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-2172 55.P1097 日本比丘圆珍入唐求法目录 (1卷)〖日本 圆珍撰〗
https://www.tfoyin.com/book/5485.html大正藏 No. 2172 日本比丘圆珍入唐求法目录日本 圆珍撰1卷(外题)日本比丘圆珍入唐求法目录天台山国清寺日本国上都比睿山延历寺僧圆珍入唐求法目录到长安城求得毗卢遮那宗教法。兹图像道具。及国清禅林等寺。传得智者大师所说教文。兹碑铭等。兼诸州所获别..
民间宗教介绍
https://www.tfoyin.com/show/5478.html第五课 民间宗教介绍在宗教的发展史上，民间宗教常为封建国家所不认同的宗教组织，甚至被误认为邪教、秘密教，但是民间宗教流行于民间，成为庶民百姓苦难时的精神寄托，这是民间宗教长久存在的社会功能。民间宗教的历史源远流长，从接受古老社会的原始信仰及神话传说、开天辟地等，人与自然环境奋斗，人与..
佛教与法律
https://www.tfoyin.com/show/5471.html第四课 佛教与法律法谚云：「有社会，斯有法律。」法律是伴随社会的需要而产生，是人类用以规范行为的共同准则。在原始时代的社会中，并无法律的特别规范存在，端赖一种共遵的习惯来规范社会，包括宗教、道德、礼仪等。早在二千六百多年前，佛陀成立僧团，制定戒律，不但使佛教正法得以久住世间，时至今日，..
信仰
https://www.tfoyin.com/show/5470.html第一课 信仰一、怎样才是正信的宗教？正信的宗教必须具备以下的条件：1.有教主：历史上真有其人，而不是从神话鬼怪中产生。2.有教义：所奉行的经典，流传的法义，皆合乎宇宙自然的法则，如佛教的三法印，即是普遍、必然存在的永恒真理。3.有导师：传播宗教者，必须持守律法，有著清净庄严的品德，并且不以主宰者自..
-2141a54.P1279 Ａ摩尼光佛教法仪略 (1卷)〖唐 拂多诞译〗
https://www.tfoyin.com/book/5452.html大正藏 No. 2141A 摩尼光佛教法仪略唐 拂多诞译1卷摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译托化国土名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者。又号具智法王。亦谓摩尼光佛。即我光明大慧无上医王应化法身之异号也。当欲..
新兴宗教介绍
https://www.tfoyin.com/show/5452.html第十二课 新兴宗教介绍新兴宗教是指在传统宗教之外，所兴起的新宗教；或是指在新的历史条件下诞生的宗教。它在西方有特定的用法，在日本叫做新宗教，在台湾叫做新兴宗教团体。其主要形态有二大类：一是从传统宗教中进行教义及仪式的改革，且积极地推动与宣扬；二是整合各种传统宗教理念，进行新的诠释与改..
《道家九层炼心》夕阳讲解之1-3层.禅定是能量的缓慢累积.无法突击练成.如温养一朵娇嫩的花
https://www.tfoyin.com/show/5448.html人元初层下手工夫我们先大致了解下道家的内容。这个世界上除了佛教、印度教，另一个比较大的宗教就是道家。整个道家的传统其实非常类似于密宗，有很多道家的内容一直被很好的隐藏起来。我们在公共的资源中，可以看到的关于道藏..
什么才是真实的本尊／耶喜喇嘛
https://www.tfoyin.com/show/5440.html摘自《密义显说》耶喜喇嘛观想出来的形象，并不是真正的文殊。充分实现潜能的心所具有之彻底无碍的慧观，这种智慧本身才是真正的文殊。——耶喜喇嘛 我们不应把密续的禅修本尊和别的神话或宗教中所谈的天神和天女混为一谈。在此，我们所选择认同的本尊，象征圆满觉醒的经验本具的品德，这..
佛教 的家庭观
https://www.tfoyin.com/show/5418.html第十一课 佛教的家庭观家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，「家」是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡「五伦」、「十义」，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家期..
佛教的政治观
https://www.tfoyin.com/show/5404.html第七课 佛教的政治观政治是社会组织的重要一环，凡行政上所施行的一切治国之事，概称为政治。一般人谈到政治，每每将之与权术、谋略、党派、斗争画上等号，因此强调和合无诤的佛教徒，往往避谈政治，甚至在社会人士高唱「宗教的归宗教，政治的归政治」口号之下，更以远离政治为无求。然而实际上，政治是管..