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断见思惑是什么意思
https://www.tfoyin.com/show/60814.html断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪..
定力释义
https://www.tfoyin.com/show/60780.html定力，佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧，修行佛法者须“依戒资定，依定发慧，依慧断惑”，方可“显发真理，成正等觉”。而三学中，“定”又为佛法之中枢，有佛学家言：“广义的定不单指禅定，定学的修持意在..
什么是定力？
https://www.tfoyin.com/show/60766.html“定力”是佛家语。佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧，修行佛法者须“依戒资定，依定发慧，依慧断惑”，方可“显发真理，成正等觉”。而三学中，“定”又为佛法之中枢，有佛学家言：“广义的定不单指禅定，定..
顶礼是什么意思
https://www.tfoyin.com/show/60752.html顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式，即五体投地，以顶额触地(或尊者之足)，翻双掌(表示承尊者之足)。通常是向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。《佛学大辞典》：顶礼，(术语)五体投地以吾顶礼尊者之足也。归敬仪下曰：“经..
印光大师：敬告向未研究佛学诸君看读方法
https://www.tfoyin.com/show/60740.html此书颂文三卷,分二大段。从卷一第一页起,至第二十五页六行止,皆颂经中菩萨往劫本迹之事。此下皆颂此方菩萨随机应感之事。若向未研究佛学诸君,看时宜先从卷一第二十五页第七行看。及至三卷看完,再看卷四经证。经证看完,再从卷一第一页看。庶无或难领会,不欲卒读之想。决..
阿弥陀佛和大日如来是什么关系？
https://www.tfoyin.com/show/60681.html阿弥陀佛、大日如来在过去世都是空王佛门下的比丘。。在佛的世界里，阿弥陀佛是过去佛，大日如来是现在佛，弥勒佛是未来佛。大日如来是密宗至高无上的本尊，是属于最高级别的佛，那里的所有佛、菩萨都是出自大日如来所出。大日如来在佛学中一直处于中央地位，带领着全部..
宋智明：佛门研究漫言
https://www.tfoyin.com/show/60451.html一因为有了佛教，就有千千万万的人们去信仰；因为大众的信仰，于是就有僧俗团体及由此而形成的七众差异与佛化的仪规，所以佛菩萨的形像与教典就更为广泛地流布人间，庄严国土，利乐有情。因为有了佛学，就有成千上万的人去研究；因为学者的研究，于是就其不同层次的探..
南怀瑾：南怀瑾先生论佛法修证
https://www.tfoyin.com/show/59969.html引 言南怀瑾先生认为，佛法是可以由智慧而寻思求证得到的真理。凡是佛学理论，有此理，就一定有此事，是事理合一的。佛家所说的形而上和世间万有的理论，都可以用科学的实证方法从人人身心性命上去实验证得。所以佛法不只是一种思想论辩，实乃超科学、哲学之一大实验事..
南怀瑾：如何出去的便如何地回来
https://www.tfoyin.com/show/59950.html回向是佛学专有名词，这个很难解释。比如说我年轻的时候，向法师顶礼，法师马上给你回礼而且会说：「回向十方一切众生」。也就是说他不接受，把你的功德回转给一切众生。什么是回向？我们这个世界都有回向，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，它转一个圈还是回到你..
南怀瑾：福德不可得
https://www.tfoyin.com/show/59942.html木刻《金刚经》【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。】讲到这里,又另起一个问题。这个问题非常有趣,金刚经始终在这两个问题里头转,一个是当讲到最高智慧成就的时候,马上来一个最高潮,说要多大的福报。福、智二严,是佛学的..