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一诚法师：江西云居山真如禅寺传戒开示(一九八八年九月)
https://www.tfoyin.com/show/33046.html(一九八八年九月)论佛法之要旨,以戒为本。因戒生定,由定发慧,乃学佛之正途。盖《华严经移云:戒为无上菩提本,长养一切诸善根。《梵纲经》亦曰:光明金刚宝戒,是诸佛之本源,是一切菩萨之本源。因此戒亦是教外别传,直指心源之禅体矣。江西云居山,雄居永修县西南。初名..
清远法师：法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成
https://www.tfoyin.com/show/32830.html四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、《华严策林》中的“九义”,及《五教章》的施设异相的“十异..
妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷二之四
https://www.tfoyin.com/show/32765.html《莲宗宝鉴》译注 卷二之四[原文]智首菩萨说念佛《华严经》云:“一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应做。”[消文]智首菩萨说念佛在《华严经》中,智首菩萨劝人念佛的偈子中说:“作为法王子,在平时的言行举止中,应该常常忆念诸佛的功德,昼夜忆念无有间断,这样的思维是应该去做..
佛说我从毛孔放出光明消灭世间烦恼
https://www.tfoyin.com/show/32735.html佛身安坐一国土，一切世界悉现身。《华严经·十地品》：“佛身安坐一国土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充满，于一毛孔放光明，普灭世间烦恼暗。”注：“佛陀身体安坐于一个佛陀净土中，但在其他一切世界都会示现化身，每个身相都很端正庄严，法界广大无边充满佛的化身..
大安法师：净土法门，三根普披，利钝全收
https://www.tfoyin.com/show/32562.html净土法门，三根普披，利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机，《大方广佛华严经·入法界品》中善财童子五十三参，即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。善财童子在文殊师利菩萨座下开根本智，文殊菩萨指示他南巡一百一十城去参访善知识。他是以十信满心始发菩提心而去参访善..
临终急念华严经，却见阴间老娘来
https://www.tfoyin.com/show/32433.html有两个要求生华藏世界的人,有一天,那个害了毛病,这个就去看他。后来因见他病势不对,就赶紧的叫他念南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨,大家亦在旁边助他念,过了一刻,就问他看见什么境界没有。他答道,没有。这样的问过两三次,都说没有。到了最后一次,他就说道娘来了。唉呀,这个问他的,才..
净土法门法语：这样用心，妄想杂念不容易起来
https://www.tfoyin.com/show/32417.html1 念佛要用真心，不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚，也不难懂，执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深，但是分别执着好懂，我们从这里下手，在日常生活当中尽可能地放下分别执着，尽量去放，天天学着放，时时刻刻学着放。2 什么方法最有效果?给诸位说，..
众生有佛性，为何不能成佛呢？
https://www.tfoyin.com/show/32357.html若有欲知佛境界 当净其意如虚空远离妄想及诸取 令心所向皆无碍——《华严经 .如来出现品》如何修“如幻三昧”？万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。对万事万物作如此观察，就叫如幻三昧。《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电..
法藏法师：华严经探玄记 第九卷
https://www.tfoyin.com/show/32286.html华严经探玄记 第九卷 (第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法门品。此二就功能..
法藏法师：华严经探玄记 第十一卷
https://www.tfoyin.com/show/32283.html华严经探玄记 第十一卷 (此尽第二地)魏国西寺沙门法藏述第四校量胜分菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐广。行是依誓造..