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卢志丹：效法地藏菩萨，发广大心愿
https://www.tfoyin.com/show/53632.html效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨..
佛教居士：郑育能：修行出现违缘的认知和对治
https://www.tfoyin.com/show/53563.html修行出现违缘的认知和对治菩萨戒弟子郑育能(果甲)著一个初学者会发心修行，极可能不是碰到殊胜的异象指引(例如梦中见到佛菩萨)，就是宿世善根的牵引。所以通常会有类似华严经初发心菩萨品所叙述之「十方诸佛灌顶加持」的殊胜因缘，很快就有好体验发生，例如念佛时身心舒..
紫虚居士：修行人要善用其心
https://www.tfoyin.com/show/53208.html修行人要善用其心药师山紫虚居士前言在《华严经》卷十四净行品第十一中,南无智首菩萨问南无文殊师利菩萨:「修行人要如何才能圆满其身、口、意业?要如何才能有慧、有力、得各种智力与波罗蜜?如何才能得他人尊敬?如何才得以为他人导师?如何才能得龙王、天王等之守护?」南..
程叔彪：无门直指 第五十一节 无情有佛性
https://www.tfoyin.com/show/52901.html第五十一节 无情有佛性《华严经》：离世间品：普贤菩萨言：菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道场。又：入法界品：大光王入定时，其城内外六种震动，诸宝地宝墙，宝堂宝殿，台观楼阁，阶砌户牖；如是一切，咸出妙音，悉向於王，曲躬敬礼..
程叔彪：无门直指 第八节 动上有不动
https://www.tfoyin.com/show/52854.html第八节 动上有不动《华严经》：贤首菩萨曰：阿修罗中雨兵仗，催伏一切诸怨敌。郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙花。弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具。阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时。长养众花及果药，成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，..
程叔彪：无门直指 第二十三节 现量
https://www.tfoyin.com/show/52830.html第二十三节 现量《华严经》：十定品：普贤菩萨言：『自性清净，法界实相。如来种性，无碍际中，无去无来，非先非後，甚深无底。(解脱长者：无空间，无时间，一切理量，俱不可得。)现量所得，(然而既非比量，亦非非量，而是现量。)以智自入，不由他悟。』《楞伽经》：『..
没有俗谛，就没有真谛
https://www.tfoyin.com/show/52692.html《华严经•世间净眼品》中说：“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。”它告诉我们这样一个信息，就是这个道场在摩竭提国，是释迦牟尼佛成佛的那个地方，有金刚宝座清净庄严，其中用各种珍宝装饰，各种鲜花围绕这个金刚宝座!当..
洪启嵩：白话华严经第三十四卷
https://www.tfoyin.com/show/52166.html卷第三十四：《十地品》导读本品是第六会他化自在天会唯一的一品，《六十华严》中自《十地品》到《宝王如来性起品》皆作他化自在天会，《八十华严》于《十地品》后多了《十定品》，所以《十定品》以下作第七会重普光明殿会，第六会只有《十地品》一品。本品的主角是金刚..
洪启嵩：白话华严经第四十卷
https://www.tfoyin.com/show/52165.html卷第四十：《十定品》导读原来《六十华严》的译本并没有《十定品》第二十七，这一品只出现在《八十华严》。本经中从这一品起十一品是第七会，即重会普光明殿会，因为第二会也是普光明殿会，所以第七会为重会。《十地品》以前是菩萨历阶位而修持，本品以下则在阐明普贤因..
洪启嵩：白话华严经第二十卷
https://www.tfoyin.com/show/52164.html卷第二十：十行品第二十一之二【白话】佛子啊！什么是大菩萨的无着行？佛子啊！当一位菩萨以不执着的心，在念念当中，能够进人阿僧祇数的世界，也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界，都能心中无所执着地任意前往，参诣阿僧祇数的诸佛如来之所，向这些如来恭敬礼..