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净土法门法语：一念为人是正是福，一念为自己是邪是罪
https://www.tfoyin.com/show/33995.html1我们读《华严经》，《华严经》到末后，文殊、普贤两位大菩萨都发心求生净土，他们两个人带头，华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界亲近阿弥陀佛。2我们想想这个境界：华藏世界的教主是毗卢遮那如来，文殊、普贤是毗卢遮那佛的大弟子，候补佛，等..
韩焕忠：天台与华严及判教
https://www.tfoyin.com/show/33949.html天台与华严及判教韩焕忠摘要: 天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”,体现出他诸经并尊的融合思路。法藏判《法华经》为“三乘教”、“逐机末教”、“同教一乘”,反映出他为本宗宗经而与天台宗争锋的思想倾向。澄观以..
无尽祖灯禅师悟道因缘
https://www.tfoyin.com/show/33677.html无尽祖灯禅师悟道因缘天台无尽祖灯禅师，日溪泳禅师之法嗣，俗姓王，四明人。祖灯禅师的父亲虔诚向佛，曾书写《华严经》感得笔端有五色舍利。祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：般若之验，一至于斯耶！遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具..
悦堂祖訚禅师悟道因缘
https://www.tfoyin.com/show/33539.html悦堂祖訚禅师悟道因缘临安灵隐悦堂祖訚(yin)禅师，婺州双林石朋禅师之法嗣，俗姓周，南康(今江西境内)人。祖訚禅师十三岁辞亲落发。一日，祖訚禅师在室中阅读《华严经》，至惟一坚密身，一切尘中现这一句时，忽然有省。于是前往蒋山参礼别山智禅师。初礼蒋山，别山智禅师便问：近离何处？祖訚禅师..
本源法师：下济三途苦的三途是哪三途？
https://www.tfoyin.com/show/33081.html回向偈中下济三途苦，三途是指哪三途？三界之内的六道众生有分段生死之苦。《华严经》云：八难三途，共入毗卢性海。这三途八难即是三界之内最苦的众生。三途即火途、血途、刀途。畜生为血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食，它们死时大多要流血，故称血途。鬼道为刀途，鬼道..
一诚法师：江西云居山真如禅寺传戒开示(一九八八年九月)
https://www.tfoyin.com/show/33046.html(一九八八年九月)论佛法之要旨,以戒为本。因戒生定,由定发慧,乃学佛之正途。盖《华严经移云:戒为无上菩提本,长养一切诸善根。《梵纲经》亦曰:光明金刚宝戒,是诸佛之本源,是一切菩萨之本源。因此戒亦是教外别传,直指心源之禅体矣。江西云居山,雄居永修县西南。初名..
清远法师：法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成
https://www.tfoyin.com/show/32830.html四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、《华严策林》中的“九义”,及《五教章》的施设异相的“十异..
妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷二之四
https://www.tfoyin.com/show/32765.html《莲宗宝鉴》译注 卷二之四[原文]智首菩萨说念佛《华严经》云:“一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应做。”[消文]智首菩萨说念佛在《华严经》中,智首菩萨劝人念佛的偈子中说:“作为法王子,在平时的言行举止中,应该常常忆念诸佛的功德,昼夜忆念无有间断,这样的思维是应该去做..
佛说我从毛孔放出光明消灭世间烦恼
https://www.tfoyin.com/show/32735.html佛身安坐一国土，一切世界悉现身。《华严经·十地品》：“佛身安坐一国土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充满，于一毛孔放光明，普灭世间烦恼暗。”注：“佛陀身体安坐于一个佛陀净土中，但在其他一切世界都会示现化身，每个身相都很端正庄严，法界广大无边充满佛的化身..
大安法师：净土法门，三根普披，利钝全收
https://www.tfoyin.com/show/32562.html净土法门，三根普披，利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机，《大方广佛华严经·入法界品》中善财童子五十三参，即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。善财童子在文殊师利菩萨座下开根本智，文殊菩萨指示他南巡一百一十城去参访善知识。他是以十信满心始发菩提心而去参访善..