佛学基础：编者序言 作者序言
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佛学基础：第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地
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佛学基础：第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
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佛学基础：第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫
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编者序言 作者序言
编者序言 作者序言编者序言《佛学基础》一书系界诠法师编辑。界诠法师俗姓李，福建省福鼎店下人，1959年11月19日出生，自幼善根深厚，聪慧过人。1978年7月，在福建太姥山平兴寺披剃出家。1981年..
三论 宗
第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗绪论佛教虽产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有十三宗，后多归并，..
有情的出生
第六章 有情之身心 第五节 有情的出生有情是生死死生，生生不已。一旦前一生命结束，即转为另一生命。有清新生形态有四类：胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自体，必须寄于母胎中，..
业感缘起论
第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论业感缘起是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。《俱舍论》云：有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起。一切有情由感作善恶等业，由业感生死等苦。..
华严 宗
第八章 各宗要略 第三节 华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道，悟法界真理，于其管自心征得而直说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相，只..
心 法
第五章 百法之要略 第二节 心法心法，心作用的根本主体，自在线取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义为了别，了谓觉了..
心所 法
第五章 百法之要略 第三节 心所法心所法具云心所有法，心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义：（一）恒依心起，依心三方得生起；（二）与心相应，常与心王同依（根）同缘（境）及同时；（三）..
五 蕴
第六章 有情之身心 第一节 五蕴第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本，情是情感活动，小至接蚁，大至人类，时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同，总不外有情是物质和精神的..
色，不相应行及无为法
第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法有质碍的诸法调色。色有显色和形色，显现分明之色彩为显色，如红黄等。体势各别之形量为形色，如长短方圆等。还有不能表示心等令他了知的无表色..
佛说三科的
第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣如来说蕴、处、界三科的意趣，如《俱会论》说：愚根乐三故，说蕴处界三。众生愚执不同，法有区别，此为如来说的意趣。有愚心执为我，有愚色法执为实我..
有情的延续
第六章 有情之身心 第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油，才能永放光明。约～..
处与界
第六章 有情之身心 第二节 处与界处是十二处，处亦云人，生长义。六根六境能生长心o所法之作用，六识必托根方能生起。内六根处是识所依，外六境处是议所缘。由报及境为增上缘，识得生起。意即认..
唯识宗
第八章 各宗要略 第二节 唯识宗一、学统唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教..
缘起论
第七章 业感缘起 第一节 缘起论有神论者，以为一切现象，乃自神之创造而成，是为有神的宇宙论。佛教则不然，以缘起论说明宇宙万有。万有生起，完全属于自己之因果律。现在之果，起于过去之因；..
天会宗
第八章 各宗要略 第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山，组..
禅 宗
第八章 各宗要略 第五节 禅宗一、源流怫教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立文字。佛在灵山会上站花示众，边叶契悟，相承至达摩，于梁代来华，初至广州，..