高级学衔辩经考试

1、八字与相上会有特殊印记符号。2、有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。3、阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。5、梦中出神走暗功去过天界密处或看到..

我向来是有话直说的，这就是我的忍道！有话直说不是尖酸刻薄，而是真诚相待；有话直说不是心机百转，而是坦率自然。语言就像孔雀的翠羽，蛟龙的鳞片，有话直说恰是最绚丽的所在。有话直说，似山谷凉风，冬日暖阳，于直白处显露出高级的情商。1问题都是猜出来的含蓄是中国人的一大特点。说话也讲究含蓄..

内容提要：本文对《高僧传》、《续高僧传》叙述讲经法会时所使用的“法主”、“讲主”、“高座”、“都讲”、“复讲”五个术语的含义作了诠释。经过考辨可知，“法主”、“讲主”、“高座”是对“主讲”的称呼，而“都讲”是讲经的辅助者，承担“唱导”、“念诵经文”以及“问难”的职责。而“复讲”则..

(一)位于我国山西五台县东北，与峨眉山、普陀山、九华山合称为我国佛教之四大灵山。以东、西、南、北、中五峰耸立，山顶无林木，垒土如台，故称五台山。又以五峦巍然，拔乎群山，盛夏仍不知炎暑，故别号清凉山。为古来文殊菩萨示现之道场，广受海内之信仰。华严经菩萨住处品及宝藏陀罗尼经谓文殊菩萨住..

梵语nirmānaksetra。乃佛为初地以前菩萨、二乘及凡夫所方便示现之国土。又作变化土、应化土、方便化土。系三土或四土之一。与“真实报土”相对。此土随众生机宜而有净、秽之别，净心所感者称为净土，如弥勒净土；秽心所感者称为秽土，如释迦示现之娑婆世界。此净、秽二土皆为长时变现之化土，异于维摩..

据大庄严论经卷十一所载，昔有一比丘，乞食至穿珠师家，立于门外，时彼珠师为国王穿摩尼珠，乃暂置珠而入舍取食。其时，一鹅鸟来，吞食其珠。珠师还来不见珠，疑比丘而责之，比丘恐珠师杀鹅取珠，说偈讽之。珠师不听，遂缚比丘，大加棒打，耳眼口鼻尽出血。时彼鹅来食血，珠师瞋，打杀鹅，比丘见而懊恼..

【阿赖耶识与诸受俱转转相】 p0784 瑜伽五十一卷七页云：复次阿赖耶识，或于一时，与苦受、乐受、不苦不乐受、俱时而转。此受、与转识相应，依彼而起。谓于人中、若欲界天、若于一分鬼傍生中，俱生不苦不乐受、与转识相应苦受、乐受、不苦不乐受、相杂俱转。若那落迦等中，他所映夺不苦不乐受、与纯苦..

【善能教授】 p1143瑜伽二十五卷四页云：云何名为善能教授？谓于远离寂静瑜伽作意止观，时时随顺教授而转；时时宣说与彼相应无倒言论。所谓能趣心离障盖甚可爱乐尸罗言论、等持言论、圣慧言论、解脱言论、解脱智见言论、少欲言论、喜足言论、永断言论、离欲言论、寂灭言论、损减言论、无杂言论、随顺缘..

净饭，梵名 ?uddhodana，巴利名Suddhodana，音译首图驮那、输头檀那、阅头檀、悦头檀。又作白净王、真净王。中印度迦毗罗（梵Kapilavastu）之城主。佛陀之生父。其子难陀、孙罗睺罗皆为佛陀之弟子。据起世经卷十载，净饭王为师子颊王（梵 Sijhahanu）之长子。巴利文大史（Mahāvajsa, ii）及梵文大事（..