站内搜索
宣化上人:无论出家人,在家人,都要读此三经
https://www.tfoyin.com/show/37117.html宣化上人何谓三经?就是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《大方广佛华严经》这三部经典是释迦牟尼佛金口所言,阿难尊者所述,后来记载于贝叶,流转于世,成为佛教徒必读必诵的经典。万佛圣城所有出家人和在家人,皆要背诵这三部经典,最低限度能背诵楞严经;或者会背两部,..
宣化上人:关于《大悲咒》的问答
https://www.tfoyin.com/show/37075.html宣化上人关于《大悲咒》的问答摘自《宣化法师答问录》问:念观音菩萨,《大悲咒》和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗?可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。问:有一位法师告诉他的徒众,不能持《楞严咒》,《大悲咒》。因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲心,所..
圆因法师:普劝放生
https://www.tfoyin.com/show/36970.html一华严经云:‘若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽,更何况累劫多生。所以,当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时,便当深自惭愧忏悔,努力‘随缘消旧业,更莫造新殃’。二大智度论中龙树菩萨告诉我们:‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。’所以学佛的人..
大安法师:净宗乃圆顿之教
https://www.tfoyin.com/show/36952.html大安法师:净宗乃圆顿之教净土宗在佛的一代时教中,占据何等地位呢?众所周知,《华严经》与《法华经》乃一乘圆教。《华严经》公认为众经之王,然其归根结穴在于《普贤行愿品》;《普贤行愿品》的归根结穴又在普贤菩萨以十大愿王导归西方极乐世界。可见《华严》与净土渊源甚深。《法华经》有偈..
月溪法师:月溪禅师答:参禅的人,假如今生不悟,来生会堕落不堕落?
https://www.tfoyin.com/show/36412.html问:参禅的人,假如今生不悟,来生会堕落不堕落?临命终时有不有些发愿往生净土?月溪禅师答:参禅的人,假如今生不悟,他的般若种子是在的,来生不会堕落,比如我们今生学佛的人,前生都有点善根的,临命终的时候,照华严经及祖师的开示中发愿,生善知识家,明心见..
月溪法师:六祖偈神秀偈研究
https://www.tfoyin.com/show/36410.html六祖偈神秀偈研究月溪法师讲胡品生录-----------------------佛经中无此说各派祖师不一定皆明心见性僧肇、道安、吉藏之错误僧肇〈无名论〉之错误各派说法应以大乘经典参考各派说法从何而生?佛未说断妄念,只要你除执着《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反妄念与妄缘二者不..
月溪法师:真如不守本性
https://www.tfoyin.com/show/36406.html真如不守本性一般人说:“真如本来不动,因不守本性,一念不觉遂起妄想,造业作福轮回生死;倘一念觉悟真心复得,恒守不变,不受轮回,名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成,不变不动。《华严经》云:“譬如真如,恒守本性,无有变易。”倘真如而可变易,则是生灭法矣。《大乘起信论》所阐明者..
南亭法师:华严经 净行品 讲义 十八
https://www.tfoyin.com/show/36368.html《华严经》〈净行品〉讲义(十八)◎南亭老和尚见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼。84愿行脚僧“见”到“无病”的“人”,起居自由,身心畅快,至为羡慕。随时发愿,“愿”一切“众生,入真实慧,永无病恼”。真实慧即是根本智,与八三愿大致相同。见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。85..
海仁法师:大佛顶首楞严经讲记(卷第一)-海仁老法师(9)
https://www.tfoyin.com/show/36327.html(3)约德:德谓诸佛利生之功德。佛具三身四智,五眼六通,七才八解,十力四无所畏,十八不共法等功德。一一功德、皆云无尽华严经又云:如来一毛功德聚,众生亿劫难思议。法华经亦云:佛所成就,第一希有,难解之法,唯佛与佛,乃能究尽,诸法实相。又:如来复有无量无边,功德智..
南亭法师:华严经 净行品 讲义 第十卷
https://www.tfoyin.com/show/36326.html华严经 净行品 讲义 第十卷南亭老和尚见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱。乞食必须行路,道路必有高低。当我们见到高路而欲上升时升,由下而上也,我当愿一切众生永出三界,心无怯弱。三界:欲界、色界、无色界也。三界二十八天,在人间之上,等于高路。我们遇到高路,固然要..