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刘常净：三论宗纲要 三论宗的史传和典籍 第二章 此宗的典籍
https://www.tfoyin.com/show/48508.html第二章 此宗的典籍三论宗的典籍,可分为经论和章疏两大类。第一节 所依经论就经论中,此宗所依和注疏弘扬的经论很多。今择其主要者,说有四经四论。四经是:《大方广佛华严经》《摩诃般若(大品)经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》四论是:《中观论》《经百论》《十二门论》《..
宣化上人：前进最大的障碍妒忌贡高我慢的心
https://www.tfoyin.com/show/48494.html摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述昨晚我讲有妒忌心，凡是有妒忌心的人，都好像用屎尿来沐浴一样。沐浴应该用清净的水，不应该用屎尿。今晚我再问一问，你们有妒忌心的人，是不是愿意干净一点？那么愿意干净一点，有一个最好的方法，就要把妒忌心、障碍心..
宣化上人：关于正确看待经典和历史来源的开示
https://www.tfoyin.com/show/48418.html摘自《大方广佛华严经浅释》 宣化上人讲述 果更：对于佛经的来源，我有问题。我百分之百相信佛经的精神价值，但是关于传统所说的历史来源，有所存疑，譬如我不相信佛经从佛住世时流传到现在，一点都没有更改。我也相信修行可以得到菩提涅槃，但是对于经典来源的传统说法..
韩清净：唯识指掌 第一编 绪论 二、唯识教之依据
https://www.tfoyin.com/show/48004.html二、唯识教之依据唯识的道理源本是佛说的，佛初成道说《华严经》的时候，就说一切法皆唯有识 (义如后解) ，其余各经中散见的亦多，世亲菩萨即依据此等经造《唯识三十颂》，后护法等菩萨又广征博引的解释此颂，令唯识的妙理得以成立，名曰《成唯识论》。这《成唯识论》是..
因果报应是宇宙人生的真谛绝非迷信
https://www.tfoyin.com/show/47603.html世出世间法都是因果的定律，若能明乎此理，见解就正确。因此‘正见’就是‘深信因果’。现在世间许多人敢妄作妄为，就是不相信因果。因果不是信则有之，不信则无，因果是真理，不管你信不信，它都有。整个佛法也不离因果，《华严经》讲‘五周因果’，《法华经》讲‘一乘..
如瑞法师：把善知识看成佛 就能天天得到佛的加持
https://www.tfoyin.com/show/47347.html视师如视佛，就是说要把师父看成佛。在《华严经》里说到，善知识者即是如来。这是因为佛灭度了，善知识要代表佛，替补佛处来传授我们佛法。为什么和尚翻译成华言又叫做亲教师？因为他要亲自用佛法来教诲我们。在世间上来讲，对父母要奉养，就是要讲孝心。不单单给他们衣..
一切本空 你见到的一切都是由心所造
https://www.tfoyin.com/show/46466.html【经典原文】若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。--《华严经》【经文解释】那么人是由什么造成的？人是由心造成的！心不单能造人；心也可以造天堂，也可以造地狱，也可以造饿鬼，也可以造畜生，可以造种种的一切，所谓十法界都是由心造成的。心造成十法界..
明卢氏《净土圣贤录》
https://www.tfoyin.com/show/46133.html卢氏,名智福,徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔,力营福业,卢氏竭资为助,长斋,日课佛名二三万。约己惠下,未尝詈人。崇祯五年,得危疾,请古德法师授五戒,咨净土法要,遂一意西归。季清为诵华严经,至入法界品五十三参,为一一讲说,卢氏悉领解。季清复策之曰,百劫千生,在..
民国陆贞女《净土圣贤录》
https://www.tfoyin.com/show/45979.html陆贞女,江苏盐城人。自幼在般若庵修行,拜尼为师,取名法诚。每日除看华严经外,早晚专门念佛。至六十余,微疾,念佛坐逝。后依坐龛火化,众见火光上有红莲,顺风向西飞去。(俞慧郁钞集)
宣化上人：不要谄富骄贫，厌故喜新
https://www.tfoyin.com/show/45548.html不要谄富骄贫，厌故喜新摘自：《大方广佛华严经净行品浅释 1974》-宣化上人讲述谄就是谄曲、谄媚。一般的人喜欢谄富骄贫，厌故喜新。谄富，见到有钱的人，把面就仰起来，对着这个有钱的人说话，现出一种谄媚的心，所谓“斜肩谄笑”，这一种态度是很可耻的。而无谄就是没..