大宝积经卷第六十一

大宝积经卷第六十一

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六

序品第一

如是我闻：

一时佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结。于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸自得解脱，解脱眷属自得调伏，调伏眷属自得寂定，寂定眷属自得度脱，度脱眷属已到彼岸，彼岸眷属已到陆地，陆地眷属自得安隐，安隐眷属自得寂灭，寂灭眷属自破烦恼，破烦恼眷属自得沙门，沙门眷属自得息恶，息恶眷属自婆罗门，婆罗门眷属自除恶法，除恶法眷属自了知诸法，了知诸法眷属自能得度，能度眷属自具诸德，具诸德眷属自无烦恼，无烦恼眷属自离五支，离五支眷属自得离障，离障眷属自得静意，静意眷属自具六通，具六通眷属自离憎爱解脱，离憎爱解脱眷属自守护一心，守护一心眷属自念门具足，念门具足眷属自依四依，四依眷属自离种种诸见，离种种诸见眷属自弃诸希望，弃诸希望眷属自得尽行，尽行眷属自得事讫，事讫眷属自修，自修眷属自无浊念，无浊念眷属自断有觉，断有觉眷属自倚身行，倚身行眷属自得乐不动，乐不动眷属自心善解脱，心善解脱眷属自慧善解脱，慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。

尔时世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：「汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。」尔时慧命阿若憍陈如即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛即便作礼，白佛言：「世尊！我当往化净饭王耶？」佛言：「汝止憍陈如！汝今具足大师之德，不应往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化净饭王也。」佛告摩诃目连：「汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。」

尔时大德摩诃目连即作是念：「世尊今者欲令谁往化净饭王耶？」尔时目连即入如实三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窓之中，日从东入光照西壁。如是目连见世尊心专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。尔时慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷！汝今应当发大勇勐速往化王。」目连作是语已，时慧命迦卢陀夷白目连言：「凡庶难化，何况国王。何以故？刹利种姓灌顶大王有自在力，难可化故。大目连！譬如聚积众柴，若二若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大乾燥。于时有人放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚宁为大不？」目连言：「甚大。」「若复有人更以无量苏油溉灌，此火增盛不？」大目连言：「转炽倍盛。」「于意云何？此火可近不？」目连言：「难可得近。」「如是大目连！刹利种姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦复如是。大目连！譬如狂象之牙可触以不？」目连言：「不可触也。」「如是大目连！灌顶刹利难可教化，亦复如是。」

时慧命目连复白优陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王也。」优陀夷复白目连言：「世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？」目连答言：「世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。」

尔时世尊自告优陀夷言：「优陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷！我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。」

尔时世尊即以偈颂告优陀夷言：

「谛听优陀夷！汝能善教导，

必令释种喜，往化最胜王。

王今受悟时，兼利诸天人，

必得到彼岸，汝当速往化。

释种净饭王，今怀恨乱浊，

住念惠不行，犹如坠高崖。

恋惜子高位，慧心尽迷没，

如商失重宝，追念生大苦。

如天坠宫殿，追恋五慾乐，

未知佛正法，悲哀大恼乱。

自念失七宝，及与人四道，

忆此圣王位，口出非法言。

王时悲乱言，不觉己及他，

如夺精魂鬼，执持于人身。

犹在鸡罗山，一切无所见，

如是恼恨障，应见不复覩。

亦如睡眠死，己心不自了，

忧恨迷惑障，王不识自喜。

如妇夫婿亡，悲泪生忧悔，

王今痴恼乱，哀恋生大苦。

汝具巧方便，往化净饭王，

摧倒邪慢憧，当建正法灯。

更无有能化，净饭大王者，

唯汝优陀夷，过去曾同行。

优陀夷当知，曾有大国王，

名曰增长实，声名震十方。

如法作国主，一切皆归化，

能以正法治，王领四天下。

城邑悉满中，花果香园苑，

多诸贤圣众，无有杂恶人。

芳林甚稠密，地净无棘刺，

多饶净妙等，花池庄严好。

人民广殷盛，弃恶常善住，

闭诸恶趣门，必昇妙天道。

彼王昔有子，曾广供养佛，

备修诸善根，具足诸功德，

名曰妙坚惠，亿众所供养，

常见色欲过，弃家乐闲静。

父王勅子言：『汝可受五慾，

婇女自娱乐，游观宝宫池，

我今为汝办，翫弄无乏少。

云何不爱乐？汝当说其意。

知诸趣善妙，汝爱宝宅中，

女宝常围绕，妙境甚可乐，

诸仙处闲林，犹舍退还家，

受诸色欲乐，况汝无乏少？

婇女众围绕，王臣皆随从，

台馆若天宫，应受五欲乐。

诸女甚端正，美丽若天人，

善奏歌舞乐，可以自娱意。

目如优波叶，脣赤若含丹，

面满广黛眉，平额姝咽颈，

膺平缺骨满，臂如象王鼻，

掌如莲花色，指圆佣纤好，

舌薄广红赤，美言若甘露，

齿素利齐密，珠璎宝衣服，

脐深腹不现，嵴如金刚杵，

髀股佣圆直，伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，

行步如鹅王，皆各瞻视汝，

盛年甚可爱，堪能存后嗣。

汝及众丽人，犹如春花开，

盛年色未退，应当速受乐。』

坚慧白父王：『王言非正理，

若有如法语，所勅不敢违。

王听我今说，乐善真实语，

乃至于梦中，不起淫欲想。

父王今此言，智者所不许，

愚者乐此事，明人常所厌。

何故明目人，而羡盲瞽导？

岂有岸上人，反乐沉溺者？

何有解脱人，而复乐牢狱？

岂有安乐人，钦羡众苦者？

我意观父王，如盲溺狱者，

如梦受五欲，复为欲所溺。

父王如盲冥，我目见殊胜，

王为欲所漂，我今甚厌贱。

欲如毒药器，亦如毒蛇头，

如利刀剑矟，亦如大勐火。』

王臣劝化时，坚慧悉不许，

捐亲及国土，弃欲而出家。

如蛇脱故皮，亦如弃涕唾，

远离于过恶，绝望永出家。

坚慧舍俗时，臣子随出家，

其人名月施，弃欲随坚慧。

童子出家已，并及大臣子，

成就四梵住，具足五神通。

深见五尘过，超绝于欲界，

转正妙法轮，直生梵天上。

童子出家已，父王起嫌恨，

月施诣王所，善化令王喜。

优陀夷当知，昔时坚慧者，

远离于五欲，今即我身是。

优陀夷当知，彼时增实王，

岂为异人乎？净饭王是也。

优陀夷当知，随我出家者，

月施汝身是，亦曾化增实。

是故优陀夷，今应化父王，

必有大利益，昔曾教化故。」

尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时优陀夷过夜晓已至于食时，着衣持钵入迦毗城。时有释种一千余人，集在王门，皆有所须。时净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：「此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰轮宝，二曰象宝，三曰马宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣宝，七称导师宝。具足千子，勇健难当颜容美妙，能摧强敌护四天下。不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我。以儿出家故，所应得者悉皆坠落。」作是念已勅诸释种，一切不得至我儿所敬信听法，若有犯者当斩其首。

时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：「善来尊者！得平安耶？世尊安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？」时优陀夷报喜面言：「如来安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，饮食无乏。」

时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：「大德！自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？」优陀夷答言：「如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。」

尔时复有二释种，一名无忧、二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：「善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？」优陀夷报言：「如来圣御安乐，涉路不疲。」时二释种重白言：「如来途路何故无乏也？」优陀夷报言：「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。」

时诸释种俱白优陀夷言：「我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有勅旨，勅诸释种悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。」时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我当举高七多罗树，于虚空中结加趺坐至于王所。」

尔时慧命优陀夷即入如实三昧，以其三昧庄严其心，复以神力举高七多罗树，于虚空中加趺而坐，飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：

「染服大师从何来？成就威仪难见者，

若有所须愿速说，我今诚心必奉给。」

尔时慧命优陀夷以偈答曰：

「我是大王子之子，大王即是我祖父。

我为如来行乞食，得食奉送大善逝。

大王今日获善利，王儿人天最尊上，

威德光明照十方，犹如秋月日中时。

如日处空离云雾，光明晃曜普皆照，

如是最胜王圣子，威德光显闻十方。

犹如秋日初出时，蔽诸萤火光普照，

如是最胜王圣子，伏诸外道独显曜。

犹如日中盛隆炽，凌于星辰故不现，

如是最胜王圣子，降伏外道自光显。

犹如日中凌月明，令月失光明不现，

是王圣子伏外道，如日盛明月隐照。

如禽兽闻师子吼，水陆空行散还穴，

惊奔逃走迷诸方，以师子声难忍故。

大圣如来震吼时，邪外道闻无我声，

假使无知至有顶，闻此无我皆悉怖。

盲冥愚痴人天中，有目如来示明炬，

为作明灯除愚闇，兴举无上智光轮。

显示邪正等不等，教导世间道非道，

为失路者示其路，拔慾淤泥置岸上。

如兴云荫覆枯池，注雨充足原隰满，

如是大王仙圣子，兴建法雨润人天。

如水沾地及山川，并诸百卉丛林树，

药草条茎及枝蔓，诸花蓊蔚遍山好。

如是十力四无畏，具足十八不共树，

一切智果花庄严，王仙圣子微妙身。

如须弥山处大海，严好不动天乐居，

如斯善逝大王子，沙门海中最第一。

忉利天主舍脂夫，于天众中奇特妙，

如斯世尊大王子，沙门众中最殊妙。

吼说祕奥甚深法，以悲鬘电遍一切，

如来龙王降法雨，念处池水细注下。

持戒威德如日轮，以三昧力除恼闇，

智慧光灭烦恼爱，大牟尼日照世间。

具足念处摩尼宝，戒定船栰渡彼岸，

觉支宝矿禅浩满，复求毕叉入佛海。

清净戒根坚难动，三昧树叶念处枝，

七觉华空坚树身，无我坚固成佛树。

戒林中行大力者，三昧调伏德山依，

三解脱门为境界，佛十力牙是王子。

正见无着牟尼尊，能降强敌胜牛王，

恐怖种种诸外道，是大王子无畏吼。

尸罗德藏妙庄严，禅定寂灭无量衣，

具智牟尼解脱境，能施财物如长者。

远离诸恶集诸善，灭诸烦恼善慧根，

慧施天人修罗等，光明晃曜王圣子。

戒云空慧以为电，八支细雨能润泽，

牟尼能与胜苗子，王子犹如大龙雨。」

尔时净饭王以偈问曰：

「胜士得来安乐耶？至于饮食无乏少，

身无疲劳床卧具，如花在岸不蔫萎。」

尔时优陀夷以偈答曰：

「禅定境界具神力，身心安乐遍充满，

牟尼神虑依寂止，犹如金莲不枯燥。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔以旌鼓自惊悟，美音筝笛及箫瑟，

妙好伎女以自娱；今独林中不苦耶？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「禅定寂定为境界，巧能修学三昧乐，

行住坐卧依诸善，心常喜乐无苦恼。」

尔时净饭王以偈问曰：

「无价宝床常安卧，眠时美女众在侧，

周围广设明灯树，如何闇卧不悒慼？」

尔时优陀夷以偈答曰：

「牟尼眠时卧圣床，慈为毡褥悲乐枕，

佛住喜心常怡悦，舍三有趣不悒慼。」

尔时净饭王以偈问曰：

「诸健释种常围绕，博达多闻以为伴，

殿舍天宫中长养；如何今日乐林间？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「如法生子恒现前，同修寂止在其侧，

心好闲林修诸定，离畏导师乐山林。」

尔时净饭王以偈问曰：

「童子昔日在宫时，以天浴池而澡沐，

亦用香泽涂其身；今在林中谁为洗？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「诸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，

己及诸子浮不湿，自度以讫及群生。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔种种香常熏体，金线真珠以严身，

常着天子妙衣服；今在林间用何饰？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「功德鬘严戒香熏，禅定璎珞惭愧衣，

通明解脱自庄严，光明威德曜林中。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔以刀剑弓箭矛，健士执持常防卫，

亦用宝盖恒覆荫；今独林中谁守护？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「慈悲忍辱自防卫，声闻弟子眷属力，

以功德法定无怖，十力雄勐四无畏。」

尔时净饭大王以偈赞曰：

「善哉善说我子德，久修善法不退转。

汝进食讫将饭去，我亦往诣牟尼王。」

尔时优陀夷复白王言：「大王！婆伽婆是大众师善御群生，是大仙人能善安住沙门众中沙门中王，光明普照。譬如十五日夜净月圆满众星围绕，光明甚盛照耀一切。世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日在于空中无诸云翳。彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀亦复如是。譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在于众中光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是，犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜，亦复如是。」

尔时净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来。」复念：「太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。无人扶持行于七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜。乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。凡有所作决定不退，随说能作。一切时中坚固大力，不作妄语、不违信行。本作是言：『我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：

「若有初生已，明智言不虚，

所说事不异，智者谁不信？

若有初生时，世亲说无等，

必作天人尊，智者谁不信？

若有不能惜，宝聚如雪山，

离于贪悋者，智者谁不信？

若能于梦中，不作虚妄语，

如说如修行，智者谁不信？

如刀剑之语，不能恼令瞋，

离于忿怒事，智者谁不信？

无有能欺者，贪瞋亦不染，

具足智慧王，智者谁不信？

一切妙五慾，及以种种报，

无有能系缚，智者谁不信？

种种希有事，及以众妙物，

无有能怖畏，智者谁不信？

以诸美妙言，明人善巧说，

无有能惑缚，智者谁不信？

以诸顺义语，诸欲决定句，

于此不能缚，智者谁不信？

以诸军驾力，及以种种护，

能出于妙城，智者谁不信？

弃舍妙欲乐，为求甘露行，

悕望于菩提，智者谁不信？

六年修苦行，勇勐无能当，

求于胜菩提，智者谁不信？

六年麁少食，求于胜菩提，

利安诸世间，智者谁不信？

六年为魔扰，相续求短缺，

不能得其便，智者谁不信？

远离五欲过，不求于他物，

常利益世间，智者谁不信？

不从他闻法，自然成菩提，

寂定难可觉，智者谁不信？

梵天自劝请，勤求佛世尊，

如请而演说，智者谁不信？

哀怜愍我故，来到尼俱园，

为度诸释种，智者谁不信？

如来自度已，度我于有海，

忆念本誓愿，智者谁不信？

今正得利时，知佛一切智，

为怜愍我故，智者谁不信？

我今当往诣，见人导师身。」

作是思念时，自省是人王。

尔时净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：「比丘！汝今至此更何所须？」

时优陀夷以偈答言：

「本为利益大王故，我今乘通来至此。

若于十力起一信，男女皆得趣善道，

十力功德无边际，大仙为诸释种来。

欣欣之事今方至，人主应当发信心，

大王名称必增长，遍满三千大千界。

汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，

游行十方心无碍，如花在水不染着。

自度四流诸有已，亦度人天四瀑河，

安置无畏洲岸上，大王应当信导师。

拔去四流三毒箭，亦降群生胜医师，

于众医中最尊上，大王应当深敬信。

亦能降伏诸军众，魔王眷属恶亲党，

证于寂灭妙菩提，大王应当深敬信。

诸人天王咸劝请，为度众生说妙法，

敷演无上甘露药，人中牛王应当信。

隐蔽一切外道众，转过称量妙法轮，

化度无量亿众生，大雄人王应当信。

无明厚覆黑暗中，自眼清净复净他，

说法能除诸盲翳，大雄人王应当信。

老病死畏逼迫者，说除老病不死法，

令世间众昇善趣，大雄人王应当信。

三火所烧世间众，如地洞然以水灭，

说于八正圣为人，大雄牛王应当信。

除断三秽吐诸恶，能离世间三垢浊，

游行十方甚奇妙，勇勐牛王应当信。

如父爱子愍世间，十力大慈心普润，

起大悲愍度众生，勇勐牛王应当信。

难调能调婆伽婆，所应度者今悉度，

能灭炽然诸烦恼，勇勐大王应当信。

众生堕于三有海，犹如船舫能济渡，

十力大悲救世间，勇勐牛王应当信。

无量功德端正身，大悲游行化世间，

令久浊心得清净，勇勐大王应当信。

如摩尼宝澄清水，游行世间净众生，

除断群迷竞乱浊，勇勐大王应当信。

如摩尼珠性清净，能令智者心欢欣，

世尊离恶心皎洁，令诸明人欣慕乐，

于世间最起信心，能使天人离苦担，

舍诸有趣得寂灭，勇勐大王应当信。

功德聚中说少分，如在虚空鸟一迹，

佛功德岸我不知，大王应当深敬信。」

尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：「我得度已必当度王。」如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持餚馔奉上如来。

尔时佛告诸比丘言：「优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘！今日诸天世人大得利益。」

尔时世尊赞叹优陀夷言：「善哉善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言：「迦卢陀夷化净饭王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。」

大宝积经卷第六十一