根本说一切有部毗奈耶药事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶药事卷第一大唐三藏义净奉 制译初摄颂曰：开许用诸药、膏油治疥病、眼药及风癎、毕隣婆蹉等。尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍秋时..
根本说一切有部毗奈耶药事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶药事卷第一大唐三藏义净奉 制译初摄颂曰：开许用诸药、膏油治疥病、眼药及风癎、毕隣婆蹉等。尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍秋时..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译长者贤护品第一之四复次，佛告诸长者言：「一切法无观无不观。何以故？离生住灭故。一切法无转无作，离心..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译长者贤护品第一之四复次，佛告诸长者言：「一切法无观无不观。何以故？离生住灭故。一切法无转无作，离心..
异体相入
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相入，为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘，有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自..
异体相入
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相入，为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘，有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自..
空无力待缘
为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“待众缘”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，..
空无力待缘
为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“待众缘”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，..
有无力待缘
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识家“种子六义”中之“恒随转义”而立。盖缘起之诸法，皆具空、有二义，真如本体随缘而显现之诸法，是为“有”之义；然此有系假有，而无自性，是为“空”..
有无力待缘
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识家“种子六义”中之“恒随转义”而立。盖缘起之诸法，皆具空、有二义，真如本体随缘而显现之诸法，是为“有”之义；然此有系假有，而无自性，是为“空”..
我眼睁睁地看着它无力挣扎着,全身哆嗦着离开了我。怎么办？
今年7月份，一个同事给老板抱来了三只刚出生两个月的小狗，其中两只是白色，另外一只是褐色，毛茸茸的，圆溜溜的眼睛，尾巴摇来摇去的特别可爱。每天上班我都能看到它们欢快的小模样，好似阳光..
同体相入
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相入为“相即”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之义而立之同体门中，一法与多法之力用相互交彻，互为有力与无力，而相入自在，圆..
同体相入
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相入为“相即”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之义而立之同体门中，一法与多法之力用相互交彻，互为有力与无力，而相入自在，圆..
宿世资粮其力薄弱
【宿世资粮其力薄弱】 p1024瑜伽九十九卷十八页云：若于宿世，信等善法，不修习故；于现法中，信等微弱。虽极精恳；然无力能，即于现法，获得涅槃。当知是名宿世资粮有所阙故；于现法中，其力薄..
宿世资粮其力薄弱
【宿世资粮其力薄弱】 p1024瑜伽九十九卷十八页云：若于宿世，信等善法，不修习故；于现法中，信等微弱。虽极精恳；然无力能，即于现法，获得涅槃。当知是名宿世资粮有所阙故；于现法中，其力薄..
铁牛无力懒耕田
一天，祖钦禅师正在巡视寮房，持定禅师见祖钦禅师来了，便以楮(chu)被裹身而卧。祖钦禅师便将他叫到丈室，厉声呵斥道：“我巡堂，你打睡，若道得，即放过，道不得，趁(赶)下山！”持定禅师于是..
净初静虑不断烦恼
【净初静虑不断烦恼】 p1004大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断..
净初静虑不断烦恼
【净初静虑不断烦恼】 p1004大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断..
无力无精进见
【无力无精进见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十一页云：有诸外道、现见世间为求富贵，广施功力，而不能得；有不希求、自然而得。便作是念：无力无精进。乃至广说。若有者；应求、乃得。不求、..
愚者
【愚者】 p1251瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二，无力能故。于其圣教，曾未修习，名为愚者。彼相违故。