被水推却
僧问：既是喝河神，为什么被水推却？师曰：随流始得妙，住岸却成迷。注：这里的师是兴元府大浪和尚节选自《五灯会元》
铁牛无力懒耕田
一天，祖钦禅师正在巡视寮房，持定禅师见祖钦禅师来了，便以楮(chu)被裹身而卧。祖钦禅师便将他叫到丈室，厉声呵斥道：“我巡堂，你打睡，若道得，即放过，道不得，趁(赶)下山！”持定禅师于是..
千岩万壑听龙吟
退院上堂平生学弄蛇，是蛇皆可弄，唯有遮一条，咬人不可动，轻轻动便觉，和身入草蓬，草蓬深无处寻。不用寻，蓦拈拄杖云：好水好山留不住，千岩万壑听龙吟。节选自《瞎堂慧远禅师广录》..
钵盂口向天
问：天得一以清，地得一以宁，君王得一，以治天下，衲僧得一，且作么生？良久云：钵盂口向天节选自《五灯会元》
已进不退
峰一日推土车次，祖展脚在路上坐。峰云：“请师收足。”祖云：“已展不收。”峰云：“已进不退。”乃推车碾过。祖脚损，归法堂，执斧子云：“适来碾损老僧脚底出来。”峰便出，于祖前引颈。祖乃..
一亲一疏
一日，夹山与定山同行，言话次，定山禅师道：“生死中无佛，即无生死。”夹山禅师道：“生死中有佛，即不迷生死。”二人互相不肯，于是一同上山，参见法常禅师。一见法常禅师，夹山禅师便问：“..
石头希迁禅师：文殊遇缘则有师。
《佛说放钵经》：佛说：我今得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，当来者亦是他大威神力所加被。譬如世间小儿之有父母，文殊师利者，佛道之父母也。文殊菩萨是七佛之师,..
虚云和尚上兜率天向弥勒菩萨学唯识
摘自《虚云和尚年谱》虚云和尚年谱中言春戒期中。“云门事变。”三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。 十一日早。渐倒..
《灵源和尚笔语》
答伊川居士 某启，妄承过听以知道者见期，未一奉目击之欢。然闻公留心此道甚久，天下大宗匠，压叩殆遍，乃犹以鄙人未见为不足，不肯歇去耳，然此之一歇，实不可强，而不歇之病，在依约信处，未..
《圆悟心要》
圆悟佛果禅师语录 宋平江府虎丘山门人绍隆等编 法语上 示张持满朝奉 克勤自出峡止讷堂。唯念兹在兹。相从者多不告倦。所谓利他乃自利也。要须根本明彻理地精至纯一无杂。才有是非。纷然..
《黄檗希运禅师传心法要》·下
顶礼黄檗希运禅师。禅师，唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼于洪州黄檗山出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。游京师，遇一姥指示，去江西去参马祖道一，因去马祖已经圆寂，于是转而拜见百..
《黄檗希运禅师传心法要》·上
顶礼黄檗希运禅师。禅师，唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼于洪州黄檗山出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。游京师，遇一姥指示，去江西去参马祖道一，因去马祖已经圆寂，于是转而拜见百..
菩提达摩
文章来自网络菩提达摩（梵语：बोधिधर्म，罗马化：Bodhidharma，，382年－536年），又作菩提达磨，简称达摩，为南天竺人或波斯人，将禅宗带入中国，为禅宗之开创者，被尊称为达摩祖师、..
《入道四行观》达摩大师
《略辨大乘入道四行观》达摩祖师著弟子昙琳序法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超..
达摩祖师《夜坐偈云》
一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬象併歸空。更執..
禅宗六祖惠能大师不坏真身
现供奉于广东南华禅寺文章来自网络惠能（638年－713年），俗姓卢，生于唐代岭南道（今广东）新兴县，汉传佛教禅门南宗祖师，与北宗神秀大师分庭抗礼，世称禅宗六祖。皈依佛门惠能父亲早亡，家境..
憨山大师证入的“物不迁”境界
憨山大师悟入物不迁摘自《四法印讲记（十）》 益西彭措堪布讲授“物不迁”意思是万物本来没有迁移，前面为了破常，我们用了“迁流”、“运动”这样的词，这仅仅是一时随顺世俗的假说，真正是无..
禅的训练中的五个“步骤”-曹洞五位（铃木大拙）
禅，我们可以说，是这么一种奇异的题材，关于它，不论我们说多少或写多少，仍旧无法穷尽它的内容。反过来说，如果我们想如此，我们可以举起一根手指，或咳嗽一声，或眨眨眼或发一个无意义的声音..
黄龙三关与雍正三关
文章来自网络，作者不详。本参、重关、牢关在雍正皇帝的《御选语录》序里有这样的描写：夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七..
来果禅师论宗门三关：过祖师关、破重关、透牢关
过祖师关参禅人，根器有大小不同，力大直透三关，力小透两关，力再小，透个祖师关；还费了多少曲折，吃了多少辛苦，才进此关。一进关来，谁知无量劫，作善造恶，生死轮回，皆一场迷梦。今醒过来..