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天台传佛心印记一卷
https://www.tfoyin.com/book/7447.html此土著述·第1605部天台传佛心印记一卷天台宗教兴教大师虎溪沙门怀则述天台传佛心印记（附净土境观要门）只一具字。弥显今宗以性具善。他师亦知具恶缘了。他皆莫测。是知今家性具之功。功在性恶。若无性恶必须破九界修恶显佛界性善。是为缘理断九。非今所论。故止观所明十乘妙观。观于阴等十境三障四..
大般涅槃经疏十八卷
https://www.tfoyin.com/book/7365.html此土著述·第1514部大般涅槃经疏十八卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故经云。此经若在佛法则在。此经若..
-2184 55.P1165 新编诸宗教藏总录 (3卷)〖高丽 义天录〗
https://www.tfoyin.com/book/5498.html大正藏 No. 2184 新编诸宗教藏总录高丽 义天录3卷新编教藏总录流衍序夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。..
-2172 55.P1097 日本比丘圆珍入唐求法目录 (1卷)〖日本 圆珍撰〗
https://www.tfoyin.com/book/5485.html大正藏 No. 2172 日本比丘圆珍入唐求法目录日本 圆珍撰1卷(外题)日本比丘圆珍入唐求法目录天台山国清寺日本国上都比睿山延历寺僧圆珍入唐求法目录到长安城求得毗卢遮那宗教法。兹图像道具。及国清禅林等寺。传得智者大师所说教文。兹碑铭等。兼诸州所获别..
-2141a54.P1279 Ａ摩尼光佛教法仪略 (1卷)〖唐 拂多诞译〗
https://www.tfoyin.com/book/5452.html大正藏 No. 2141A 摩尼光佛教法仪略唐 拂多诞译1卷摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译托化国土名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者。又号具智法王。亦谓摩尼光佛。即我光明大慧无上医王应化法身之异号也。当欲..
-1971 47.P0289 净土境观要门 (1卷)〖元 怀则述〗
https://www.tfoyin.com/book/5278.html大正藏 No. 1971 净土境观要门元 怀则述1卷净土境观要门元传天台宗教兴教大师虎溪沙门 怀则述夫净土法门者。乃末世机缘出生死之要路。横截五道之舟航。一生彼处永无退转。以诸天身飞行自在。衣食自然得。预清净海众。常得见佛闻法速入圣位。无虎狼师子蚊虻蚤虱有情之恼..
-1938 46.P0934 天台传佛心印记 (1卷)〖元 怀则述〗
https://www.tfoyin.com/book/5244.html大正藏 No. 1938 天台传佛心印记元 怀则述1卷天台传佛心印记元传天台宗教兴教大师虎溪沙门 怀则 述只一具字。弥显今宗以性具善。他师亦知具恶缘了。他皆莫测。是知今家性具之功。功在性恶。若无性恶必须破九界修恶显佛界性善。是为缘理断九。非今所论。故止观所明十..
-1767 38.P0041 大般涅槃经疏 (33卷)〖隋 灌顶撰〗
https://www.tfoyin.com/book/5076.html大正藏 No. 1767 大般涅槃经疏隋 灌顶撰33卷科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故经云。此经若在佛法则在。此经..
-1742 36.P1049 大方广佛华严经愿行观门骨目 (2卷)〖唐 湛然撰〗
https://www.tfoyin.com/book/5051.html大正藏 No. 1742 大方广佛华严经愿行观门骨目唐 湛然撰2卷华严经骨目序此经新本大唐证圣元年于阗实叉难陀译八十卷成。天台宗教第九祖师荆溪尊者有愿行观门骨目一卷(今分两卷)。即略撮纲要用拟观本。斯文久流他国未行于中朝。故人罕得而见之。然诸佛密藏如..
高僧亦宜修净土
https://www.tfoyin.com/book/2391.html【原文】隋相州释玄景，宗教倶通，道风遐播。大业二年六月，将欲示寂，沐浴端坐，两目上视。忽自言曰，吾欲生兜率内院，见弥勒菩萨。云何乃作夜摩天王。众问之。曰，非尔所知也。顷之又云，天上甚忙，宾客甚多。遂坐而逝。嗟乎。师修行时，固发心见弥勒。到此不能见弥勒，而转作天王者也。自世俗观之，其..