铁牛无力懒耕田

因刀之一击，而截断有无之识见；比喻不顾情实之断然态度，又喻禅机之活用。大慧普觉禅师语录卷二十三示方机宜（大四七．九○九上）：“虽未得一刀两段，直下坐断报化佛头，然却自有个信入处。”缁门警训卷十钟山铁牛印禅师示童行法晦（大四八·一○九四下）：“若是大丈夫汉，兴决烈之志，屏浮滥之行，..

（名数）自力他力也。为净土门所谈，以众生自身之三学为自力，以弥陀之愿力为他力，舍自力而归他力，乃净土门之至极也。略论曰：一切万法，皆有自力他力自摄他摄。【又】一、思择力，思择正理而对治诸障之力也。二、修习力，修习一切善行而使坚固决定之力也。见华严经疏八。【又】有力无力也。为华严宗..

汴京智海佛鉴禅师。名慧勤。舒州(今安庆路)汪氏子草岁师本郡广教圆深。试所习得度。每以法华经佛言唯此一事实余二即非真味之有省。入五祖演和尚室。深得法要嗣之。舒守孙鼎臣请住太平。法道大播。政和初诏住汴京智海。经五年乞归。得旨居建康嶈山。枢密邓公子常奏赐师号紫服。至是政和七年九月八日。上..

释法泰号佛性。汉州李氏子。僧问。理随事变该万有而一片虚凝。事逐理融等千差而咸归实际。如何是理法界。师曰。山河大地。曰如何是事法界。师曰。万象森罗。曰如何是理事无碍法界。师曰。东西南北。曰如何是事事无碍法界。师曰。上下四维。上堂渺渺邈邈十方该括。坦坦荡荡绝形绝相。目欲视而睛枯。口欲..

子题：四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死行事钞·篇聚名报篇：“明了论解，此四重戒，随毁一重，诸余戒分用则无力。如人身中，四处得死，随损一处，身命便死。由戒力弱，不发定慧也。十轮云，若犯四重，毁法谤圣，死入阿鼻。如是之人，于其一身，不能尽结；必堕恶道。..

又十四门辩释决择，何等十四？谓摄释门、摄事门、总别分门、后后开引门、遮止门、转变字门、坏不坏门、安立数取趣门、安立差别门、理趣门、遍知等门、力无力门、别别引门、引发门。

力无力门者，谓若处显示诸一一句皆有功能，若不说一句义即不了，如缘起经说，此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行等，如是诸句一一皆有功能，如前缘起相中说。

泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：「道得即去。」时牟和尚对曰：「大众请。」师乃上法堂。僧问：「非思量处识情难测时如何？」师曰：「我不欲违古人。」曰：「不违古人意作么生？」师曰：「也合消得汝三拜。」僧问：「碓捣磨磨，不得忘却，此意如何？」师曰：「虎口里活雀儿。」问：「定慧..

陇州国清院奉禅师，僧问：「祖意教意是同是别？」师曰：「雨滋三草秀，春风不裹头。」曰：「毕竟是一是二？」师曰：「祥云竞起，岩洞不亏。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「台盘倚子，火炉窗牖。」问：「如何是出家人？」师曰：「铜头铁额，鸟觜鹿身。」曰：「如何是出家人本分事？」师曰：「早起不..

漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：「漳南和尚近日还为人也无？」师曰：「若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问请。」太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待铁牛能啮草，木马解含烟。」师曰：「某甲惜口吃饭。」尉良久，又问：「驴来马来？」师曰：「驴马不同途。」尉曰：..

随州大洪庆显禅师，僧问：「须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？」师曰：「铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。」曰：「未审是何宗旨？」师曰：「熨斗煎茶铫不同。」

景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次，潭问：「陕府铁牛重多少？」师叉手近前曰：「且道重多少！」潭曰：「尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。」师拟议，潭便打。忽顿彻。巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：「怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强..

精舍，是梵语寺院的翻译，无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场，以精舍为名，是从晋代开始。精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，称为精舍，精舍中的住众，没有一个是粗暴恶劣的，粗暴恶劣者的住所，也就不得称为精舍。所以精舍并无大小之分。佛陀时代几个闻名的道场，也都称..

唯识研究周叔迦第九章 阿赖耶识的能力不灭宇宙既是这阿赖耶识的相分，所以换一句话说：便是宇宙充满在这阿赖耶识之中，不过宇宙在这阿赖耶识中，并不是如同我们人所见的景况，这宇宙是不纯洁的、不清净的，是无穷复杂染污的法集聚成的，在这阿赖耶识中所包括的祗是这无穷复杂染污的一切事物的种子，这..

大乘律之研究法周叔迦绪 说大乘律者，菩萨之戒行也。东土所传约可分为二派：一者，以罗什译之《梵网经》为主，凡有十重四十八轻戒，世称之为梵网戒，自六朝以迄近代所尊奉。二者，以玄奘译之《菩萨戒本》为主，凡有四重四十五轻戒，世称之为瑜伽戒，为西藏所遵行。自迩来慈恩宗法相唯识之学中兴，及西..

眼前计算机的缘起性空林崇安,2007(1)一般人的观点：大家以不错乱的眼识，都看到眼前的计算机。这是正确的认知，没有错误，合乎世俗的事实，所以眼前的计算机是「名言有」。(2)自续师的观点：大家以不错乱的眼识，见到计算机，是正确的认知，是合乎世俗的事实，所以是「名言有」。观察时，观察者虽没有..

心灵教育是最美好的教育在现在这个社会中,钢筋水泥的森林使我们的生活环境愈加冰冷生硬,激烈残酷的竞争使我们人与人之间缺乏信任,物质上飞速的发展使我们变得无所适从。《进化论》中,动物之间“适者生存”的法则再次应用于我们的人类社会。这让人们不得不想方设法让自己变得“强大”、具有竞争力。似乎..

第四十、时时刻刻不染着有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲「跋地罗帝」偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：「阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义..

第四十一、鹰与猴的死亡之路佛陀曾经说了两则故事譬喻，来教导比丘们应当熟练四念处的修学，熟练到像熟悉自己家乡一样。佛陀说：「从前，有一只鹌鹑鸟，被一只大鹰抓到了，随着大鹰的腾空，鹌鹑被拑在大鹰爪下，很悲哀地后悔道：『都怪我一时疏忽，不自觉地离开了自己生长的熟悉环境，才会在陌生环境下..

第十五、神射手的启示──深彻的四圣谛有一次，佛陀游化到跋祇国首府毘舍离城，住在城北的大林重阁精舍。这天，尊者阿难早上准备进城去乞食，一出门，就看到一群来自城里的离车族小孩，以精舍大门的小门孔作箭靶，正在比赛射箭。尊者阿难看了一会儿，只见这些孩子们，个个都是神射手，箭箭都精准地射入..

绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。1.诚心诚意地念，尽量多念，每天都念一定数量的心咒，持之以恒，..

“……第三个因缘:就是我自己本人的因缘。有许多老同修总问我:“你是因为什么而学佛的?”这就要让我首先感激《金刚经》了,是《金刚经》救了我!不然我已经是“叛徒”了。我这“叛徒”又转变为“信徒”,就是由于《金刚经》的原故。我小时候常跟着家长到广济寺来,可以说寺院里没有一处角落我没有走到的。..

护圣居静禅师悟道因缘潼川府（治所在今四川三台）护圣愚丘居静禅师，大随元静禅师之法嗣，俗姓杨，成都人。居静禅师十四岁出家，礼白马安慧禅师为师。后听说大随南堂元静禅师有道望，遂往依其座下参学。一日，大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——有僧问香严和尚：“如何是道？”香严和尚道：“枯木..

我学习到的几个关于“愿力”开示，印象深刻的有：那年病修期间，师父演道法师在北京灵光寺他的佛堂对我说：“愿力”大于“业力”，可转病身。初学净土时，读到省庵大师《劝发菩提心文》，其中有言：“虚空非大，心王最大；金刚非坚，愿力最坚。”后来又知道了鸠摩罗什大师当年“舌不燋烂”的愿力典故，..

罗浮显如禅师悟道因缘惠州罗浮山显如禅师，大阳警玄禅师之法嗣，益州（今四川成都一带）人，姓氏未详。出家后，一度游方参学。后投大阳座下。一日，大阳和尚问显如禅师：“汝是甚处人？”显如禅师道：“益州。”大阳和尚道：“此去几里？”显如禅师道：“五千里。”大阳禅师道：“你与么来，还曾踏著么..

众神的国度真理是无形无相的，但却无所不在的运行着。一位真人，便是具有这种真理完全运行本能的人，此「人」非「人形」之人，但也可藉此「人形」之「人」而运行之真理的本能；此时的「人形」人即是化身佛，而此真理运行的本体即是法身佛；但是当化身佛住世时，佛即法报化三身一体；若化身佛随缘而谢时..

好几种，这是我根据佛经理解的。洒净的意义是把加持了“大悲咒”的水洒出去;第一个作用就是清场。洒出去，洒到谁身上，沾谁谁得度，这也是救度众生结佛缘的一个含义。比如，我想在这个地方举行一个什么佛事活动，这个地方想洒洒净，目的是结一下界。当你洒净的时候，结界的时候，所有在这里的那些众生..

僧伽求学之要──十九年十月在文殊院空林佛学院讲──近来办佛学院者已有多处,学生虽唯出家众,或兼在家众,总之、应注重佛学。如我办的武昌、闽南佛学院,都本斯旨。以佛学名院,乃是不离本宗之义,如日本之各宗大学,及欧美各国之宗教学院等,大抵皆以其本教本宗之学为主课。由学不离宗,而后宣传亦不离本。..

过去，佛陀在拘萨罗国度化众生。一日，佛陀威仪庠序，着衣持钵，前往一那罗聚落乞食，心想：「今天时间尚早，可以先到耕田的婆罗豆婆遮婆罗门煮食的地方。」这时正在努力耕田的婆罗豆婆遮婆罗门，远远地就看到世尊的身影走来，立即说道：「佛陀，我今为了饮食生计而耕田下种，沙门应该也要耕田下种，以..

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。..