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毗卢佛是不是释迦牟尼佛
https://www.tfoyin.com/show/55244.html天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即..
毗卢佛的佛号是什么
https://www.tfoyin.com/show/55243.html《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名，当系依此义。总而言之，此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中，‘毗卢遮那’原是释尊的理想化，旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称..
宣化上人：华严经净行品浅释（十）
https://www.tfoyin.com/show/55219.htmlE5、有七愿澡漱盥洗时愿手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净在以前,无论是印度的、中国的出家人,都有嚼杨枝。手执杨枝:嚼杨枝,手一拿起杨枝,就发这个愿,说当愿众生,皆得妙法:都得到这种不可思议的法。究竟清净:将来得到清净了。嚼杨枝有很多种好处:(一)能明目。杨枝有..
宣化上人：华严经净行品浅释（十二）
https://www.tfoyin.com/show/55214.html见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映见树叶茂:见著树的枝叶很茂盛时,也要发一种愿。发什么愿?当愿众生,以定解脱:这树的叶子茂密,也就要修定,修解脱。而为荫映:荫映,就是在上边覆盖著。若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷若见华开:假设你若见著有某一种的花开时,这时..
宣化上人：《大方广佛华严经》这部经名字的开示
https://www.tfoyin.com/show/55167.html大方广佛华严经疏序浅释◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日别叹能诠剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。剖裂玄微:剖,就是拿刀割开它,好像龙眼──就是把桂圆外面的壳给剖开了。裂,就是..
惟贤法师答：四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？
https://www.tfoyin.com/show/54879.html惟贤法师答:当然有区别。什么叫法身大士呢?凡是悟入空性,了解如幻三昧及一切法当体即空,这个境界就叫法身大士。《华严经》就是佛现报身,对十住、十行、十回向、十地、等觉这四十一位法身大士宣讲的。佛的境界是很高的,法报化三身一体。佛能够现报身,说明佛有法身,法身是..
惟贤法师答：如何理解《华严经》所讲的“以十法见十佛”？
https://www.tfoyin.com/show/54853.html《华严经》讲,一一法界有若干尘沙,一一沙中有若干佛,充满刹海。你若是去掉了染污心、自我心、杂念心,生起愿心、悲心、真心、净化心,就与佛心相应,与佛心相应也就是与佛为伍,也就等于见到佛。与佛在一起,就不单是与一个佛在一起,与十法界的十方诸佛都在一起,因为佛与佛身..
惟贤法师答：都说“一滴水有八万四千虫”，那么喝水算不算杀生？而人身体的细菌算不算生命，若算，身体的新陈
https://www.tfoyin.com/show/54828.html惟贤法师答:这些问题是一个生理现象。在佛教的律仪里面,有很严格的规定。《华严经净行品》中文殊菩萨的一百四十一愿,行住坐卧都是当愿众生离苦得乐、永得安隐。如下床安足,当愿众生,履践圣迹,不动解脱;始举足时,当愿众生,越度生死,善法满足、手执杨枝,当愿众生,心得正法..
惟贤法师答：佛经上经常讲到光明，这个光明是何意？
https://www.tfoyin.com/show/54767.html惟贤法师答:《华严经》上讲:种种眷属庄严放大光网,种种清净庄严佛剎随受化者,示现自在菩提法门,见诸如来,于大众中而狮子吼。善男子,我唯知此普门光明观察正念诸佛三昧。这个光明讲的是什么呢?就是讲的般若,就是由般若智慧的光辉证得菩提。整个中观和三论宗都是讲这个内..
什么是如来藏
https://www.tfoyin.com/show/54688.html如来藏(梵文：तथागतगर्भ; 音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata(如来)与garbha(藏)组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识(《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》)丶异熟..