永嘉大师证道歌
永嘉证道歌作者简介《永嘉证道歌》，唐代高僧永嘉玄觉（665713）作。这是大师开悟后心得精华的文字记录。翰林学士杨亿记述了永嘉禅师拜见六祖惠能时的一段精彩对话。见到六祖惠能时，永嘉持锡杖..
心一境性
《大宝积经》卷3：“佛告大迦叶言。如是如是。若有比丘至阿兰若。或至树下空室露处。作如是想。眼是无常。耳鼻舌身意悉是无常。复作思惟。色是无常。声香味触法亦悉无常。作是思惟。我趣涅槃。..
《无门直指》序
作者：舍雷吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、..
其力未充–文殊问阉提遮女
文殊问阉提遮女曰： 生以何为义？ 女曰：生以不生生为生义。 殊曰：如何是生以不生生为生义？ 女曰：若能明知地水火风四缘，未尝自得有所和合，而能随其所宜，是为生义。殊曰：死以何为义？ 女..
开悟皇帝——雍正
文章来自网络，作者不详。雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多泵不实。其为政方略遭人物议处亦多，但他在位十三年（..
虚云大师开悟偈
光绪二十一年乙未五十六岁扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。将届期。众推予先下山。至大通荻港後。..
射箭艺术中的禅—奥根、海瑞格
射箭艺术中的禅禅是纯粹的体验，不存在于任何言语文字之中。一位追求生命意义的德国哲学教授，远渡重洋来学习禅的真义。处处碰壁之后，透过了箭术，他体验到最活生生的禅。在禅的描述上，他的追..
达摩大师《息诤论》
达摩大师《息诤论》夫法身至寂，近远等同；理性弘幽，玄深叵测。虚融妙体，凡俗难明；进证得知，文辞未辨。且三乘而演畅，权弘迷徒。趣理寻思，未即于中觅道。小儿无识，可使杨叶为金。智者明然..
达摩大师《安心法门》
达摩大师《安心法门》迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有..
达摩大师《悟性论》
达摩大师《悟性论》（达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻）夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相..
达摩大师《无心论》
达摩大师《无心论》（此书是敦煌经卷之一，原本为斯坦因第5619号）夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。弟子问和尚曰：有心？无心？答曰：无心。..
达摩大师《破相论》
达摩大师《破相论》（达摩祖师着渝州华岩寺沙门释宗镜校刻）问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本..
达摩大师《血脉论》
达摩大师《血脉论》达摩大师血脉论序右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达摩西来，直指人心，见性成佛；..
雍正王朝与禅宗悟道因缘
雍正与禅宗选自 吴立民 主编 《禅宗宗派源流》雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多谬不实。其为政方略遭人物议处亦..