大宝积经卷第九十七

大宝积经卷第九十七

大唐三藏菩提流志奉　诏译

优陀延王会第二十九

如是我闻：

一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。

尔时优陀延王既覩斯事举身毛竪，惊忙悔恨谓夫人曰：「汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女、毗舍遮女、罗刹女耶？」

夫人答言：「我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。」因叹王言：「善哉大王！当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。」

优陀延王便作是念：「彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。」作是念已，即往佛所顶礼佛足，右绕三匝，白言：「世尊！我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。」具陈上已。复白佛言：「唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪愆令速消灭。」

尔时世尊告彼王言：「如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。」

优陀延王复白佛言：「世尊！我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此发生麁勐瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。」

佛言：「且置斯事。何要问此不问余耶？」

王言：「世尊！我无异问。女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。」乃至三请亦如是说。

佛言：「王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。」

优陀延王：「唯然世尊。愿乐欲闻。」

佛言：「一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽着无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪着女人不净境界，便为女人之所调伏。犹如奴僕，系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如塚间不净境界。至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。」

尔时世尊而说偈言：

「诸欲皆苦，下劣秽恶，脓血不净，

深可厌畏。众多过患，之所集处，

何有智人，于此忻乐？犹如厕中，

不净盈溢，亦如死狗，若死野干，

及尸陀林，秽污充遍；欲染之患，

可厌亦然。诸愚痴辈，爱恋女人，

如犬生子，未甞舍离；亦如蝇见，

所吐饮食；又若群猪，贪求粪秽。

女人能坏，清净禁戒，亦复退失，

功德名闻，为地狱因，障生天道；

何有智人，于此忻乐？又如有人，

服食毒药，身心痛恼，不能运动。

由是欲因，能为苦本，如身有毒，

愚不了知。亦如不了，幻化之法，

妄有寻求，但自疲苦。愚夫亦尔，

常于欲染，疲苦贪求，堕诸地狱。

或设饮食，歌舞伎乐，婚娶他女，

将为已妻，积集众多，无利苦法。

愚夫造此，无利之业，增长诸罪，

退失善根。于无利中，不惜身命，

由斯坠堕，恶道深坑，便招地狱，

勐焰铁丸，锋刃刀山，毒箭诸苦。

女人能集，众多苦事，假以花香，

而为严好。愚人于此，妄起贪求，

亲近称誉，下劣之法，退失智慧，

堕落三涂。此由愚痴，之所迷惑，

如海疲鸟，迷于彼岸；又如愚夫，

取于热铁，置之颈项，如牛被轭。

欲如诸酒，狂乱于人，如何愚夫，

不知苦本？或于父母，不识恩慈，

皆由欲染，生此过患。常于如是，

邪欲之法，称赞习行，无有惭愧。

彼由愚痴，所迷乱故，作是罪已，

当趣三涂。耽重于欲，惛醉之人，

父母之恩，亦能弃舍。若有贪染，

亲近欲者，则为违背，福德上田。

无量俱胝，妄想烦扰，展转逼恼，

从此而生。或复悕求，世间财位，

以是非法，展转相劝。由此现招，

捶打苦事，死必当堕，阿鼻地狱。

现见众苦，皆来集身，善友乖离，

天宫永失。何有智人，于此忻乐？

宁投铁狱，驰走刀山，眠卧焰炉，

不亲女色。若常贪染，邪欲之者，

退失众多，诸利乐事。女人能作，

众苦之因，欲能灭坏，一切安乐。

恶法积集，善友乖离，皆以耽求，

女人为本。若有得闻，我之所说，

能于女人，深生厌离，则为庄严，

清净天道，亦当速证，无上菩提。

「复次大王！夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽着，由耽着故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。」

尔时世尊而说偈言：

「汝等当知，尊重供养，于父母者，

是人常有，释梵护世，之所扶持，

能令居家，安隐快乐。或因贸易，

大海远方，安隐往来，获诸财利。

此即说为，无价大宝，现能与果，

名最上田，如是现世，果报珍宝，

皆因供养，父母而得。复于来世，

当得远离，驼驴等身，负重驱役。

亦复不受，尸粪灰河，刀山锋刃，

鎔铜等苦。又于来世，生在人中，

富有财宝，丰饶穀帛，妻子眷属，

悉皆和穆。或复当来，得生天上，

宫殿园苑，音乐自然，纵意欢娱，

受诸妙乐。何有智者，闻是法音，

于父母田，不勤供养？

「复次大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石彫刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。」

尔时世尊而说偈言：

「丈夫为欲，之所迷乱，由斯造作，

种种诸罪。倒见闇障，隐蔽其心，

乘此当生，恶趣牢狱。邪行之者，

当复远离，一切贤圣，亦不恭敬，

诸沙门等。由颠倒见，乃至归命，

山河邪魅，为于贪欲，或复杀害，

一切禽兽，祭祀神祇。倒见为因，

非法求福，由斯永离，一切安乐。

若于是中，造恶之者，不知净信，

凶险无惭。如是之人，永离贤圣，

彼必当堕，[口*睾]叫地狱。或为于欲，

逼恼于他，当堕烧然，极烧然狱。

复由倒见，于佛法僧，不能亲近，

恭敬供养，正教法宝，而不听闻，

远离贤圣，堕诸恶趣。是故智者，

既得人身，勿复作斯，颠倒妄见；

勤修布施，及净尸罗，当得生天，

证菩提道。

「复次大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故，如彼僮僕敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言：『我今云何令彼欢悦？』当观此人是欲僮僕，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。」

尔时世尊而说偈言：

「耽欲惛醉人，彼实无安乐，

亲近恶法故，不名善丈夫。

若人自纵逸，无有禁戒者，

随心之所为，失坏于福利。

彼无智慧人，行于畜生法，

驰趣于女色，犹猪乐粪秽。

愚者不能观，欲染之过患，

妄生殷重想，犹若盲冥人。

为色所系缚，增长于欲爱，

犹如于野干，不离尸塚间。

于声香味触，而生爱着心，

轮转生死中，如猕猴系柱。

无明缠覆故，为女所迷乱，

如市求利人，矫诈来亲附。

愚人亲近欲，是入魔境界，

犹若翳茶迦，耽嗜于粪秽。

亦如霔雹雨，能损于稼穑，

窑师常近火，多为所焚烧。

诸未见谛者，为欲失白法，

如风吹微糠，其义亦如是。

假如善丈夫，为杀者所执，

宁受斯逼害，不应亲女人。

若乐观女色，贪求转复多，

取相之凡夫，增长于欲爱，

如于炎夏时，游行旷野中，

渴逼饮咸水，饮已渴弥增。

未见真实者，愚痴徒自活，

亲近于女人，贪欲爱坚固。

若人触毒虫，便为毒所害，

如是诸凡夫，犯欲亦如是。

譬如綵画瓶，内盛以恶毒，

是中实可畏，外相现端严。

严饰于女人，谓彼为姝妙，

是中甚秽恶，如气满皮囊。

又如以缯綵，缠裹于利刀，

庄严彼女人，其义亦如是。

如火满深坑，无烟能烧害，

女人亦如是，暴恶无哀愍。

如死狗死蛇，秽恶而坏烂，

亦如烧粪秽，人皆厌恶之。

死蛇粪狗等，虽甚可厌恶，

如是诸女人，可厌复过彼。

譬如劫坏时，大地皆火起，

丛林诸草木，一切悉燋然。

大身者所居，海水尽乾竭，

须弥等宝山，世界遍烧坏。

如是劫烧时，焚燎于山海，

无有诸众生，能为救护者。

因兹女欲故，烧害诸愚夫，

犹如劫火然，一切皆烧尽。

不净常流注，涎洟脓血身，

奈何彼愚夫，于此而耽着。

骸骨相搘柱，皮肉以覆之，

臭秽甚可恶，如弃残宿食，

亦如仓廪门，糠麨恒狼籍。

此身诸秽恶，充满亦复然，

胃脾肾肝胆，及肠肺粪秽，

并髓脑脓血，八万户诸虫，

在中常唼食。盲冥诸愚夫，

痴网自缠覆，于是不能了。

杂食所余秽，九孔常流注，

如是过患身，由先不净业。

愚夫于女人，系恋彼声色，

由斯生染着，曾不如实知。

如蝇见于吐，而生爱着心，

愚夫贪女人，境界亦如是。

颠仆于女色，恒自秽其身，

如何彼愚夫，于此乐游止？

如鸟为求食，不知避网罗，

贪爱于女人，被害亦如是。

譬如水中鱼，游泳网者前，

便为他所执，岂非自损伤？

女若捕鱼人，谄诳犹如网，

男子同于鱼，被网亦如是。

杀者之利刀，虽复甚可畏，

女人刀可畏，伤害复过彼。

如蛾投灯炬，及火烧屋时，

虫等被焚烧，无依无救者。

迷醉于女人，贪火所烧害，

由斯堕恶趣，无依怙亦然。

邪行诸愚夫，爱恋他妻室，

妄生欣悦想，犹如于家鸡。

亦如旷野雉，妄游杀害所，

损伤因自生，而无救济者。

舍离于佛法，亲近彼女人，

由是业因缘，坠堕于恶道。

又如诸猕猴，跳踯岩树间，

必致自损伤，岂不由愚惑？

如是耽欲者，于彼诸女人，

为痴网所罗，数受生死苦。

如世之罪人，处以尖摽苦，

耽醉淫欲者，当悬剑树林。

譬如以勐火，烧然彼镬汤，

投之以麻麦，随沸而漂没。

如是耽欲人，不识于善路，

死当堕恶道，煎煮镬汤中。

镬汤之大数，六十四俱胝，

诸造恶之人，以彼为居处。

如是一一镬，量各一由旬，

勐火遍烧然，底及四周际。

或有满百年，或二三四百，

受煎煮之苦，皆由自业为。

狱卒以利鈎，时复举令出，

皮肉皆烂堕，其骨白如珂。

于是诸狱卒，复将置铁槽，

以杵而捣之，无能救护者。

尔时诸骨髓，尽碎末为尘，

由业风所吹，死已复还活。

若有侵逼他，妻妾童女等，

当缘铁刺树，并受斧杵殃。

有三股铁叉，或四五岐者，

侵扰他妻室，当受此刑治。

复有铁嘴乌，深啄于髓脑，

野干等诸兽，竞来食噉之。

如是邪欲人，当堕尸粪狱，

及走于锋刃，亦复上刀山。

如是邪欲人，颠坠炎热狱，

既被烧害已，复趣于寒氷。

如是邪欲人，亦堕极炎热，

[口*睾]叫及大叫，并往黑绳中。

如是邪欲人，当没咸热河，

复经历煻煨，未至底便死。

地狱有蒺[卄/梨]，五角极銛利，

彼为狗所逼，忙怖走其中。

爱恋于女人，堕于大怖处，

或吞于铁丸，或饮洋铜汁。

有二热铁山，彼此来相合，

昔时耽欲者，于中受苦殃。

受斯苦楚时，都无救护者，

得如是罪报，皆由自业缘。

昔同欢爱者，今于何所在？

我独受其殃，而不来相救。

由于先世中，自作如是业，

假令父母等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，

假令男女等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，

假令兄弟等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，

假令姊妹等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，

假令朋友等，无能相救者。

愚夫为邪欲，贪求于女人，

无间地狱中，受如是诸苦。

说此不清净，秽恶之女人，

愚夫所游行，智者皆远离。

亲近彼女人，最为极下劣，

是恶中之恶，何足为欣乐？

耽着诸凡夫，常抱于粪囊，

由此业因缘，当受无量苦。

愚夫为女人，受种种刑罚，

囚系及捶打，而无厌离心。

愚夫为女人，被种种烧害，

能忍受斯苦，而无厌离心。

或置在尖标，或杀或沉水，

或掷于大坑，备受诸苦毒。

虽见如是苦，犹于淫欲中，

称赞于女人，曾不生厌离。

或有少智人，知为众苦本，

见已还亲近，如胡胶见火。

闻佛之所说，虽复生信受，

仍多畜女人，其众如群羊。

或闻诸佛教，才兴厌悔心，

须臾贪复生，如恶毒还发。

犹如被怖猪，暂止须臾顷，

若见于粪秽，贪爱还复生。

愚夫闻法已，暂尔心惊怖，

后见诸欲色，贪爱还复生。

犹如有丈夫，从其自身首，

弃掷金花鬘，翻戴于热铁。

愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，

贪求下劣法，造作诸罪业。

迷醉诸欲者，堕阎罗界中，

常吞热铁丸，复饮洋铜汁。

迷醉于欲者，背善而行非，

舍离于清净，永趣阎罗界。

若有智慧人，闻我说是法，

应舍一切欲，速求于出离。」

尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：「今此所闻希有希有。如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。唯愿世尊摄受于我。」

佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

大宝积经卷第九十七