佛学_听佛音

欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集第四编《论佛学书》与李正刚书

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与李正刚书学问甚难,渐年七十,始幸沟通。原欲四大德亲就商量,乃先弱一个,悼痛何如!即渐风烛余生,又岂能久住耶?正法须彻上彻下,融于一贯,不可遗弃何段。史实有穷源竟委之系属,遗弃或疏略,皆不得教之翔实,即法不如实也。不可拘牵何段,各部皆与全体相关。摩尼宝珠不于一显,..

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孔佛概论之概论佛学渊而广,孔学简而晦,概论所以需要也。顾概论亦难,今日且谈概论中之概论。毗卢遮那顶上行,六经皆我注脚,求人之所以为人斯已耳,何佛之学,何孔之学?然圣人先得我心之所同然者,求然之同故,佛须学,孔须学。孔学是菩萨分学,佛学则全部分学也。斯义亦据圣言量..

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《论语十一篇读》叙佛学有结集,有毗昙,三藏浩汗,循其统绪而可读。孔学无是,既扼秦火,又复年堙,于是老师宿儒,曾不能答具体之求,而世无真孔。世既不得真孔,尊亦何益于尊,谤亦乌乎云谤?苟可取而利用,崇之如天,或不利于其私,坠之如渊,于孔何与哉!东海有圣人焉,此心同,此理同..

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再答陈真如书得本月二十一日覆书,谓于我所答书,循环奉诵,继以日夜,开示蒙昧,受恩无涯。曩学内院,粗知《瑜伽》,近读《般若》,乃知无上法味,层出不穷,师所告诫,完全接受。惟十力我见极深,乃至与诸佛争胜,师以至义对十力说,均非对症,此书永远宝存,不复转示十力云云。从善之..

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答陈真如书(二则)答陈真如书前数日,冶公寄到弟覆十力书数纸,以为此不过寻常辨论之文,托便寄阅,邀共欣赏已耳,非商量大事、恳求真知灼见以图归根结蒂者,故例置答。今得亲函,有惶恐求责,使知实践不滥议论之辞,并希得覆。是则非寻常辩论之作,而唯一大事之举,又安得不答?直心..

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现代中国佛教界最早的出版物－《觉社丛书》黄夏年一九一八年夏，蒋雨岩、陈元白、黄葆苍(即大慈法师)等在普陀听太虚讲佛学之后，邀至上海组织研究及宣传佛学团体，以自觉觉他为义，名为觉社。各地社员各务其真修实证，或掩室专修，或誓期亲证，或参学于禅林，或深入于经..

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据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨　菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多阶段之后，才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是..

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定光如来，佛名，又称为定光佛，此佛出现于过去世，是为释迦牟尼世尊授记之佛。定光，梵文音译“提和竭罗”或“提洹竭”，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。定光佛的名称由来已久，原本作“锭光佛”，丁福保《佛学大辞典》“定光”条说：“定光佛，佛名，梵..

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定光如来，佛名，又称为定光佛，此佛出现于过去世，是为释迦牟尼世尊授记之佛。定光，梵文音译“提和竭罗”或“提洹竭”，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。定光佛的名称由来已久，原本作“锭光佛”，丁福保《佛学大辞典》“定光”条说：“定光佛，佛名，梵..

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断灭相是佛学名词，包括两层意思，一是断见，一是常见。什么是断见呢?好比说信仰唯物哲学，他们认为生命死了就是死了，没有轮回也没有三世因果，就像这香烟一样，抽完就没有了，不会再回来，这就是断见。什么是常见呢?比如说基督教和天主教认为生命死了还存在，等到末日..