大宝积经卷第六十三

大宝积经卷第六十三

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之三本事品第四

尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果报？」时迦叶即入如实三昧，以其三昧严心力故，忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德，于彼彼道彼彼生中所修善根皆为满足无上菩提，以此善根得住不退转地，彼诸善根皆得念知。尔时迦叶忆念如来大善根时，作如是心：「如佛所习善根广大。如来一一发心善根，如十方世界恒沙刹土其中众生皆得人身，得人身已众生如恒沙劫供养善逝，亦如修罗一一众生如恒沙劫供养如来已，不能报如来一发心善根。」尔时慧命摩诃迦叶从三昧起，以偈赞曰：

「一一如来牟尼尊，发心广大向菩提，

此修罗等所供养，佛迦罗分不及一。

世尊应供人中上，如须弥山真檀聚，

人天中胜所供养，由度功德彼岸故。

人中师子应受供，过诸恒河沙数等，

譬如大海满中水，香水和合而供养。

具足功德应受供，多于恒河沙数等，

积满花聚而供养，犹如斫迦婆罗山。

自然大士应受供，如须弥山灯明炷，

大海以为香油器，以灯供养诸胜者。

应受供养大威势，多于恒河沙数等，

造立塔庙而供养，由度功德彼岸故。

人中坚固应受供，以诸广大胜宝盖，

其盖遍覆三千界，经于那由他劫数。

怜愍世间人中尊，无边功德应受供，

以诸宝幢所供养，遍满十方诸世界。

于不思议亿劫数，以广大幡而供养，

满恒河沙诸世界，经于无量亿劫数。

供养如来人师子，起于分别作譬喻，

大论师中师子子，谛听谛听诸天人。

我及诸来在此众，若如恒河沙数等，

诸有十方世界众，一切皆当得作佛。

具足十力人师子，彼佛头数如恒沙，

一一皆有恒沙头，于一一头如恒沙。

各各皆有恒沙口，彼于一一无量口，

有于无量沙数舌，以舌赞叹于如来。

彼诸如来说不尽，功德彼岸不可到，

一切智智不可量，由度功德彼岸故。」

尔时世尊告诸比丘言：「善哉善哉！诸比丘！我诸声闻端直而住，有智有法亦如梵天，乃能入我功德海中。何以故？如来具足无量功德，具足不思议功德。诸比丘！如来功德聚不可思议。诸比丘！如来功德聚若是色者，一一发心所得功德，如恒河沙等世界中所不容受。何以故？诸比丘！如来一一发心功德，一切智所攀缘处，如洹沙等诸佛、如恒沙等劫，不能思量、说不可尽。何以故？如来本修菩萨行时，无一发心不为利益一切众生、众生所摄者，无一发心不为一切众生。众生界无边际，其中众生亦无边际。所有众生界无边际，如来一一发心功德亦无边际。何以故？如众生界无边际、如众生界不可量，如来一一发心功德聚不可穷尽，皆为怜愍利益安乐一切众生故，是故发心。假使一切众生供养时，不能报如来一发心功德。何以故？彼诸众生供养如来，皆为悕望杂食世报故。菩萨本发心，离于杂食求世报心，为利益安乐众生故，欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时，为利益安乐众生，离于杂食不求世报。」

佛告诸比丘：「于过去世无量无边流转生死阿僧祇不可思议无始世界不可说劫中，有佛号曰因陀幢王出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。彼佛如来以一一发心，如恒沙等世界中曾为众生作利益安乐思量发心。比丘！彼因陀幢如来作佛时，恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来、应供、正遍知国土严净，离于恶趣及以八难。是因陀幢如来、应供、正遍知其国土中，所有众生住正定聚。其邪定众生、增上慢众生一向皆无，不净身业、不净口业、不净意业一切皆无，亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故？因陀幢如来教是众生，令其发心止一切恶，以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中，曾得五种乐，所谓一得欲乐、二得出家乐、三得禅乐、四得三摩跋提乐、五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色，彼诸众生亦复如是，虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着，亦复如是。是因陀幢如来、应供、正遍知其佛土中，所有众生无有忧苦、唯有喜乐，亦无不苦不乐受。愚痴无故，唯有称心之乐。何以故？彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时现诸相好，令彼众生不作一切恶，安置众生修习善法，彼等次第离诸恶道安于善处，彼等于一切种不善业一向悉无。其所作业得果报时，心不欣乐。生苦受者无有是处，不作恶业不受苦果故。愚痴无故，不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中，一切时恒无恶风暴雨亦无毒热。彼诸众生时节变易苦，一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时，彼佛土中其诸众生，一切身业智、上首智顺转演说开示正显。如是一切口业智、上首智顺转演说开示正显，如是一切意业智、上首智顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已，彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智、上首智顺转回向，以善业故愚痴报不生。以其愚痴故，受不苦不乐受；彼诸众生于彼佛土中，苦受、不苦不乐受一向皆无，以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时，其因陀幢如来教化已，于法敬重。若游行时，思量于法、爱欲于法、染着于法。彼等心生爱欲染着，于法游行时无有苦受，行住坐卧睡寤乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中无恶可顺，以无恶故无苦可生。于善无着，以是因缘，彼诸众生善顺无故变易苦无；于诸法中不生贪着，是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故？由彼众生于一切众生中得住平等心现前，是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故？由彼众生于一切法不着故，其爱别离苦从爱而生，是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故？于乐受不生着故。唯有行苦，所谓无常苦。何以故？彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫，于彼佛刹无一众生与佛竞论者来生其国。何以故？由彼如来本行菩萨时成熟众生故。」

佛告诸比丘：「于意云何？能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根，可能利益如是等众生能与乐除苦耶？可能净如是广大国土成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛复告诸比丘言：「于意云何？可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心，可能利益如是等众生思惟与乐能除苦耶？可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛复告诸比丘言：「于意云何？可以下信、少信、羸信怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信，能利益如是等众生除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛复告诸比丘：「于意云何？可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒，能利益如是等众生除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛复告诸比丘言：「于意云何？颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进，能利益如是等众生除苦与乐耶？及能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。婆伽婆。」

佛复告诸比丘：「于汝意云何？颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念，能利益众生及思惟与乐耶？及能严净如是广大佛刹成熟多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊。」

佛复告诸比丘言：「于汝意云何？颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定，能利益众生思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛复告诸比丘言：「于汝意云何？颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧，能利益众生思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛告诸比丘言：「诸比丘！实如是，不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧，能利益众生及思惟与乐离苦耶，能严净广大佛刹成熟如是多众生耶。」

佛告诸比丘：「于意云何？彼时因陀幢如来，汝知谁也？」如来问已，诸比丘默然不答。

当于尔时，东方过如恒沙等诸佛世界，有世界名曰月光庄严。彼土有佛，号高威德王如来、应供、正遍知，今现住世。文殊师利在彼众中，即知释迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：「今释迦如来在娑婆世界说法。世尊！我今往彼见释迦如来，礼拜听法供养恭敬。」作是请已，时高威德王如来告文殊师利：「任意而去。今正是时。」

尔时文殊师利童子从座而起，偏袒右肩，右膝着地，头面礼高威德王如来，右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷，时文殊师利在彼月光庄严世界中没，释迦牟尼佛前出。头面接足敬礼如来，却坐一面，白佛言：「世尊！昔时因陀幢如来者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思议诸善方便，能成熟众生净佛国土，恒不疲倦亦无厌足故，世尊安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者，胜中之胜、胜中之妙、胜中上首、最胜中最胜言，佛如是者，当知释迦牟尼佛真实无异。」时文殊师利而说偈言：

「雄勐巧方便，怜愍诸世间，

现大威神力，成熟众生故。

已于过去世，曾作八亿佛，

犹自有神力，无心取正觉。

六十一三千，清净佛国土，

浅识不知佛，牟尼巧方便。

不舍初发心，彼彼处处现，

更于未来世，示现无量佛。」

伽楼罗王授记品第五

尔时复有八亿六千万金翅鸟王，见诸阿修罗供养世尊及得授记已，于如来所生无等敬信踊跃欣喜，为供养故，化作八亿六千万殿堂，纯以诸天七宝庄饰甚奇微妙。一一殿堂七重鈎栏四宝所成微妙第一，所谓金、银、琉璃、颇梨、金鈎栏者金为寻梁及作众柱，银为曲[木*零]。银鈎栏者银为寻梁及作众柱，金为曲[木*零]。毗琉璃鈎栏以毗琉璃而为梁柱，颇梨为[木*零]。颇梨鈎栏颇梨梁柱，毗琉璃[木*零]。彼诸殿堂周匝四面垂七宝铃，所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车璩、马瑙，其宝精奇微妙第一。是诸殿堂复以七宝罗网覆上，所谓金网、银网、毗琉璃网、颇梨宝网、赤真珠网、车璩之网、马瑙网等，微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖，微妙奇特，所谓金银乃至马瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢，所谓金银乃至马瑙，青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色之幢纯色为头、纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡，有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐，所谓金银乃至马瑙，宝线织成微妙第一。

尔时诸金翅鸟王持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐，悉以奉献如来世尊。既奉献已，彼诸鸟王及供养具，于虚空中绕佛三匝。譬如[嘌-示+土]罗婆那象王于三十三天，顶戴诸天乘空而游，诣波利质多罗树。彼诸鸟王持是殿堂盖幢幡帐，飞腾虚空绕佛三匝，亦复如是。尔时彼诸鸟王敬绕佛已，却住一面，曲躬合掌，众共一音以偈赞曰：

「归命出离生死者，归命救度生死人，

归命无等坚固士，归命无上无等圣。

愿我当得坚固身，三十二相自严饰，

复有八十随形好，唯愿我等如导师。

愿我圆光具威德，形颜功德皆成就，

愿得第一佛威仪，令他心净证寂灭。

愿具持戒三摩提，亦得诸佛上智慧，

愿悉作佛度群有，如佛今作世导师。

世尊我愿具十力，亦到十八不共岸，

成佛智慧过世间，如今如来上中上。

亦知众生无体性，如幻如梦无所依，

宣说如响如虚空，如佛今日为众说。」

尔时世尊知诸鸟王得敬信已，现微笑相。是时慧命马胜比丘见佛微笑，以偈问曰：

「人中无上胜导师，非是无事现微笑，

愍世间者为我说，现此微笑何因缘？

彼诸鸟王已供佛，宝殿幢幡空中现，

令此天人生希奇，愿两足尊说是义。

一切大众合掌住，深心清净皆欣喜，

愿闻金翅未来果，愿两足尊说此义。

人中最胜若说已，一切大众皆无疑，

大众离疑得无畏，如来智能令欣喜。

大众欣喜得无畏，离诸过恶心清净，

彼众乐闻如来说，犹如弟子受师言。

愿断大众心所疑，愿佛摄受令欣跃，

大众欣喜皆来集，愿说金翅当来果。」

尔时世尊以偈答慧命马胜言：

「十力真实超一切，八枝梵声悉具足，

降伏诸根为马胜，说于金翅未来果。

善哉马胜问是义，我现微笑愍世间，

谛听彼报以悦意，心当欣喜除疑网。

鸟王于我设妙供，为求无上菩提果，

十种智力四无畏，得彼法故成导师。

复求十八不共法，此等金翅供善逝，

亦求坚固不坏身，三十二相八十好，

求佛净戒三摩提，诸佛境界大智慧，

成就净土度世间，金翅求此供养我。

彼等信心供我已，智者能离畜生趣，

当必得生于天上，此是恶道最后身。

彼等后如恒沙劫，常生人中及天上，

供养无量诸佛已，当得作佛伏诸根。

彼佛国土无恶趣，具足身相离八难，

彼佛同名普端正，其劫名曰须弥幢。

八亿四千万岁中，怜愍世间故住世，

彼时一切诸善逝，住寿佛事皆悉同。

彼佛离热度烦恼，一一诸佛八十会，

一一会中八亿人，离于憍慢得自在。

以彼本有金色身，大力常怀憍慢故，

后成佛时为众生，除断憍慢转法轮。

彼等过去已曾为，修极苦行仙人众，

其数八亿六千万，凡所修行为神通。

彼诸仙人得通时，叹己苦行为希有，

不犯禁戒具功德，居住林中生憍慢。

以慢故生金翅中，以通心故具神力，

戒清净故得见佛，以慢故忘菩提心。」

如是佛授菩提记，及说金翅本所生，

大众闻已皆欣喜，喜已皆成菩提器。

龙女授记品第六

尔时九亿六千万龙女，见诸阿修罗伽楼罗供养世尊及授记已，心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心，于世尊所起心供养，化作九亿六千万盖，皆七宝成。毗琉璃网以覆其上，赤真珠宝以为网缘，金为盖茎，毗琉璃宝以为盖子，数有百千，杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马，青马青色青形青光，诸庄严具一切皆青，毗琉璃宝以为繮鞚。于上虚空中化作大威德摩尼宝车，于其车上复有宝殿，纵广正等六十由旬，其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏，周遍垂下甚奇微妙，其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上，复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鶬鹄白鸽，以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马各掷宝盖，于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器奏诸音声，绕佛三匝，以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙花，并复化作种种之花而散佛上。复以优波罗花旒苏、种种杂色众花旒苏、种种无量杂香旒苏，种种无量杂色之衣，种种无量杂色璎珞，以用散佛广设供养，亦如彼诸阿修罗王。

尔时九亿六千万龙女作音乐时，以佛神力，其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中，及宝旒苏众鸟行间，诸宝铃网微风吹击出妙音声，其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作，所出音声和雅可爱。于彼大威德殿乃至铃网所出之声，亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界，其中众生若闻声者，于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。

尔时彼诸龙女复更雨于种种天花、种种天香，与水俱下，其香花气顺风、逆风、不顺不逆皆悉能去。以香水故，于迦毗罗城纵广正等六十由旬皆成香泥。其香泥气遍满三千大千世界，其中众生闻是香气，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时彼诸龙女供养佛已，及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐、一切众宝庄严供具，于虚空中头面礼佛，右绕三匝，却住一面，曲躬合掌以偈赞曰：

「诸龙妇等有智慧，心意踊悦生欣喜，

供养释迦牟尼佛，愿求安隐大菩提。

化作九亿六千万，宝盖及与妙庄严，

供养善逝善调心，出离一切诸障碍。

复化九亿六千万，妙马及与庄饰具，

马与庄严皆青色，亦复更有青色幢。

彼马一切空中行，诣于佛所作供养，

龙妇咸有信敬心，头面顶礼如来足。

于龙宫中化音乐，为供养故而持来，

来已奉上释迦文，应受供养大导师。

善逝令彼音乐声，遍满三千大千界，

无量众生得闻已，皆悉不退菩提心。」

彼诸龙女于空中，化作一大众宝殿，

纵广由旬有六十，遍覆十方一切众。

宝名威德炽然光，普照十方大千界，

彼诸龙女大众前，净心欣喜供养佛。

生于踊悦无等心，为求安隐菩提果：

「愿令我等当作佛，利益一切众生故。

我等愿于无量众，说法度诸烦恼缠，

亦如十力大导师，现救苦恼众生等。

一切诸法如幻焰，亦如水沫不坚实，

又如注雨所起泡，当知诸法无有主。

众生如像亦如影，如是观察世间已，

唯愿我等为众说，法性真如及实际。

如佛无过善见法，虚伪妄相诳愚者，

如幻庄严无有实，唯能惑乱诸凡夫。

众生于法迷无智，不知诸法如实性，

导师已见彼彼法，复能令他众生解。

虚空兴云遍覆地，见彼空云犹如影，

彼无体实无所依，亦复如影无有实。

如是众生无体性，唯能诳惑诸根门，

佛智如是见有趣，但能诳惑无智者。

世间尊重以此业，于智慧人作利益，

如来示现无体性，一切众生真实故。

唯以实法悦预子，生死泥中作桥梁，

愚痴实法非境界，由于着声不求义。

以佛无边我归依，具足示现真实者，

能与愚夫作亲救，归趣舍宅善知识。

如是为求大菩提，我等供养尊导师，

愿得作佛觉寤他，我益世间犹如佛。」

尔时世尊知诸龙女得深信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：

「于世智中胜智者，最胜导师现微笑，

尊重坚固德如山，今现微笑非无因。

人中最上胜尊主，愿为说此笑因缘，

天人龙鬼若得闻，于佛皆生大欣喜。

世间导师于世闻，常知一切因缘法，

无有一法佛不解，因缘种类佛悉知。

唯愿善逝见为说，如佛所知笑因缘，

一切大众若得闻，皆生欣喜除疑网。

如来妙法有大利，此等大众必当获，

大众若得寂定心，由味妙法利益故。

佛力令断分别已，唯乐菩提听佛说，

若得闻于笑因缘，当必成就于佛道。

若人于法情有疑，其心掉动生苦恼，

现今此会大众是，不知微笑因缘故。

大众堪能断疑网，唯愿导师令除灭，

速为众说度我等，以何因缘现微笑？

谁于今日心清净？谁于今日降魔怨？

谁于佛所生敬信？谁于今日供养佛？

唯愿导师大众前，演说谁有如是力，

我等闻已生喜心，生喜心已得安乐。

此诸大众咸敬礼，一切皆有疑网心，

愿说笑因生喜故，唯愿世尊断众疑。

此诸天人得闻已，大众当得无疑网，

若得闻于如来说，一切当得欣喜心。」

尔时世尊以偈答慧命马胜言：

「善哉善哉慧马胜，能问如来笑因缘，

见诸龙女供养已，我愍世间故微笑。

我今为汝说彼果，离诸过恶至心听，

我今所为现微笑，汝马胜等听我语。

此诸龙女心无着，求大菩提修进行，

以智慧修世间空，决定安住菩提道。

于此无作无受者，亦无生者养育者，

但有诸法无余事，其法亦妄如焰像。

以知恩故供养我，能以智慧知真实，

善哉佛解诸世间，所谓能见空无主。

彼乐此空善修习，虽设供养犹如幻，

于胜菩提所发愿，观彼菩提亦无着。

此以无等供养佛，亦观众生空寂已，

永离龙道恶趣身，与彼帝释天中住。

在忉利天极受乐，尽彼天子寿命已，

无能毁訾彼名称，复得生彼夜摩天。

居止夜摩天宫时，具受彼天胜妙乐，

诸佛子等住彼中，乃至尽彼天寿量。

此诸佛子具受乐，尽彼夜摩天寿已，

复得往生兜率天，与彼处天同其类。

为诸天女常围绕，具受彼天胜妙乐，

心无所着住善道，譬如莲花水不污。

彼天能以大智慧，观察一切世间空，

犹如画石字不灭，彼念不失亦如是。

彼诸天子居彼天，具受彼中胜妙乐，

于彼善道尽寿已，当更往生化乐天。

彼得善名无能毁，为诸天女胜供养，

虽住天宫心无着，乃至尽彼天寿限。

于彼化乐天宫中，具受彼天胜乐报，

彼智慧者命尽已，于一切法得究竟。

往生他化自在天，作大商主信清净，

住彼天中心无染，如是住时爱乐法。

彼等居彼天宫殿，受彼极妙五欲乐，

无愚痴者住善道，乃至尽彼限寿量。

虽受天欲见其过，乐求寂定及涅槃，

修习获得禅定已，命终即生梵天中。

于梵宫中善知禅，受彼禅果寂灭乐，

智慧无等住一劫，愿求无上大菩提。

住彼梵宫一劫时，善住威仪求智慧，

方便以利益世间，广作无边无有量。

智住梵宫乐在禅，于禅不着而寂灭，

知着禅乐亦是过，诸根寂定求菩提。

于一切处心信解，皆得安住菩萨行，

知诸禅定虚诳相，唯求寂灭大涅槃。

彼诸佛子于彼中，求于安隐菩提果，

在彼梵宫心清净，思利世间善调心。

诸梵天等自然教，彼说梵教非出世，

唯有诸佛菩提道，究竟能得出世间。

梵天当时生信已，发心安住于佛法，

知本梵天自然教，非是究竟出世道。

于善逝法彼相应，为于世间说是法，

如彼法眼所说果，令彼闻者速能知。

彼等住彼梵宫时，作诸利益世间已，

能令无量那由他，亿众安住菩提道。

彼于无量那由劫，当得供养一切佛，

后于未来星宿劫，诸根寂静当作佛。

诸天人龙阿修罗，金翅夜叉乾闼婆，

鸠槃茶鬼紧那罗，一切大众皆欣喜。

彼等一切佛教化，于佛法中得力已，

皆悉欣喜合指掌，稽首顶礼于佛足。」

大宝积经卷第六十三