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释鉴稽古略续集
https://www.tfoyin.com/dict/42899.html凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略，始自元代至元元年（1264），止于明天启七年（1627），共三六四年，以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史，对于历朝佛教之兴替、宗教政策、佛道关系等，亦有记载。 p6839 ..
护摩札
https://www.tfoyin.com/dict/42834.html表示护摩法祈祷终了之物。一般信其含有除灾、招福等神秘力量。有木札、纸札之分。木札于古代多用桧木，今用枞木或其他木料。于宗教学之立场观之，乃基于灵物崇拜、咒物崇拜之思想，属护符之一种。（参阅“护摩”6869） p6871 ..
五五百年
https://www.tfoyin.com/dict/42701.html又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有“正、像、末”三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。据华严经随疏演义钞卷二载，佛陀入灭后二千五百年间，可区分为五个五百年，以表示佛教消长之趋势。其中，前二个五百年为正法之时，此时..
不真宗
https://www.tfoyin.com/dict/42698.html六宗之一，四教之一，五宗之一。乃判教所用之名称。指诸部之般若说即空之理，明一切法如幻假有之教门。安廪所立之六宗、昙隐所立之四教、自轨所立之五宗等皆有之。（参阅“五宗教”1108、“四教”1759、“耆阇六宗”4287） p984 ..
魔教
https://www.tfoyin.com/dict/42592.html宋代地主阶级对明教之贬称。明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。地主阶级乃易“摩”为“魔”，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。 p6888 ..
断疑勤诵 见闻生信
https://www.tfoyin.com/show/41494.html断疑勤诵 见闻生信◎ 吴庚生明朝万历时候，做官的长洲人文元发，性情生来耿直，不相信任何宗教．认为鬼神是没有的。后来在病中梦游阴府，才知道地狱是真有的，就开始研究起佛教经典来，对《金刚经》尤其信服。每日早起文元发必恭恭敬敬地念诵《金刚经》一遍，然后才吃..
居士能接受出家人及寺院的馈赠吗？
https://www.tfoyin.com/show/41469.html在寺院参与志愿服务的居士们，常常会面临一个共同的疑问：面对僧侣用餐后剩余的食物与供奉的水果时，究竟应如何处理？尤其是当这些供养品被分配给师父们，若师父把一些供养再转赠给居士是否违反了宗教戒律呢？那么，在何种情况下才能够心安理得地接受这份来自修行之地的..
道坚法师：信仰分为哪几种_信仰的分类
https://www.tfoyin.com/show/41449.html宗教分类相对比较容易，因宗教有比较明显的民族、地域、文化特性。宗教的内核是信仰，如果要给信仰分类，将是一个比较难的课题。我翻遍了许多的宗教学书籍，许多人希望这么做，但弄出个清晰的路子来，显然并非易事。确实要回答什么是信仰，哪些内容是信仰的范畴，对这些..
道坚法师：假冒佛教僧人四大骗术揭秘
https://www.tfoyin.com/show/41422.html作者:释道坚揭秘骗术之一:经济搭台,宗教唱戏,公司办寺院骗取钱财出家人修寺院,目的是继承中国优良传统文化,搞好自身修持的同时,弘扬佛法,普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式,有一套传统严格的经济管理方法,账目每月公示。寺院里公私分明,职能清晰。寺院的经济收入..
2024年「佛教中国化与永明延寿大师诞辰1120周年——第三届净慈寺祖师文化研讨会」隆重开幕
https://www.tfoyin.com/show/41367.html11月6日，由杭州市委统战部、杭州市民宗局指导，杭州市佛教协会、杭州市宗教文化研究会主办，杭州净慈寺、杭州国际佛教文化交流中心承办的第三届净慈寺祖师文化研讨会在杭州国际佛教文化交流中心举行。浙江省委统战部副部长、省民宗委主任鲍秀英，杭州市委常委、统战部..