大宝积经卷第一百一十一

大宝积经卷第一百一十一

大唐三藏菩提流志奉　诏译

净信童女会第四十

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。菩萨摩诃萨八千人，一切皆是众所知识，得陀罗尼辩才无碍，具足诸忍降伏魔怨，逮诸如来所得之法。其名曰：持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨，复有贤劫诸菩萨等，弥勒菩萨而为上首。复有六十无等喻心诸菩萨等，文殊师利而为上首。复有十六大士，贤护菩萨而为上首。复有二万兜率天子俱在会中。

是时世尊处大庄严藏师子之座，无量百千大众围绕，光明照曜犹如日月，威德殊胜如释梵王，高出众表如须弥山，光焰勐盛犹大火炬，顾视安详如大象王，说法无畏如师子吼，盖诸大众如罗睺罗王，相好庄严威光炽盛，出梵音声遍满三千大千世界，为欲觉悟一切众生普令安住决定胜义，于大众中而演说法。

时波斯匿王所生爱女名曰净信，年在幼稚颜貌端严，为诸众生之所乐见。宿植善本修习大乘，与五百童女前后围绕，各持金鬘出舍卫城诣祇陀林。至如来所顶礼佛足，右绕三匝却住一面，即于佛前而说偈言：

「久积福善清净业，满足无边功德海，

令众信乐皆欢喜，故我顶礼牟尼尊。

显现威光相奇特，开示法门众宝处，

身光一寻常照曜，我礼大慧清凉池。

功德大树福无尽，人中最尊世所赞，

本愿戒行已圆满，故我顶礼应供尊。

安住妙法常寂然，等心世间如一子，

智慧善巧知诸行，示平坦路如导师。

若有坚固勇进者，慈悲利益众生类，

如是菩萨正修行，唯愿如来为宣说。

云何当得坚固力，安住生死降魔众？

云何当得平等法？云何成熟诸众生？

云何如地如虚空，如风如水亦如火？

云何得信住于法，如彼须弥师子王？

云何远离憎爱心，净意质直无谀谄？

云何出生施戒忍，精进禅定及解脱，

智慧破诸烦恼闇，而常安住大方便，

三昧总持无碍辩，住四无量五神通？

云何得在诸佛前，常受化生知宿命？

头陀无诤住兰若，调伏其心灭烦恼，

持戒修习菩提道，证甘露灭降魔怨，

施众安乐转法轮，如是正道愿宣说。」

尔时世尊告净信童女言：「菩萨若能成就八力，于生死中坚固勇勐而无疲倦。何等为八？一志乐力无谄诳故，二胜解力离诸恶故，三加行力常修善故，四净信力深信业报故，五菩提心力不求小乘故，六大慈力不害众生故，七大悲力堪忍诸恶故，八善友力时时警觉故。童女！是名八力。菩萨成就如是力故，坚固勇勐于生死中无所染着。」

尔时世尊重说偈言：

「志乐勇勐，离诸谄诳，常行质直，

正趣菩提。以胜解力，远离众恶，

纯修善行，住于正勤。加行具足，

恒善观察，精进坚固，安乐众生。

净信力故，了知业报，信于佛智，

摄受世间。菩提心力，远离小乘，

不断佛种，安住法性。大慈力故，

等观众生，无爱无憎，不生恚害。

大悲力故，堪忍众恶，不染生死，

亦无疲厌。以善友力，常相警悟，

心不退没，安住菩提。彼勇进者，

得是八力，当坐道场，破诸魔众。

「复次童女！菩萨成就八种法故，住于平等。何等为八？一者一切众生平等本无我故，二者一切法平等诸法寂静故，三者一切刹平等入空界故，四者一切智平等平等说法故，五者一切行平等因缘无性故，六者一切乘平等等无为故，七者心平等心如幻故，八者诸魔平等烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。」

尔时世尊重说偈言：

「众生本无我，念念不可得，

住于平等者，应当如是观。

一切法平等，本性常空寂，

文字有分别，诸法本无差。

十方诸刹土，边际不可得，

其性如虚空，佛国常平等。

三世诸如来，住法界平等，

无边智解脱，佛佛皆如是。

众生本缘起，一切皆平等，

善知其所行，如应为开悟。

众生若干种，了知如幻化，

内外无所取，自性常清净。

诸乘种种说，无为性平等，

导师善方便，分别说三乘。

现住烦恼魔，烦恼无所有，

天魔及蕴死，境界悉皆空。

「复次童女！菩萨成就八种法故，离诸憎爱。何者为八？一慈，二悲，三者常行利益，四者不染世法，五者不着自身，六者常修定心，七者舍离身命，八者观察烦恼。修此八法能离憎爱。」

尔时世尊重说偈言：

「坚被慈心铠，哀悲于一切，

安住平等心，则不生憎爱。

智人行利益，常施他安乐，

得利不自高，轻毁不生恨，

不为八风动，则不生憎爱。

于己若于他，不生憎爱想，

诸想悉舍离，境界无所着。

常自观其身，不惜于躯命，

智者于苦乐，不动如虚空。

善观察烦恼，我我所俱离，

持行恒如地，则不生憎爱。

「复次童女！菩萨成就八种法故，于生死中无有疲倦。何等为八？一者善根广大故，二者观察众生故，三者常得见佛修供养故，四者得见无量诸佛刹故，五者常求佛智故，六者了知生死犹如梦故，七者于殊胜法无怯弱故，八者观察前际及以后际如实际故。」

尔时世尊重说偈言：

「若诸行道者，修善无瑕垢，

如空月清净，度脱苦众生，

摄诸功德故，生死无疲倦。

观察众生性，坚固行精进，

于无量佛刹，恭敬供养佛，

是故十力者，生死无疲倦。

无量无边世，说不思议法，

不断三宝种，当成于法王，

坚持禁戒者，生死无疲倦。

了知生死性，如梦如云电，

于法得解脱，生死无疲倦。

安住于菩提，喜心常悦豫，

度于方便岸，生死无疲倦。

常修殊胜法，如空月增长，

爱乐佛功德，生死无疲倦。

生死无边际，常住于实际，

一念慧相应，生死无疲倦。

「复次童女！成就八法心界平等。何者为八？一者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，四者心如风故，五者心如虚空故，六者心等法界故，七者心等解脱故，八者心等涅槃故。是名八种心界平等。」

尔时世尊重说偈言：

「等心如地，荷负一切，于善于恶，

无所增减。等心如水，洗诸垢秽，

养育世间，除烦恼渴。等心如火，

烧灭烦恼，大炬光明，无所不燎。

等心如风，无处无依，飃戒闻香，

流遍三世。等心如空，离见清净，

遍入一切，而不随魔。等心法界，

善得安住，不增不减，常入平等。

声闻缘觉，所得解脱，无有缚者，

亦无解者。生死涅槃，无来无去，

安住寂静，遍游三世。

「复次童女！有八种法，菩萨成就出生菩提。何等为八？一者施出生舍诸有故，二者戒出生无所犯故，三者忍出生无瞋恚故，四者精进出生不懈退故，五者禅出生行方便故，六者慧出生持戒多闻故，七者梵住出生解脱寂静故，八者神通出生常在定故。」

尔时世尊重说偈言：

「常修行施者，离诸贪热恼，

不希求果报，回向佛菩提。

持戒为大乘，割截无瞋恨，

志求大安乐，除习证真灭。

菩萨行精进，多劫为众生，

忍苦游世间，精进力增长。

修行禅定者，远离诸戏论，

到诸禅彼岸，而不随禅生。

大慧无等伦，永离诸边见，

了知世空寂，痴闇灭无余。

寂静修梵住，净除诸恶道，

常为释梵王，勤修诸义利。

神通游佛刹，侍佛听闻法，

善知诸性欲，说法度众生。

「复次童女！菩萨成就八种法故，得陀罗尼辩才无碍。何等为八？一者尊重法故，二者承事和上阿阇梨故，三者求法无厌故，四者如闻演说故，五者不悭悋法故，六者不扬他恶故，七者爱敬法师如和上故，八者不见他过劝离过故。是名八法，菩萨成就具足总持辩才无碍。」

尔时世尊重说偈言：

「志乐常求法，事师亲善友，

远离恶知识，得无尽藏持。

多闻无厌足，勇勐勤求法，

如闻而演说，不希求利养，

得清净辩才。能令众欢喜，

欣乐行法施，远离于悭嫉，

行法无所着，获得陀罗尼。

护戒自观身，不求他过失，

慈悲为依止，发语不非时，

当得无碍辩。度言说彼岸，

于善说法者，爱敬如师想，

隐过劝离恶，获无尽海持。

「复次童女！菩萨成就八种法故，于诸佛前莲花化生。何者为八？一者乃至失命不说他过，二者劝化众生令归三宝，三者安置一切于菩提心，四者梵行无染，五者造立佛像置莲花座，六者忧恼众生令除忧恼，七者于贡高人常自谦下，八者不恼他人。」

尔时世尊重说偈言：

「假令苦逼身，终不说他过，

常称叹三宝，化生诸佛前。

劝发菩提心，令求一切智，

常修于梵行，化生诸佛前。

黄金严佛像，坐宝莲花座，

除众生忧恼，化生诸佛前。

于彼憍慢人，谦卑如弟子，

不令他生恼，化生诸佛前。

「复次童女！有八种法，菩萨成就头陀功德，常乐住于阿兰若处。何等为八？一者少欲，二者知足，三者满足善法，四者以善自养，五者常持圣种，六者见生死患心常厌离，七者恒观无常苦空无我，八者深信坚固不随他教。」

尔时世尊重说偈言：

「少欲知足不放逸，法喜众善为资养，

爱乐常修于圣种，见生死患生怖心，

由是常乐行头陀，如犀一角独无侣。

有为之法苦无我，慧心深信住正勤，

自见于法不随他，常处空闲佛所赞，

头陀远离无恼患，无诸诤论众过失，

远离眷属绝称誉，由是乐住阿兰若。

「复次童女！菩萨成就八种法故，摧伏魔怨。何等为八？一者入于性空，二者信于无相，三者信于无愿，四者了知无作，五者内无疑惑，六者忍于无生，七者决了无性，八者于一切法方便观察不坏于如。」

尔时世尊重说偈言：

「于空无相及无愿，得三解脱降魔怨。

有为无为无二相，证于无生得解脱，

诸法无生如是忍，彼等降伏诸魔怨。

于此无生无灭中，蕴界无我犹如幻，

决定了知法无性，不坏于如巧方便，

分别诸法为魔业，舍离分别则降魔。

智慧方便二俱行，若有若空无所住，

修习如是殊胜法，得善方便妙色身。

「复次童女！菩萨成就八种法故，不离菩提。何者为八？一者正见，成熟邪见众生故；二者正念，悲愍邪念众生故；三者正语，愍诸邪语故；四者正业，摄诸邪业故；五者正精进，度邪勤者故；六者正命，不舍邪命众生故；七者正思惟，令离邪思惟故；八者正定，发起增进邪定者故。」

尔时世尊重说偈言：

「成就正见者，化彼诸邪见；

常修行正念，哀悲邪念者；

清净正言说，愍诸邪语者；

安住于正业，摄诸邪业者；

常修于正勤，不舍邪勤者；

相应正净命，摄诸邪命者；

智者正思惟，哀愍邪思者；

常住于正定，摄诸邪定者。

无上八正道，安隐度暴流，

复渡漂流者，是大菩提道。

声闻及缘觉，草筏唯自渡，

菩萨广运济，如彼大船师。

「复次童女！菩萨成就八种法故，证甘露道。何等为八？一者住于无诤之法，二者善守无障碍心，三者常观如实之义，四者住菩提心修习六念，五者精勤修习诸波罗蜜，六者积集善根成熟众生，七者住于大悲摄受正法，八者得无生忍住不退转。」

尔时世尊重说偈言：

「常修无诤行，住大沙门法，

远离瞋恚过，积集诸善根。

善观如实义，得诸无尽辩，

安住菩提心，常念于无念。

一切波罗蜜，勤修无退转，

得诸方便力，由是度众生。

能以法王财，悲心施一切，

速证无生忍，不退转菩提。

若能如是行，佛法不难得，

不久降魔众，证最上菩提。」

尔时净信童女闻是法已欢喜踊跃，白佛言：「世尊！成熟几法能转女身？」

佛告童女：「成就八法当转女身。何等为八？一者不嫉，二者不悭，三者不谄，四者不瞋，五者实语，六者不恶口，七者舍离贪欲，八者离诸邪见。童女！修此八法速转女身。」

尔时世尊重说偈言：

「不嫉妬他人，离悭常乐法，

不行于谄诳，厌患女人身。

慈心舍离瞋，常修于实语，

除贪离恶口，安住正见中。

若厌女人身，应修如是法，

便当速得转，受善丈夫身。

「复次童女！成就八法能转女身。何者为八？一者尊重于佛深乐于法，二者恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门，三者于夫男女及以居家不生爱着，四者受持禁戒无所缺犯，五者于一切人不生邪念，六者增上意乐厌离女身，七者住菩提心大丈夫法，八者观世家业如幻如梦。」

尔时世尊重说偈言：

「敬佛深乐法，尊重戒多闻，

不生贪爱心，女身速当转。

持戒具惭愧，不妄念他人，

安住菩提心，不乐余乘法，

由是速能转，不净女人身。

胜志得厌心，一切皆如幻，

诸法本无动，因缘性空寂，

勤修如实法，速得丈夫身。」

尔时净信童女以所持金鬘散于佛上，于虚空中变成真金宫殿楼阁，于宫殿中有化如来坐于金座。时五百童女各各解身庄严之具散彼佛上，亦于空中变金楼阁，宝帐宝盖种种庄严。尔时五百童女见大神变，异口同音而说偈言：

「世尊人中最殊胜，哀愍利益诸众生，

我今已发菩提心，志乐相应住调伏，

为世导师施安乐，我当供养人中尊。

闻法已离于尘垢，我等无复诸疑惑，

方离女身众染污，永破烦恼降魔怨。

十方无量俱胝佛，我当欢喜常供养，

安住施戒勤精进，忍辱禅定善调心，

智慧方便摄众生，当证最上菩提道。

利益无量人天众，悉令发起大乘心，

我等当能师子吼，我等当作人天师。」

尔时世尊便现微笑，诸佛常法种种色光，青黄赤白红紫颇梨从佛口出，遍照无量无边世界乃至梵世，绕佛三匝还从顶入。尔时长老阿难从座而起，白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？」

佛告阿难：「汝见净信童女不？」

阿难白言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！是净信等五百童女人中寿尽，当舍女身生兜率陀天，承事供养弥勒世尊及贤劫中一切如来。是净信童女过八万四千俱胝那由他劫，于电光世界当得作佛，号光明庄严王如来。劫名常光。其佛寿命如兜率陀天十二千岁，其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属，是五百童女于此众中最为上首；犹如我今六十菩萨，文殊师利而为上首。阿难！若有女人得闻此经，受持读诵，尽此女身后不复受，速证阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，净信等五百童女，及一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经弥勒菩萨问八法会第四十一

元魏三藏菩提留支译

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨十千人等。

尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩。右膝着地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲以少法问于如来、应、正遍知，不审世尊听许以不？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！随汝心念问于如来、应、正遍知，我当为汝分别解说，令汝心喜。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，愿乐欲闻。世尊！诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。弥勒！汝今乃能问于如来如是深义。」佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「汝今应当一心谛听，吾当为汝分别解说如是深义。」

即时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，愿乐欲闻。」

佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？弥勒！所谓诸菩萨摩诃萨成就深心、成就行心、成就舍心、成就善知回向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波罗蜜。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就深心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹法及毁呰法，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹僧及毁呰僧，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就行心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨远离杀生、远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就舍心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨是能舍主、是施主，施诸沙门及婆罗门、贫穷乞匃下贱人等，衣食卧具随病汤药所须之物，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨所修善根谓身口意业！皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业、毕竟成就大慈口业、毕竟成就大慈意业，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业、毕竟成就不可讥呵口业、毕竟成就不可讥呵意业，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便？弥勒！若诸菩萨摩诃萨善知世谛、善知第一义谛、善知二谛，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜？弥勒！若诸菩萨摩诃萨如是觉知，依此法有此法，依此法生此法，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是唯有大苦聚集。弥勒！此法无故此法无，此法灭故此法灭，所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，如是唯有大苦聚集灭。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就般若波罗蜜。

「弥勒！是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二

大唐三藏菩提流志译

如是我闻：

一时佛在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等，而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等，而为上首。

尔时世尊，无量百千大众围绕供养恭敬而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨在众会中，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲谘问，唯愿如来见垂听许。」

佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。」

尔时弥勒菩萨闻佛许已，欢喜踊跃而白佛言：「世尊！菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告弥勒菩萨言：「善哉善哉。弥勒！汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

弥勒菩萨即白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」

佛告弥勒言：「菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者于奢摩他常勤修习，二者于毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒！复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲，二者修习空法，三者于一切法不生分别。是名为三。弥勒！复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者安住净戒，二者离诸疑网，三者乐阿兰若，四者起正见心。是名为四。弥勒！复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者住于空法，二者不求他过，三者常自观察，四者爱乐正法，五者摄护于他。是名为五。弥勒！复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者无有贪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚痴，四者常离麁语，五者住于空性，六者心如虚空。是名为六。弥勒！复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者住于正念，二者成就择法，三者发起精进，四者常生欢喜，五者身得轻安，六者住诸禅定，七者具足行舍。是名为七。弥勒！复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。是名为八。弥勒！复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者速离诸欲恶不善法，安住初禅寻伺喜乐心一境性；二者远离寻伺，安住二禅内净喜乐心一境性；三者远离于喜，安住三禅舍念慧乐心一境性；四者远离忧苦及以喜乐，安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性；五者超过色想无异攀缘，安住无边虚空处定；六者超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。是名为九。弥勒！复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧，二者成就处非处相应三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就宝月三昧，八者成就月灯三昧，九者成就出离三昧，十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。弥勒！菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时弥勒菩萨得闻是法心大欢喜，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞曰：

「佛于过去劫，舍所爱妻子，

头目及骨髓，到于施彼岸。

佛常护禁戒，如犛牛爱尾，

最胜无伦匹，到于戒彼岸。

佛以忍辱力，舍离于违诤，

不求人过恶，到于忍彼岸。

佛以精进力，得无上寂静，

究竟常安乐，到于勤彼岸。

佛以禅定力，能灭诸罪垢，

为天人导师，到于定彼岸。

佛以智慧力，善了知诸法，

自性无所有，到于慧彼岸。

佛于菩提树，降伏诸魔军，

具足最胜智，成就无上道。

导师无畏力，于波罗奈国，

转清净法轮，摧破诸外道。

无上大智慧，出过于世间，

能放净光明，善说诸法要。

如来清净色，智慧及功德，

超过诸世间，能到于彼岸。」

尔时阿难白佛言：「世尊！是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念平等说法，而于文字无所系着。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。阿难！弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有一婆罗门子名曰贤寿，诸相具足见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙诸根寂静，得奢摩他如清净池无诸垢秽，三十二相八十种好而自庄严，如娑罗树其花开敷，如须弥山出过一切，面貌熙怡如月盛满，威光赫奕如日显曜，形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿覩佛如来殊胜之相，心生净信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。』发是愿已投身于地，复自念言：『若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。』尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘：『汝等勿以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。』尔时贤寿即于佛前以偈赞曰：

「『佛于十方界，最尊无有上，

　超过诸世间，我今稽首礼。

　如来大光明，掩蔽于日月，

　超过诸世间，我今稽首礼。

　譬如师子吼，诸兽咸怖畏，

　世尊大威德，摧伏诸外道。

　眉间白毫相，犹如颇梨光，

　普照于世间，超过于一切。

　世尊无与等，足蹈千辐轮，

　清净化世间，能动于大地。

　成就出离道，超过烦恼海，

　以诸功德财，随意皆施与。

　如来清净戒，犹如于大地，

　出生诸功德，无有爱憎想。

　以智慧力故，了知诸法空，

　众生及寿者，分别不可得。

　善了众生性，心行及所趣，

　为世作明灯，饶益于一切。

　世间苦逼迫，漂溺于暴流，

　常为诸众生，起大精进力。

　世尊离烦恼，生老及病死，

　处世如虚空，一切无所染。

　智慧大威光，能破一切闇，

　永离贪瞋痴，我今稽首礼。』」

佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。」

阿难白佛言：「世尊！若弥勒菩萨久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告阿难：「菩萨有二种庄严、二种摄取，所谓摄取众生、庄严众生，摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇勐精进力故，便超九劫，于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我以十法得证菩提。云何为十？一者能施所爱之物，二者能施所爱之妻，三者能施所爱之子，四者能施所爱之头，五者能施所爱之眼，六者能施所爱王位，七者能施所爱珍宝，八者能施所爱血肉，九者能施所爱骨髓，十者能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！复有十法能证菩提。云何为十？一者获戒功德，二者成就忍力，三者发起精进，四者得诸禅定，五者有大智慧，六者于诸众生常不舍离，七者于诸众生起平等心，八者于诸空法而常修习，九者善能成就真实空性，十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。」

尔时阿难白佛言：「世尊！云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道而能积集无上菩提？」

佛告阿难：「弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼，于诸佛前说是偈言：

「『我今归命礼，十方一切佛，

　菩萨声闻众，大仙天眼者。

　亦礼菩提心，远离诸恶道，

　能得生天上，乃至证涅槃。

　若我作少罪，随心之所生，

　今对诸佛前，忏悔令除灭。

　我今身口意，所集诸功德，

　愿作菩提因，当成无上道。

　十方国土中，供养如来者，

　及佛无上智，我今尽随喜。

　有罪悉忏悔，是福皆随喜，

　我今礼诸佛，愿成无上智。

　十方大菩萨，证于十地者，

　我今稽首礼，愿速证菩提。

　得证菩提已，摧伏于魔军，

　转清净法轮，饶益众生类。

　常愿住世间，无量俱胝劫，

　击于大法鼓，度脱苦众生。

　我没于欲泥，贪绳之所系，

　种种多缠缚，愿佛垂观察。

　众生虽垢重，诸佛不厌舍，

　愿以大慈悲，度脱生死海。

　现在诸世尊，过去未来佛，

　所行菩萨道，我今愿修学。

　具足波罗蜜，成就六神通，

　度脱诸众生，证于无上道。

　了知诸法空，无相无自性，

　无住无表示，不生亦不灭。

　又如大仙尊，善了于无我，

　无补特伽罗，乃至无寿者。

　于诸布施事，不执我我所，

　为安乐众生，施与无悭悋。

　愿我所施物，不假功用生，

　观察了知空，具施波罗蜜。

　持戒无缺减，得佛净尸罗，

　以无所住故，具戒波罗蜜。

　忍辱如四大，不生分别心，

　以无瞋恚故，具忍波罗蜜。

　愿以身心力，发起大精进，

　坚固无懈怠，具勤波罗蜜。

　以如幻如化，及勇勐精进，

　金刚等三昧，具禅波罗蜜。

　愿证三明智，入于三脱门，

　了三世平等，具慧波罗蜜。

　诸佛妙色身，光明大威德，

　菩萨精进行，愿我皆圆满。』

　弥勒名称者，勤修如是行，

　具六波罗蜜，安住于十地。」

佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时有太子名见一切义，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病人受诸重苦，生悲愍心便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂白太子言：

「『我病药难求，世间不可得，

　国王亦无有，何况病恼者。

　通达于诸论，善说医方者，

　虽欲为疗治，其药难可得。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『金银摩尼珠，乃至于象马，

　所求皆当说，为汝除忧恼。』

「尔时病人复以偈颂白太子言：

「『若饮太子血，我必得安乐。

　愿生欢喜心，施我无忧恼。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『我为诸众生，坠堕无间狱，

　多劫犹能忍，何况于身血！』

「尔时太子即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时太子见一切义者岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道舍已身血不可称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有太子名曰妙花，端正殊胜诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂白太子言：

「『世虽有良医，无药疗我病，

　唯愿生慈愍，为我除忧恼。』

「尔时太子即以偈颂告病人言：

「『我为利世间，一切咸施与，

　身分及珍宝，须者皆当说。』

「尔时病人复以偈颂白太子言：

「『譬如大药王，随意疗众病，

　亦如日月光，普照诸世间。

　若能出身髓，遍涂于我身，

　是病乃消除，长夜得安乐。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『若有诸众生，碎我身出髓，

　为利于世间，心不生忧恼。』

「尔时太子即自碎身取其骨髓，与彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时妙花太子岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道舍身骨髓不可称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有国王名为月光，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一盲人贫穷乞匃，生悲愍心便问之言：『汝何所须，我当施汝。或饮食衣服庄严资具、金银摩尼及诸珍宝，随汝所欲皆当与之。』尔时盲人即以偈颂而白王言：

「『大王犹日月，光明照世间，

　具足胜功德，不久生天上。

　一切净妙色，我今悉不见，

　愿王起慈悲，施我所爱眼。』

「尔时大王即以偈颂告盲人言：

「『汝速来取眼，令汝得安乐。

　愿我当来世，得佛清净眼。

　我行菩萨道，一切皆当舍，

　若我不施汝，是则违本愿。』

「尔时月光王即取利刀自挑其眼，与彼盲人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时月光王者岂异人乎？即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道舍所爱眼不可称计。阿难！弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：『若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！于当来世有诸众生，薄淫怒痴成就十善，弥勒菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。」

佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿我当于五浊恶世贪瞋垢重，诸恶众生不孝父母不敬师长，乃至眷属不相和睦，我于尔时当成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土，和诸杂毒与我令食，或以女人诽谤于我。阿难！我于今者以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心而为说法。」

尔时阿难白佛言：「世尊！如来、应、正等觉能作难作、能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如是罪垢众生而为说法。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」

尔时阿难白佛言：「世尊！我闻如来坚固誓愿，身毛皆竪。世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛告阿难：「是经名为『弥勒所问』，亦名『往昔本愿因缘』，以是名字汝当受持。」

佛说是经已，弥勒菩萨、尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经卷第一百一十一