有病，是去病。自己一定要把握住。现在我们念金刚萨垛心咒、观音心咒、莲师心咒，这都是去病最好的药。所以都要如理如法地念诵。有病不是坏事，而是好事。这些病不是你学密法以后得的，而是原来一直就有的，只是自己没有发现而已。现在业力..

达真堪布:伏藏是怎么回事？ 莲花生大士在世的时候，有些法与当时众生的根基不相应，因缘也不具足，所以没有公开弘扬。莲师把那些法埋藏在山洞、山崖、树林、河边等处，让空行护法来护持。每个伏藏都有护法护持，不让人动，等待未来因缘成熟时，由莲师安排好的伏藏大师取出。 何时何地，由哪个大德高僧..

佛讲善恶因果，“如是因，如是果，谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦，都是自己给自己创造的，自己才是自己的命运的主宰。所以佛说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。若是去断恶行善，就可以快乐，就可以幸福。现在很多人都是颠倒的，想得到快乐，却不去种快乐的因——不去做善法;不想感受..

长期吃素食，对肾脏、心脏有好处，不会给肾脏、心脏带来负担，降低了痛风及心血管等由于脂肪过多而带来的疾病的发生。减少消化系统的负担，素食相比于肉食更加容易消化，且含有膳食纤维的素食还能帮助消化。能够帮助我们塑造良好的身材，一般食素着很少有人肥胖，所以，食素能够减少我们对脂肪的吸收，..

动为阳，静为阴，生命在于运动，只有常运动，气血才能不淤不堵。而现代人最缺的就是这个，在家歇着，出门坐车，上班一坐坐一天，总不动气血运行就弱，体力就会下降，内脏功能减弱，则寒从内生。1、经常虚弱，容易疲劳；2、手脚冰凉，怕冷；3、容易腹泻，喜欢热；4、月经总迟到，常有血块，易痛经；5、..

我们要净除罪障，就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的，生命是无常的，怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢?主要是对无常没有真正的认识，对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲过，那些旧噶当派的格西们主要讲..

在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨;要做的琐事多，不能精进地闻思修行;无法遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所以，最好离开故乡，离开这些恶缘。现在有些人有这个条件，但是很多人还没有了缘了债，暂时不能离开家乡。怎么办?你可以留在家乡，..