大宝积经卷第八十一

大宝积经卷第八十一

隋三藏法师阇那崛多译

护国菩萨会第十八之二

尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有王名曰焰意。护国！彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国！彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国！时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成。宝牆七重以为围绕，一一牆间相去八步，牢固难坏。护国！彼国众生寿命十俱致那由他岁。护国！尔时彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世间无双瞻者无厌。护国！时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现，其王宫内亦有七宝藏自然出现上高七人。护国！彼王子生时，阎浮提内一切众生皆大欢喜踊跃无量，若有众生被系闭牢狱枷锁着身者自然解脱。护国！彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。护国！彼福焰王子于日初分，时有净居诸天来告彼王子言：『童子！汝莫放逸，应善观无常。童子！命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏，造业必受如影随形。』时净居诸天复为童子说此偈言：

「『童子谨慎莫放逸，亦莫随顺放逸者，

　弃舍放逸佛所赞，若受放逸诸佛诃。

　常自调顺不放逸，一切能施无妬嫉，

　慈悲念于诸众生，彼人不久当作佛。

「『过去无量佛，现在及未来，

　一切从善起，住不放逸道。

　饮食及衣服，金银璎珞等，

　俱致劫布施，为求无上道。

　手足耳鼻等，求者欢喜施，

　真心求功德，不久得成佛。

　王位威势力，妻子及眷属，

　有为如幻化，速舍莫恋着。

　寿命不久停，如坏器易坏，

　假借世不久，此亦无常定。

　父母及眷属，恶道无能救，

　众生造善恶，如影恒逐形。

　多求于欲海，相害不为利，

　而无济拔者，虚受疲劳苦。

　今欲作他利，求寂无上道，

　乾枯皮肉髓，汝莫以为苦。

　诸佛出世难，寂灭法难闻，

　勤事善知识，能破诸魔众。

　舍离恶知识，能住于正道，

　遮蔽恶邪径，善哉精进住。

　汝莫惜身命，持心如金刚，

　正问诸师道，莫舍正信意。

　一切过去佛，常乐阿兰若，

　汝应顺彼学，应乐在空闲。

　弃舍于恩爱，妻子眷属等，

　己身及寿命，以求广大智。』」

尔时世尊复告护国菩萨言：「善男子！其福焰王子从彼诸天闻此偈已，于十年内未曾睡眠、未曾戏笑、未曾歌舞、未曾喜乐、未曾踊跃、未曾放逸，不入园苑、不乐眷属、不贪王位，于资财城郭不生乐心，如是一切内外诸物皆悉弃舍，唯入禅定住于静室而自思惟：『一切法无常、无强无力、无有坚牢，暂现而灭。王位无味、无有自在，恩爱别离，怨憎相会，无可贪着，妄生爱乐皆由愚痴，虚妄诳惑无一实也，唯有解脱寂灭为乐。而诸凡夫愚痴所醉常乐处之，横生优劣之相。我今在此凡愚众中，应住默然思不放逸。』护国！尔时彼焰意大王为此童子更别立城名胜喜乐，有七重宝牆以为围绕。其城南北有七百街巷，其街牆壁七宝所成，金铃罗网以覆其上，更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱，于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连，诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树，微风吹动出妙音声，犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首安置五百童女、盛壮少年善解歌舞，为一切众生爱乐之故。其焰意王复更告令一切，汝等诸人从今已去，昼夜莫作余事，唯作歌舞嬉戏，令诸众生欢喜受乐。四方来者悉令欢喜，乃至不听出一麁言，欲令王子心生爱乐。复于巷首安置种种布施之具，所谓衣服、饮食、璎珞、床敷毡褥、车乘辇舆、象马牛羊、五行之具，金银琉璃、车璩马瑙、珊瑚虎魄、真珠等宝，涂香末香、烧香薰香、种种花鬘等。若须衣者与衣，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚，拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿，拟为王子游戏之处。其地皆以众宝间错，于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿，殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑，其园苑内有诸树木，一切花果诸喜乐树具足充满。

「护国！彼园苑中造七宝池，其池四面有四宝阶道。何等为四？所谓金、银、瑠璃、颇梨。于一方面有二师子，百宝所成。彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子，各各引水而出其池，常有优钵罗花、波头摩花、俱物头花、奔陀利花。其池四岸宝树围绕，复有树木诸花果等周匝遍满。复有八百宝树，是诸宝树以诸宝绳共相连系，一一宝树各悬缯幡。其池四面复有亿数宝多罗树，于其树间系以宝绳悬诸金铃，微风吹动出微妙音，如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘，以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷，诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座，其座七宝所成高于七人，复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香鑪烧沉水香，夜三昼三散诸名花。以金罗网弥覆殿上，其罗网边悬金莲花，复以真珠罗网覆金网上，复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚，一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。

「护国！于彼园内复有诸鸟，所谓鹦鹉、鸜鹆鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀鹅鴈，及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频伽鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时，皆作人声微妙和雅，犹如诸天欢喜园内诸鸟之音，凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨饍，日别办具五百种味以供王子。尔时大王。又勅国内诸城邑一切童子普告令集，童子之数凡有八十俱致。其诸童子，或年始二十或有过者，悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁，皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母，复将千万俱致婇女拟诸童子驱驰使役，童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使，乃至国内大富长者及以人民亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六，不长不短、不白不黑、不麁不细，皆悉端正世间无比，善解音乐及以歌舞，善于戏笑言语调柔颜色和悦，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通达身相具足，其口香气如优钵罗花，身诸毛孔出栴檀香，微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内，婇女众等常作音乐种种供养。尔时王子闻此音乐已作如是念。今者此等为我作大怨讐夺我善法。我应弃舍。

「王子尔时见诸乐事不喜不乐，譬如丈夫临被刑戮，虽见色欲不生欢喜。如是如是，福焰王子在彼女众之时心无欢喜，在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年，不取色相、不取声香味触等相，唯作是念：『我今何时脱此怨讐？我于何时行不放逸当得解脱？』尔时诸女白焰意王言：『大天当知，今此王子共我等聚，不相喜乐亦不受乐。』」

佛言：「护国！尔时焰意王与八万小王前后围绕，诣向福焰王子所。到已流泪满面遍身，战掉不能自胜，忧愁苦恼迷闷躄地。须臾复起，起向福焰王子而说偈言：

「『汝有最妙大果报，有谁为汝作不善，

　而不受于最胜乐，汝不受乐我忧苦，

　愿汝受乐施我喜，若有触扰向我说，

　我能与彼极重罪。汝观此城妙莲花，

　是我思惟为汝作，世间所少速当说，

　我能示现如帝释。汝今面目如青莲，

　云何颦眉不畅适？今此婇女甚殊特，

　微妙清净等诸天，各各善解诸伎术，

　歌舞音乐悉能通。汝应与此相娱乐，

　云何忧愁如毒箭？汝今应当快受乐，

　非是忧愁苦恼时。园林池苑甚茂盛，

　花果枝叶郁扶疎，宽博如天妙果林。

　汝今正是上年时，颜色憔悴如枯花，

　但应受乐莫忧苦。流泉浴池犹如天，

　微妙香水洗浴身，诸花开敷群蜂绕，

　汝今云何不爱乐？鹅鴈鹦鹉及鸿鹤，

　命命俱那微妙声，香山雪山无有异，

　谁有见闻不爱乐？众宝胜殿真珠网，

　琉璃严净如天宫，宝座庄严妙衣覆，

　金铃罗网出妙音，种种音声甚殊特。

　街衢道路及巷首，千数婇女作音乐，

　犹如喜园天玉女，何故迷乱不受乐？

　童子婇女如天身，为汝受乐故聚集，

　父母为汝泣堕泪，我如丧失所爱子，

　愁忧怅怏何可住。』

「尔时福焰王子以偈报父王言：

「『如彼具足功德者，观诸有为生死苦，

　厌离烦恼欲求脱，弃舍一切世间欲。

　见诸众生没死网，常求解脱远欲乐，

　思惟菩提最为胜，唯愿父王听我说。

　无人为我作恶事，我自不乐诸欲乐，

　一切恩爱如怨讐，增长烦恼向恶趣。

　此诸婇女愚人乐，增长魔业系缚缠，

　远离功德增不善，又令未来堕恶趣。

　诸圣呵责此五欲，我今云何乐苦本？

　如此婇女假外色，唯有皮囊盛筋骨，

　肉血屎尿内不净，此真死尸云何乐？

　歌舞音乐伎术等，如幻如梦诳愚痴，

　愚痴分别失正道，我岂随顺作爱业？

　园林花果至冬时，枯顇萎黄皆堕落，

　无常散坏不久留，寿命无定痴放逸。

　心如大海不知足，恩爱增长求无厌，

　常为诸欲相残害，我如须弥风不动。

　父母兄弟姊妹等，妻子朋友诸眷属，

　王位百官及势力，若堕恶道无能救。

　我等今者如草露，亦如电光不暂停，

　心意散乱无定所，思惟见是不放逸。

　咄哉少年不久住，咄哉寿命如濬流，

　咄哉有为如浮云，咄哉三界求王位。

　智者来教莫放逸，无有菩萨贪世间，

　若欲作佛救拔他，父王放逸不作佛。

　若随诸欲为爱奴，彼失功德无善路，

　若于今身贪杀生，如鸟在网欲求活。

　境界犹如恶毒蛇，诸阴犹如怨害贼，

　其心着有无利益，犹如空村无依怙。

　父王园林如毒树，无常瀑水悉漂没，

　我今云何而可乐？我见世间无正行，

　犹如劫尽盛火燃，众生于中受大苦，

　我为是等解脱故，当速成办如法船。

　众生久睡无自觉，病来长久我欲治，

　为拔毒箭令安乐，除彼邪径住正道。

　系缚三界无能出，我为说法令脱免，

　众生贫穷无法财，我施善教令其富。

　恶趣道中迷没者，我当教示以善导，

　我欲摧拔诸爱树，行诸慈悲燃智灯，

　令见三界大火聚，又兴慈悲起大云。

　如波罗蜜普遍覆，利益众生如电光，

　道品总持以为雨，清凉能灭热恼焰。

　我为是故生王家，在于有为不乐欲，

　我为利益众生故，随世受生求菩提。

　一向不乐诸有乐，父王我在怨讐中，

　智者云何乐此路？有眼不堕于高岸。

　若求菩提舍放逸，一切世间顺诸趣，

　唯我当欲逆彼行。大王我言终不虚，

　唯愿父王还本宫。愿舍世间王位等，

　随彼须者所受用，若受放逸贪王位，

　亿数王位我不欲，若处宫内无得道，

　唯当寂静无畏处，若乐五欲无能办。

　我向山林处寂静，至于彼所求菩提，

　三世如来在兰若，正觉菩提不在欲。』」

尔时世尊说此偈已，告护国菩萨言：「善男子！尔时彼福焰王子为父王说偈已，在于宫殿与诸婇女相随经行而心不安，唯住三种威仪而住。何谓为三？所谓若行若住若坐，而不眠卧。处在高楼第八重上，夜半时间于上空中见净居诸天在空而行，赞佛功德乃至法僧功德。护国！时彼福焰王子闻彼诸天赞叹佛已，身毛皆竪遍体战慄，合十指掌，以偈告彼诸天言：

「『善哉诸天辈，怜愍我等苦，

　莫生疲倦心，我欲有所问。

　汝行于虚空，赞叹谁功德？

　我闻此赞声，心生大欢喜。』」

佛告护国：「尔时彼天以偈报福焰王子言：

「『童子汝不闻，如来出兴世，

　佛名吉利意，无归为作归。

　能知人心行，福智具足满，

　圣众具禅定，百千那由他。』

「尔时福焰王子复以偈告彼诸天言：

「『我未覩彼色，汝为我说相，

　我若得见闻，问彼菩提道。

　云何化众生？云何当来世，

　于众生中尊？为我解说之。』

「尔时净居诸天以偈报福焰王子言：

「『世尊发润泽，右旋而青色，

　顶高如雪山，白毫等净日，

　清净如琉璃，妙色而右旋。

　耳目甚修广，色如青莲花。

　方颊如师子，脣如频婆果。

　口齿甚齐密，清净如珂雪，

　具足满四十。四牙甚锋利，

　舌长能覆面。威德大自在，

　为诸众生等，放亿数光明，

　遍满三千界，乾竭诸恶道。

　无上最胜尊，妙声覆真实，

　能令闻者喜，满诸众生愿。

　胜彼如意珠，不缺减功德，

　随顺于道分，庄严于法鬘。

　音声百千种，演畅无虚说，

　胜于一切天，过诸梵天音。

　他闻发欢喜，胜诸紧那罗，

　迦陵俱翅罗，鸳鸯及鸿鹤，

　俱那罗梵声，和合种种声，

　音词不杂乱，能令义显现。

　妙净如琉璃，能令智者乐，

　教令发道心，心净生踊跃，

　随顺他心智，能决疑者问。

　彼尊法王者，自在大世尊，

　有是胜法音，项直肩圆满。

　肘臂佣过膝，指掌缦网长，

　七处皆平满，慈悲举胜手，

　安慰诸众生，身色如真金。

　一一毛右旋，脐轮深且密，

　阴藏如马王，髀如象王鼻。

　鹿王纤长膞，足下莲花文，

　千辐网具足。回顾如象王，

　游步如师子，举身皆相称。

　犹如释天杖，空中雨天花，

　于上变成盖，去住恒随逐。

　法王希有事，若得利无利，

　若得乐及苦，若得名不名。

　若赞若毁呰，一切无染着，

　犹如花在水，亦如师子王，

　众生中无比。』」

尔时世尊告护国菩萨言：「护国！尔时福焰王子从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已，欢喜踊跃不能自胜。护国！尔时福焰王子复作是念：『如是诸佛世尊有如是大众，成就如是觉证最胜妙法，如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼，如是生死无有义利。诸凡夫辈执着我见，在家多诸过患，贪欲无厌智者呵毁，放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻，如是识心甚难降伏，如是名色甚深难觉，如是六入而不自在，如是恶触果报受持，如是愚痴多诸过患，如是渴爱坚缚不舍，如是诸取甚难舍离，如是诸有无有圣道，如是生者甚难解脱，如是老者能坏少年，如是病者损减壮色，如是死者无有润泽，如是生者多诸衰恼，如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故，为诸烦恼迷惑其心，为诸恶觉浊乱不净。心常放逸，常与愚痴等辈而为朋友；不善思惟，心常染着烦恼生死；乐恶知识，常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善，何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去，若从门出恐诸眷属为作障碍。』」

佛告护国：「尔时福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身。复作是言：『若彼如来是一切知见者，亦应念我。』护国！尔时吉利意如来、阿罗呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。即于光中出一莲花，大如车轮有百千叶。然彼莲花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。尔时福焰王子即自见身处彼莲花。既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，口三唱言南无佛陀耶、南无佛陀耶。护国！尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。护国！尔时福焰王子以偈白世尊言：

「『我久得重病，今值大医王，

　于苦厄难中，世尊济拔我。

　愿尊为我说，云何住法中，

　当得大福利？唯愿尊显说。

　世尊我于先，夜半诸天来，

　教我莫放逸。闻此天教已，

　恐怖来此处，今问大世尊，

　云何不放逸？我今失正道，

　愿为作商主；我今如生盲，

　愿为我作眼；我今临险岸，

　愿尊救济度。唯愿大慈悲，

　令我生正信，如病困笃者，

　愿尊速疗治。我今如贫人，

　愿尊见摄受；我今被系缚，

　愿尊能为解；我心大疑惑，

　愿决我痴网。示我修行处，

　云何得菩提？我今没大水，

　愿示度济我；我处大闇中，

　愿燃大法炬；我身有大疮，

　愿治速令差；我身有毒箭，

　愿尊能为拔；常堕诸恶道，

　愿慈救济我。诸有执着者，

　回邪住正道，我没忧慼河，

　愿度至彼岸，得住八圣道。

　我寿命短促，求善多障碍，

　愿从今去后，得住真如命。

　我今身闲静，已离于诸难，

　作福必获报，愿为我决疑。

　世尊为我说，菩萨不放逸，

　而向无上道，未来证菩提，

　能解诸有缚。』」

尔时佛告护国菩萨言：「护国！尔时吉利意如来知福焰王子心已，为其广说诸菩萨行。其福焰王子闻此法已，即得陀罗尼名曰解脱，亦得五神通。即时上昇虚空，化作众花以散佛上，如是重散。护国！尔时福焰王子从空下已，即以偈赞彼吉利意如来言：

「『敬礼金色尊，面净如满月，

　敬礼智无比，离垢三界尊。

　发净光润泽，顶高如须弥，

　观者无厌足，眉间白毫相。

　清净妙光明，目如青莲花，

　微妙甚殊特，慈悲心哀愍，

　观示诸世间。如来广长舌，

　软薄如赤铜，出能遍覆面，

　说法教道众，敬礼微妙声。

　齿白如珂雪，坚实如金刚，

　齐密具四十。熈怡微笑时，

　教化无量众，敬礼美实言，

　尊色世无比。放光照诸刹，

　梵天及护世，彼光悉不现。

　鹿王纤佣膊，行步如象王，

　亦复如师子，安祥游步时，

　地动诸山震。世尊具身相，

　皮肤软妙泽，身如紫金色，

　威光无与比，观者无厌足。

　苦行无数劫，乐施无疲倦，

　慈心向众生，故礼大悲父。

　尊常乐施戒，坚住忍精进，

　禅定及般若，总持智无比，

　是故我敬礼。世尊说法时，

　降伏诸外道，处众如师子，

　医王除三垢，闻者皆欢喜，

　是故我今礼。身口意清净，

　三界无染着，如莲花处水。

　尊声如梵天，如迦陵伽音，

　度过三界岸，是故我敬礼。

　尊观诸世间，如幻亦如梦，

　复如伎儿戏，说诸法无我。

　众生及命者，亦如水中月，

　空寂无生处。如是知世已，

　为彼作方便，百千诸法门，

　慈悲摄教众。众生多诸患，

　诸毒常炽然，观察热恼已，

　犹如大医王，常行于世间，

　拔济无数众，生老病死苦，

　爱离怨憎会，忧悲苦恼等。

　观世苦恼已，慈悲能度脱，

　常行于世间。世界如车轮，

　天人或畜生，地狱饿鬼中，

　迷惑无导师。世尊为彼等，

　示现最胜导。过去有诸佛，

　法王离世间，亦说此圣道，

　如今世尊说。清净无秽浊，

　胜于大梵天，亦胜揵闼婆，

　及与诸天女。如是等诸音，

　如来声最胜，为世间解说，

　真实润益忍。种种方便说，

　具足诸功德，百千那由数，

　诸众生闻已，证三乘寂灭。

　若有供养彼，得胜上妙乐，

　无量天人等，当得正真道。

　或得于人王，大富长者等，

　或领一天下，二三四天下，

　转轮圣帝王，十善化众生，

　七宝具足乐，皆由供养佛。

　或作释梵王，四天大王处，

　兜率化乐天，他化须夜摩，

　斯由供养佛，来世作正觉。

　如是供养佛，或见或闻声，

　无有空过者，除多众生苦，

　得证甘露处，最妙无老病。

　世尊知正道，善说正道处，

　能断诸恶道，令住无畏路。

　无垢大圣道，能为众生依，

　若人求福德，须于佛边种。

　以是因缘故，当得无尽藏，

　多数俱致劫，彼福不可尽，

　乃至未成佛，当得清净刹，

　微妙如他化，得已大欢喜。

　彼妙刹土中，所有众生辈，

　身口意清净。如是等功德，

　斯由供养佛。若彼众生辈，

　求天及涅槃，及以人中乐，

　福报等无量，斯皆不可尽。

　大名胜供养，复于百刹中，

　无量百千众，当说大名称。

　斯由叹佛德，如来除热恼，

　能令众解脱，慈悲见欢喜。

　诸根寂清净，人中最胜王，

　无量功德聚，是故我顶礼。

　我已得五通，虚空能飞上，

　听尊妙音声。未来若作佛，

　为众宣微妙，度脱无量众。

　我赞功德聚，无垢清净福，

　天人诸龙等，夜叉乾闼婆，

　杂类众生辈，来世愿成佛。』」

尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！尔时焰意大王过彼夜已，闻彼童子宫内哭声，闻已驰向胜喜乐城。到已问诸綵女辈言：『汝等今者为何哭耶？』时彼诸女白大王言：『大王当知，福焰王子于今夜中忽然不见。』护国！尔时焰意王闻此语已，迷闷躄地如大树倒，须臾乃起。大声悲泣啼哭懊恼，巡绕彼城经百千匝。护国！尔时彼处护城天神告焰意王言：『大王当知，东方去此有佛世尊名曰成利慧。大王！王子今在彼处，顶礼承事供养彼佛世尊。』尔时焰意王闻天告已，即时与童子宫内诸綵女等，及王部从八万四千俱致百千那由他众，向于东方往诣成利慧如来、阿罗呵、三藐三佛陀所。到已顶礼佛足，却住一面，以偈叹佛：

「『敬礼功德智慧海，人中丈夫无等等，

　三界最胜无有比，天王修罗皆供养。

　众中殊特最极尊，观佛色相无厌足，

　三十二相庄严身，犹如须弥宝清净。

　佛身微妙紫金色，见者无厌我顶礼，

　无量百千亿数劫，如来苦行无厌倦。

　无量劫数供养佛，百千俱致不可数，

　往昔布施难思议，是故身光甚严净。

　布施持戒禅定慧，忍辱精进善方便，

　世尊身色甚清净，胜于日月摩尼光。

　释梵光明隐不现，佛现妙色为世间，

　或现在于兜率天，或复示现欲下生，

　或现清净白象身，梦中右脇入母胎，

　佛身现处如虚空，如影水月梦幻化，

　佛身应现亦如是。又复示现初生时，

　或行七步示丈夫，唱言天人我最上，

　我能救脱诸苦众。于诸法中无疑惑，

　为众示现始学书，成就禅定寂静处。

　示现在于婇女中，舍于父母及妻子，

　眷属宗亲恋慕啼，舍家处林恒独步，

　俱致数天恒围绕，恒常赞叹不生厌，

　久已降伏四种魔，此刹示现始降伏，

　久已转于无始轮，今以慈悲示初转。

　观于世间着常想，在众唱言我涅槃，

　见诸世间乐生死，世尊为说寂灭处，

　福智方便无比喻，身放光明照多刹。

　诸方菩萨寻光来，顶礼世尊不思议，

　法王为说微妙法，心生欢喜证清净。

　为众现身同世间，佛身无来亦无去，

　如来住法如幻化，是故顶礼大丈夫。

　善哉世尊说妙道，为众显于菩提路，

　为我显示胜法门，是故我今证此法。

　如来为我所示现，我证皆为众生说，

　佛智无恼三界尊，我今叹佛证功德，

　愿共世间诸众生，速证寂灭无上道。』」

尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！尔时彼成利慧如来知焰意王深信心已，如应说法，令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国！尔时彼福焰王子白成利慧如来言：『世尊！我今欲请如来及比丘僧入我城内，唯愿世尊慈愍听许。』尔时成利慧如来怜愍王子故默然受请。护国！尔时福焰王子知佛许已，白其父母、告诸眷属并婇女等言：『尊等当知，我今以胜喜乐城并庄严具悉以奉施彼如来及比丘僧，终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。』尔时父母眷属一时同声唱言：『善哉善哉。我皆随喜。』护国！尔时福焰王子即时更好庄严胜喜乐城，奉施如来。尔时王子为佛及僧日别办具五百种味上妙饮食供佛及僧。复为比丘造僧伽蓝，皆以七宝庄严其房，舍内敷置杂色种种缯褥数百千重。又为比丘僧日别造新净衣，布施众僧随意所乐。复更为造经行之处，皆以众宝庄严其地，上覆宝网经行两边，种诸树木花果种种诸花，谓忧钵花、波头摩花、分陀利等，一切众花无不具足。时彼王子如是供养佛及众僧经三亿俱致岁，于其中间未曾睡眠不爱身命，唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心、无瞋害心，于王位处不生乐心，于一切处弃舍身命，况复余物。复于如来有所说法，皆悉受持终无忘失，乃至一句未曾重问如来。于其时间亦不洗浴，亦不以苏油涂摩其身，亦不洗足亦不坐卧，唯除食时及大小便利，乃至终无疲倦之想。而彼如来涅槃时，自取赤真檀为积聚阇毗如来身。于阇毗如来身处，以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处，以诸华鬘名香种种音乐，乃至旛盖宝幢供养舍利。如是供养已，为其舍利复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成，复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖，彼一一塔奉施五百宝盖，又于一一塔所奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处悉令种诸妙花树，于一一塔所前然百千灯，一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香，涂香末香烧香及诸花鬘等，供养彼塔。尔时福焰王子如是供养经俱致岁已，于后出家。既出家已，唯畜三衣常行乞食，乐于头陀恒坐不卧，于余时间未曾睡眠，亦不从人有所求索，施与一切心不望报，常为他人解说正法。如是经四俱致岁，乃至若有以一善言赞叹者心尚不受，何况受人利养之物。若听法时无疲倦想，常有诸天承事供养。尔时彼国土内王与大臣夫人婇女，一切人民并诸眷属，悉皆随从学彼王子出家修道。

「护国！尔时净居诸天子等见是事已，作如是念：『今此国内一切人民并学王子出家，今此国内尽是三宝，我等今者应作檀越供养彼等，即是供养三宝利益世间。』彼如来涅槃后，正法住世经六万四俱致岁，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘从此已来常如是供养，如是次第供养九十四俱致诸佛，彼一一佛悉皆如上供养之行。护国！于汝意云何？其焰意王岂异人乎？莫作异见，则今无量寿如来是也。护国！于汝意云何？彼福焰王子岂异人乎？莫作异见，则我身是也。尔时其守护城天神者岂异人乎？则阿閦佛是也。」

尔时世尊复告护国菩萨言：「护国！是故若诸菩萨摩诃萨，若欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福焰王子深心至诚所修诸行，能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故，得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，才有形相违于本道。舍已誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。离佛境界，心恒贪着。护国！若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者求名贪利，不应亲近。」

尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：

「多行于放逸，远离十力处。

心常贪利养，及诸眷属等，

弃舍佛菩提，千种诸功德。

诈圣求名利，恶性无惭耻，

姦谄无羞愧。彼专为利事，

入于佛法中，随顺诸烦恼，

速疾堕恶趣。口言我大德，

胜在阿兰若，心恒念聚落。

彼等为贪故，心多诸觉观，

彼人远解脱，犹如天与地，

行者应远离，如畏恶毒蛇。

彼不乐佛法，并诸功德僧，

弃舍离善道，常行于邪径，

失于无量善，为诸有覆蔽。

闻我往昔行，真实诚心信，

应当学我行，多俱致劫数。

如是法难得，应发大忍心，

我有所说处，勤劬当奉行。

若当欲成佛，妙胜大乘中，

应念彼王行，诸功德无量。

思惟真实已，应住彼教中，

如是菩提道，当见如佛说。

深思诸功德，圣人种性处，

当应如教行。若舍如是教，

则失功德味，当生恶趣中，

愚痴无有别，生彼已当悔。

劝住山林者，慎莫自赞誉，

亦勿毁他行，宁常自呵责。

昔背亿数佛，斯由我慢心，

莫惜己身命，恩爱处悉舍。

如我说此经，法中生敬心，

若能如说行，菩提不为难。

此乘大仙说，闻已莫生疑，

是故佛法中，应住如圣教。

精勤舍身命，如我教莫违，

若不信此教，于后悔无益。」

尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！若有菩萨常行五波罗蜜无有休息，若有菩萨于此经中能如法行能如教住，复自唱言：『我如教住、我如教行。』于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一。」

佛说此经时，三十那由他天及人阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘，尽诸有漏心得解脱。

尔时长老护国菩萨白佛言：「世尊！此法本有何名？我等云何奉持？」作是请已，尔时佛告护国菩萨：「善男子！言此法本名『不空誓清净行』，如是受持。亦名『善丈夫游戏菩萨行决定毗尼』，如是受持。亦名『真实义具足』，如是受持。亦名『福焰菩萨大士往昔本行』，如是受持。」

佛说是法已，长老护国菩萨及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

大宝积经卷第八十一