大宝积经卷第六十二

大宝积经卷第六十二

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二

尔时世尊饭食澡手洗钵器已，现其瑞相。即时毗沙门天王，以无量那由他百千亿众夜叉围绕，譬如壮士屈申臂顷，一念之中从天宫没佛前而现，头面礼足住立北方，于虚空中夜叉大众前后围绕，合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王，以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕，亦如壮士屈申臂顷，从天宫没，于如来前头面礼足，住在东方，于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时毗楼勒叉天王，以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕，亦如壮士屈伸臂顷从天宫没，在于佛前头面礼足，住于南方，在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时西方毗楼博叉天王，以无量百千那由他诸龙前后围绕，亦如壮士屈伸臂顷从天宫没，于如来前头面礼足，住在西方，于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。

释提桓因天王亦复如是，无量那由他百千围绕，从三十三天没，住于佛前头面礼足，于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王，各以无量百千那由他天众之所围绕，于彼天没，住于佛前头面礼足，在虚空中恭敬如来及比丘众，亦复如是。

尔时毗摩质多阿修罗王，与六十那由他眷属前后围绕，犹如壮士屈伸臂顷于自宫没，住于佛前头面礼足，现恭敬相，却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕，于自宫没，住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿，从诸方来，而说偈言：

「于净虚空中，十五夜满月，

超过诸星众，光明独显耀。

佛如净月轮，灭闇除三垢，

能超诸外道，犹如空中月。

秋日千光明，能除诸暗冥，

超出明月光，开布莲花池。

佛光过于日，普照大千界，

如来能开现，声闻莲花林。

天主憍尸迦，住在善法堂，

出过诸大众，金刚杵光耀。

十力功德山，两足尊胜王，

超过诸外道，犹如释天王。

须夜摩天王，天众所供养，

住在天众中，光赫坐宝座。

十力无边威，超过恶道趣，

无畏光明德，显说八正道。

如兜率天王，在宫众围绕，

超过诸天众，宿善而光耀。

调御天人师，八部所供养，

超过诸世间，无畏显说法。

如化乐天王，在于天宫中，

超过诸天众，功德独光显。

佛超诸世间，离浊出三界，

能调未调王，具十力光照。

如自在天王，住居天宫中，

超过诸天众，宿善而晃耀。

如是佛光明，具足十力行，

超过天人众，本善功德故。

如大梵天王，超过诸梵众，

光耀说甜美，显于八正路。

如来胜梵天，沙门众中王，

光明照三界，转于四谛法。

知见众集已，天人龙听法，

人中最胜王，吐宣八正语。

虚空可度量，海可瓶量尽，

须弥山可称，佛德难可知。」

尔时净饭王白释种言：「诸人者，如日欲出先现瑞相，所谓明星出时，当知日出不久。迦卢陀夷亦复如是，于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德，即是一切智相。诸仁者！速办好乘，我当往诣至如来所。」时释种臣言：「善哉大王！今正是时。所须之具，今悉已办。」尔时大王勅诸臣言：「从迦毗罗城乃至尼俱陀林，于其中间精治道路，以好软沙遍布其地，散种种花、悬诸缯綵，作唱伎乐种种歌舞。」

尔时大王乘好车乘出迦毗罗城，诣尼俱园。于彼乘后有八万白象，以种种宝间错庄严。于其象上各立七宝殿堂，甚奇微妙。于其象后，各严八万宝马，于其马上各有金幢。其马及幢各以七宝庄严，微妙第一。是时城中有无量人，严饰车乘。诸所服饰，青马青车、青盖严饰，执持青刀，衣服皆青，鞍鞯鞦辔悉亦青色，各持青幢，一一车后百青衣人之所围绕。复有释种等各各严饰种种好车，青黄白赤杂色庄严，杂色车马杂色严饰，一一车马皆有百人杂色庄严，亦复如是。

尔时世尊遥见王来，告诸比丘：「汝若欲见三十三天游戏众者，当观释种出迦毗罗城。何以故？释种游行与天无异故。」尔时世尊而说偈言：

「其迦毗罗妙城中，净饭大王及眷属，

最胜人王今方至，谛听谛听我当说。

象马车乘过百千，种种庄严甚殊妙，

从迦毗罗而引出，人王宝藏及诸乘。

青马青车青庄严，将从衣服悉青色，

靴帽刀拂咸亦青，青鞭青辔青铃网，

青衣人持青幢盖，人马皆青甚殊妙。

黄马黄车黄庄饰，将从衣服悉黄色，

靴帽刀拂皆亦黄，黄鞭黄辔黄铃网，

黄衣人持黄幢盖，人马皆黄甚殊妙。

赤马赤车赤庄饰，将从衣服悉赤色，

靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤辔赤铃网，

赤衣人持赤幢盖，人马皆赤甚殊妙。

白马白车白庄严，将从衣服悉白色，

靴帽刀拂皆亦白，白鞭白辔白铃网，

白衣人持白幢盖，人马皆白甚微妙。

杂色车马杂庄严，将从衣服悉杂色，

靴帽刀拂皆亦杂，杂色鞭辔杂铃网，

杂色衣人持幢盖，人马皆杂甚微妙。

彼诸车后庄严象，其数足满八十千，

金鞍金鞯金庄饰，象背皆有七宝殿。

种种庄饰妙龙马，其数亦满八十千，

七宝庄严甚奇丽，众妙服饰从车后。

以诸妙花散御路，用五种香熏其地，

悬诸瓶香并缯綵，壮士戏人歌舞辈，

种种庄严遍其路，作诸音乐从王后。」

尔时净饭王及诸侍从至尼俱树园，下车而入，步众导从前后围绕。尔时世尊知父王心深生怨恨，为度王故，过于人上在虚空中自在游行。如来行时，娑婆世界主大梵天王在如来右，释提桓因在如来左，须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，各各执持种种天盖供养如来。尔时毗沙门王提头赖吒天王在佛东面，偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，现恭敬相。毗楼勒叉王、毗楼博叉王在佛西面，亦偏袒右肩右，膝着地合掌向佛，现恭敬相。尔时四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等，在虚空中雨天优钵罗花、栴檀末香、曼陀罗花，作天伎乐及以歌舞；复于虚空中雨诸香水，从昔以来未曾见闻优钵罗华、旃檀香末，供养如来。

尔时世尊示现神通，以通力故，令人见天差别之相。时净饭王见诸天子供养如来，生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中，见已作是说言：「如来本昔作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故今在三千大千世界中为大法王，统领天人富贵自在？今此世尊为正法王，我今于此为人围绕，世尊乃有天人侍卫。」尔时净饭王偏袒右肩，右膝着地头面礼足，合掌向佛而作是言：「世尊初生之时，无人扶持而行七步，观察十方而作是言：『我于世间最尊最胜，当得度脱老病死边。』我于尔时头面礼世尊足。复于后时至于田村，阎浮树下坐于清凉，日虽西移影初不动，复有六天童子合掌作礼在如来前。我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。」尔时净饭王而说偈言：

「两足世尊初生时，无人扶持行七步，

自说我于世最胜，尔时我礼明智者。

牟尼踰城至田村，阎浮树影荫不移，

六天童子修供养，我时复礼世应供。

今是第三稽首礼，恭敬怜愍世间尊，

堪受人天微妙供，世无如佛何有胜。

世尊本号悉达多，字为父母所喜乐，

始知如来名称实，得愿满足获甘露。」

尔时欲界诸天与世尊敷师子座，以天妙衣敷在座上及尼俱园，复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时世尊从空而下，在师子座加趺而坐。时净饭王及诸眷属，头面礼足退坐一面。欲色二界诸天子等亦头面礼足，于虚空中退坐一面。

尔时世尊而说偈言：

「净饭大王及眷属，来诣世尊设供养，

从迦毗罗妙城出，趣尼俱陀可乐园。

佛与无量众围绕，阿修罗王及龙王，

鸠槃荼王金翅王，乾闼婆王并眷属，

夜叉大王鬼神众，紧那罗王悉皆集，

欲界天王并天子，一切皆生欣喜心。

六欲诸天既如是，梵辅梵身梵天众，

遍净诸天并眷属，乃至广果净居天，

沙门大众婆罗门，僧佉卫世尼乾子，

及余一切诸外道，修行种种异术士，

斯等诸方皆来集。如来示现自神力，

令净饭王及释种，获得信心欣喜成。

如来普为一切众，以微妙语善义句，

世尊意在净饭王，现化种种胜神力。

王本不许佛出家，相师本昔相童子，

在家必作转轮王，无量亿众所供养，

满足圣王七种宝，亦复具有四神通，

如法正治护国土，王四天下刹利王。

尔时菩萨发是言：『我昔无量那由劫，

于一切时常实语，大王谛听我今说。

大王昔来于我所，实自初无信敬心，

欲以轮王令我作，以四天下生恋惜。

譬如本昔有神龟，随海水潮在陆地，

其海潮水回还去，龟便坠堕深井中。

井中旧鼈问海龟，汝本何处今至此？

广智海龟答井鼈，我遇海潮坠此井，

其海潮水还源时，我行迟迟遂不及，

以斯我今失时节，堕此小井共汝住。

井鼈复问海龟言，其海多少井中水，

岂复宽广于此耶？为大为小愿速说。

广智海龟答井鼈，无智住人穿凿处，

我于大海水中居，在彼经历多年载，

犹尚不知海处中，况复了达其彼岸。』

如是大王都不知，我之神通威德力，

欲以轮王四天下，世间势贵恋惜我。

我今现作法轮王，统领三千大千界，

如法正治离刀仗，得于八部最胜供。

我今称颂昔日言，故来应现此大众，

以神通力修其心，用慈悲念召集众，

一切诸有皆云会，莫不为王得净信。」

阿修罗王授记品第三

尔时世尊现其瑞相，以是相故，时毗摩质多阿修罗王作是念言：「我今最初供养世尊。」时毗摩质多阿修罗王，与其徒众六十那由他，婇女眷属亦六十那由他，以其海中无价宝珠及余海中所无悉採供养。尔时阿修罗王化作六十那由他七宝车，一一宝车复化六十那由他调顺之马，一一调马复化七宝铃网庄饰马上，复化真金铃钏以饰马脚，一一马亦复化作七宝缠髻[肆-聿+((稯-禾)-凶+(鬯-匕))]尾，一一调马复以真金鞦辔，彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严，轩盖皆用七宝，在虚空中随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带，一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网，为风所吹出微妙音夺人视听，犹如善击百伎音乐出种种声，令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中去地六十由旬，一一车后作诸音乐，一一车上皆有阿修罗女，种种严饰在其车上。是诸女等，或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身动转、或散栴檀末香、或散优钵罗末、或雨沉水末、或雨多摩罗拔、或雨天诸末香、或散阿修罗香末、或雨金末，或雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花，悉皆化作用供养佛。或散金花、银花、毗琉璃花、颇梨花、赤真珠花、马瑙花、车璩花，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以手环臂脚、钾钏宝冠宝鬘庄严之具、金锁银锁真珠绳贯或长或短、或有七宝项巾及诸璎珞金银耳璫、或以七宝盛发之帒，以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声，或以七宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严。有执金网、有捉金旒苏、有持摩尼旒苏、有持真珠旒苏，或持金盖银盖、或持毗琉璃盖、有持七宝盖者，或持种种宝幢、或持种种色幡，或雨香水者，皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰：

「归命丈夫调御师，归命丈夫最胜士，

归命丈夫两足尊，归命丈夫无等伦。

归命明照世间者，归命最上大智海，

归命具足功德林，归命最胜微妙山。

归命具足功德聚，归命灭除诸烦恼，

归命修诸净行师，归命净行无断绝。

归命无依不怯弱，归命无懈无悼动，

归命决定发精进，归命决定满足者。」

尔时阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕浮游之下亦复化作六十那由他七宝大地，彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌，七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂，七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窓牖，七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝彫饰，其诸门阃一一皆用毗琉璃宝，一一门枢皆用车璩。复以车璩为柱，一一柱上以赤真珠以为栌栱、马瑙为地。其银门者悉用金扇、毗琉璃为阃、车璩彫镂马瑙为枢、赤珠为柱、白玉为栱、颇梨为地。毗琉璃门户，颇梨为扇、金为门阃、银为户枢、白玉为柱、马瑙为栱、赤真珠为地。颇梨门户，毗琉璃为扇、马瑙为阃、赤珠为枢、以金为柱、银为基栱、白玉为地。马瑙门户白玉庄饰，赤真珠宝以为阃扇、银为户枢、琉璃为柱、金为基栱、颇梨为地。赤真珠户马瑙庄饰，白玉阃扇、银为户枢、毗琉璃柱、颇梨基栱、黄金为地。白玉门户马瑙庄饰，金为阃扇、毗琉璃枢、白银为柱、颇梨为地、赤真珠宝以为基栱。彼诸门户，一一户中化作六十那由他师子之座，七宝合成。以诸天人阿修罗衣弥覆其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服，所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严，一一女人皆持七宝多罗树叶以为其扇。一一座中皆有化修罗子在于座上，两女侠侍，持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖，于金门户化作青幢黄柄颇梨间错，于银门户化作黄幢赤真珠柄白银间错，于毗琉璃门化作赤真珠幢黄金为柄颇梨交错，颇梨门户化作杂色宝幢黄金为柄白银交错。青幢黄头，黄幢青头，赤幢白头，白幢赤头，杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂，于虚空中绕佛三匝，犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行，俱持毗陀罗婆树梨耶多罗树供养诸天。彼诸帐幕于虚空中右绕三匝，亦复如是。彼诸宝幕却敌之中，及以地上重阁殿堂，有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢幡花，雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香，复雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花、金花银花、毗琉璃花、颇梨花、一切众宝花。雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力故随意所须皆能降雨。

尔时迦毗罗城四门之外各各纵广六十由旬，以阿修罗王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六万由旬，周围遍满供养之具。彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗花举高七丈，天上香水成泥。以佛神力，令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中所有住大乘者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，况复久修。时毗摩质多阿修罗王乘七宝车绕佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而说赞曰：

「我今归依婆伽婆，能施天人无畏者，

归依最胜不可动，悕望无上妙菩提。

我今归依婆伽婆，心喜不堕三恶趣，

是故我今归依佛，悕求无譬妙菩提。

我今归依婆伽婆，能除生死大苦海，

能断旷野离恼净，堪能引导众生师。

我今归依婆伽婆，以此归依不求生，

老死所逼大苦恼，世尊为诸天人归。」

尔时毗摩质多阿修罗王以偈叹佛，右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严，彼诸车庄严，彼诸阿修罗、阿修罗女庄严，彼诸幡幢宝盖铃网等为风所吹，出深妙声称心夺听。譬如具足百伎音乐，善巧奏击出深妙音，称意音声甚可听採夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网，为风所吹出微妙音，如巧奏击百种音声甚可爱乐。尔时毗摩阿修罗王绕佛三匝，雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末，种种阿修罗香末从空而下。雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花。复有种种化花，雨金花、银花、毗琉璃花乃至七宝众花、从空而下。雨天香水、阿修罗香水，从空而下。以香水故，迦毗罗城内外纵广六十由旬悉成香泥，以其泥香遍满三千大千世界，所有菩萨闻其香者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时毗摩质多阿修罗王绕佛三匝，以佛神力，于虚空中作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐，以佛神力，其音遍满三千大千世界皆悉闻知，所有住大乘者闻其声已，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女或歌或舞、或奏音乐、或身动转，又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙花、摩诃波卢沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗树花、摩诃质多罗树花、金花、银花、毗琉璃花、众宝杂花，又雨化花以散佛上。又散诸天衣服、臂脚铃钏，以散佛上。腰璎珞、手臂璎珞、指环项巾、七宝之鬘、金锁银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎，于两肩上七宝衣璎、种种宝璎、两耳璫璩、盛发宝帒、庄严顶冠，种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏，或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上，又捉宝散者、又捉种种珠散者，皆为供养佛故。毗摩质多阿修罗王与其眷属，皆悉相顺而说偈言：

「我常如是心，值遇佛世尊，

归依如来故，未来常供养。」

尔时波罗陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王等无有异，乘七宝车右绕三匝，以偈赞佛：

「我礼得实十力士，亦礼离怖无畏者，

决定得于不共法，归命导引诸世间。

我礼断除结缚者，亦礼出离生死道，

我礼到岸住陆地，将导贫乏众生师。

我礼深智不思议，与众和合不悼动，

于诸趣中心解脱，犹如莲花不着水。

牟尼本修诸空法，离诸拣择得无相，

于一切处无所愿，我礼如空无所依。」

尔时善臂阿修罗王所设供养广大无量，如毗摩阿修罗王等无有异，乘众宝辇右绕三匝，散诸金粟，以偈赞曰：

「大牟尼尊无等伦，天上天下亦无比，

佛知众生如阳焰，非真实有唯想转。

于此无作无受者，亦无士夫空无我，

离诸所作无体性，说于一切寂定法。

于善逝法得信解，观一切法悉平等，

彼当得作导师子，顺佛言教如父说。

我今赞叹所得福，唯佛智解能照知，

我以福德悉无余，回施众生皆作佛。」

尔时复有跋墀毗卢遮那阿修罗王，所设供养亦如毗摩质多阿修罗王等无有异，乘七宝车绕佛三匝，散以银花，说偈叹曰：

「我今礼佛妙好相，度生死海到彼岸，

自身得度复度他，安置彼岸无畏处。

唯佛大慧知群生，倒见丛林无智者，

迷惑焰水计为实，无等悲心皆已知。

世尊妙人见众生，如幻阳焰如光影，

牟尼如法生善子，三有中行不染污。

大自在人知非实，知诸法性彼此空，

愚痴如梦受欲乐，佛子知已修诸行。」

尔时罗睺罗阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗所设供养，乘七宝车绕佛三匝，以质多罗波吒梨花以散佛上，说偈赞曰：

「大仙如来神妙身，超过一切诸天人，

既如须弥比芥子，复似大海譬牛迹。

如来颜容甚端正，众相庄严第一最，

超过一切色中上，如日出现萤息照。

世尊无量威德聚，超过一切威德者，

令诸威德不能现，如日出时萤光隐。

大圣世尊智慧海，超过遍覆三有界，

蔽诸外道令不现，如日盛明月光没。」

尔时睒婆利阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三匝，用摩诃波吒梨花以散于佛，说偈赞曰：

「乐奢摩他智慧者，能除三毒贪瞋痴，

引导众生出世间，犹如甘雨灭尘焰。

世尊炽然正法眼，亦如苏投大盛火，

能断烦恼疑网尽，亦如火烧大圹野。

颜容端正甚微妙，众相庄严最第一，

超过一切诸妙色，如日出时萤光隐。

如来秉持诸善根，无量亿万那由劫，

能除烦恼及恶业，如食甘露去身毒。

吹除一切无明冥，如夜明炬照黑闇，

如来示现正法眼，犹如珠师显宝价。」

尔时乐战阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。设供养已，乘七宝车绕佛三匝，散众宝花，以偈赞曰：

「难调恶心佛能调，如勇健士降胜敌，

善得柔软心自在，我礼心调无畏者。

能调诸根离怨对，离畏无畏得安隐，

世尊烦恼不更发，消伏毒害悉无余。

那罗延力善修慈，于爱憎中心平等，

如来知诸众生相，不为六道之所摄。

离诸想心竭有爱，放智慧光破诸闇，

于诸法中心不着，牟尼超过无等伦。」

尔时善目阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三匝，奉众宝藏以献于佛，说偈叹曰：

「大雄久已知，诸法真实相，

所谓法名者，各各和合假。

一切诸法体，种种求不得，

所言此法者，说唯是假名。

离名名体性，诸相亦如是，

无相亦无名，已离三种法。

所言解说者，实无可显说，

说者说亦无，解者亦复然。

如是知于法，无上牟尼子，

于诸法不着，修行大名称。」

尔时伏三界阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三匝，用真珠璎珞以奉如来，说偈叹曰：

「我今叹佛离怨敌，颜容端正戒智力，

一切世间无如佛，以无比身伏讐对。

色力光明照三有，修诸善业得端正，

以布施力得其相，八十种好悉严净。

净持戒力无能动，明人思量所不得，

佛持戒心清净故，人中师子所作成。

如来智力更无比，以无怖畏胜三界，

如师子王众中吼，超过一切诸外道。」

尔时毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。设供养已，乘七宝车绕佛三匝，手执众宝以散如来，复以偈颂而赞叹曰：

「诸众皆集牟尼所，净心瞻仰如来面，

一切现前覩世尊，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，种种随心各皆解，

世尊说应众生机，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，众生随类各得解，

称意所欲知其义，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，或有修进或调伏，

或有获得无学果，斯则如来不共法。」

尔时目真隣陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三匝，手执赤真珠以散佛上，说偈赞曰：

「欣喜净心敬信佛，离于傲慢无邪见，

顺佛阿含不放逸，是为修行无比子。

诸法自性不可得，如梦行欲悉皆虚，

但随想起非实有，世尊知法亦如是。

如秋时云水中月，迷惑无智愚众生，

不能惑着明智人，深乐佛法精进者。

妙人最妙不错悟，于佛法中不放逸，

分别诸法悉如梦，得见如实妙三昧。」

尔时毗摩质多阿修罗王等有六十那由他阿修罗设供养已，皆各合掌作礼而住，欣欣踊跃情意充满喜乐称心，菩提之心流注不绝。

尔时世尊知彼诸阿修罗信心供养已，如诸佛法示现微笑相，从其面门放无量色光，青黄赤白红紫颇梨亦如金银及以杂色，从口出已，绕佛三匝还从顶入。尔时慧命马胜比丘从坐而起，偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，为佛作礼，以偈问曰：

「雄勐牟尼现瑞相，愍世间者非无因，

人中最胜愿为说，大仙所现之因缘。

怜愍世间现瑞应，见诸修罗胜供养，

欲授修罗决定记，令我等辈得欣欣。

朝有胜心无有疑，此众中有发心者，

世尊知其信根已，人中师子现此瑞。

朝日谁发清净心？谁于人中生胜信？

世尊知其信根已，现此最妙之瑞相。

今此大众皆有疑，皆见如来现微笑，

谁复朝日降魔怨？现此瑞相为此人。

善哉降怨大仙尊，愿断大众心犹豫，

愿尊速说勿踟蹰，断此大众之疑网。」

尔时世尊以偈答马胜比丘曰：

「善哉比丘所问义，我所现瑞利世间，

我说果报无有余，汝今一心善谛听。

诸阿修罗供养佛，为求无上胜菩提，

修罗心意无所依，如手在空不障碍。

此等供养世尊已，阿修罗众心清净，

大智皆舍修罗道，于人天中久受乐。

此等于其未来世，值遇恒沙人师子，

于善名劫得成佛，如来皆号为善名。

数满六十那由他，名振十方照世间，

演说无依无着法，广能度胜天人众。

彼诸佛土甚严净，佛知世间离五浊，

净佛国土三千界，满足六十那由他。

彼国无诸三恶趣，以欣喜心土田净，

彼佛雄勐除诸难，演说无上大乘法。

彼等诸佛得寿命，住世六十那由劫，

演说无所依止法，一一导师皆亦然。

彼诸如来灭度后，世间智者尽皆灭，

满足六十那由劫，彼佛正法住在世。

是诸如来各各度，如恒河沙众生聚，

彼诸如来等无量，土寿法住亦如是。

彼诸善逝能成熟，六十那由众生数，

皆令安住大乘中，各各绍继三宝种。

今此授记为修罗，利世间者大仙说。」

天人闻斯授记已，身心踊跃得净信。

大宝积经卷第六十二