佛说大乘菩萨藏正法经卷第一

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

长者贤护品第一之一

如是我闻：

一时世尊在舍卫国坐夏安居满三月已，出行访其裁製成办衣服之者，与大苾刍众千二百五十人俱，并余苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、国王大臣、沙门、婆罗门、长者及诸外道，乃至天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，于佛世尊尊重恭信志诚供养世尊受世供利与世福田所谓饮食衣服、坐卧之具、病缘医药及余广多受用等物。以佛世尊名称善誉殊胜高显超出世间，如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足。于天人阿修罗、沙门婆罗门、若魔若梵一切世间大众之中，以自通力而证圣果，随所游止宣说正法，初善中善后善，文义深远纯一无杂，圆满清白梵行之相。

尔时世尊徐缓而至摩伽陀国，次第经行至王舍大城，到已止于鹫峯山中。是时王舍城中有一长者其名贤护，宿植善本，于先佛所广作佛事，具大财富广多主宰受用之物，积以金银财穀库藏，增集摩尼真珠砗磲、珊瑚吠瑠璃等，及诸象马牛羊、奴婢侍从并营作人。时贤护长者闻沙门瞿昙从王宫出净信出家，与大苾刍众千二百五十人俱，经游摩伽陀国，次第至于王舍大城，止其鹫峯山中。而彼沙门瞿昙，具足广大色相功德，名称善誉超出世间，成正觉果如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，随其所应宣说正法，初善中善后善，文义深远纯一无杂，圆满清白梵行之相。长者即作是念：「我今宜应诣彼沙门瞿昙之所亲近瞻礼。彼佛、如来、应供、正等正觉，色相功德斯为甚善。」时贤护长者作是念已，即与五百长者俱，出王舍大城诣佛瞻礼。

尔时世尊日初分时着衣持钵，与苾刍众恭信围绕，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威仪严肃履步调寂，清净光明普照世间，进止屈伸端直清净。时贤护等五百长者遥见世尊徐徐而来，威容相好清净端严，诸根调柔意念寂静，胜善调伏如大龙王，复类泉流清净无染。有无数天人大众导从围绕，身相巍巍犹紫金色，三十二相八十种好庄严具足。天雨众花广大殊妙，其所雨花周遍稠密，复有千俱胝叶七宝莲花随足而蹈。世尊具足无数百千威仪功德自远而来。时诸长者于其路左如是见已，于佛世尊深生净信，以清净心前诣佛所。到佛所已头面礼足，肃躬恭信住立佛前。时贤护等五百长者俱白佛言：「世尊瞿昙于大众中相好增胜！世尊瞿昙于大众中威德增胜！世尊瞿昙于大众中名称增胜！世尊瞿昙于大众中光明增胜！世尊瞿昙真金色相最上增胜！世尊身相如古金仙！世尊身相妙无等等！世尊诸相具希有法！世尊瞿昙一切世间无与等者！我见世尊具足如是威相功德，以何缘故舍家出家？」

尔时贤护长者即以偈词而伸赞叹：

「如我昔闻佛世尊，名称吉祥及威德，

最上妙相我今观，殊胜光明具如是。

清净妙好真金相，金色高胜众所观，

离尘无染处众中，如众星中妙月现。

我昔归命人中尊，如须弥山极高胜，

犹天妙盖顶相严，周遍次第而普覆。

顶骨首发软复滑，同彼帝青妙色相，

颈相犹如孔雀王，右旋宛转而柔软，

额广平正复洁白，双眉犹如帝释弓，

眉间毫相净复明，如星中王善照曜，

两目善妙喜爱相，覩者咸生欢悦意，

谛观不起厌足心，顶礼世尊清净目。

我覩人中尊鼻相，隆高修直如金山，

唇如琥珀类频婆，清净复如净珠宝，

齿相明净复洁白，如乳如藕及如鸭，

坚牢清净密复齐，随所动转而善爱，

大小诸齿密不厚，四牙锋利而无垢，

犹如鹅王处鹅群，光莹清净白中白。

面如初日净光照，赤优钵罗及铜色，

舌相净妙而广长，遍覆面门悉清净，

我于天人梵世中，未尝见佛妙相好。

耳轮犹如师子王，具师子相善无畏，

我观喉相具威德，善纳众味净光明。

正直颈项无曲邪，常得味中之上味，

容仪敦肃而殊妙，七处平满世所闻。

最胜吉祥人中尊，如日光明现峯顶，

七处平满其所谓，二手足心及二肩，

一颈平满七处同，圆具清净而明焕。

双臂修直复佣圆，其犹龙王妙清净，

无高无下二臂同，双垂二臂立过膝。

上半身如师子王，如尼拘陀身圆满，

犹那罗延不坏身，大力忍力皆具足。

身毛上靡而柔软，彼一一毛皆右旋，

尘翳不染净妙身，譬彼莲花不着水。

阴藏隐覆而复密，犹如调善妙马王，

双髀其犹软草同，双腨次第而安住。

足跟平满趺相称，手足皆具网鞔相，

复如鹅王指纤长，手足数周二十指。

手指纤长赤铜甲，诸指柔毛而下覆，

足下圆具千辐轮，踝骨不麁而不现。

履步平满无高下，行时离地及四指，

世间最胜妙相圆，按地宝莲随足蹈。

世尊行步大无畏，如师子王无高下，

不迟不速处中平，游戏自在无恐畏。

诸天雨众微妙花，空中竞奏妙音乐，

非人供养启恭虔，此佛神通希有相。

色相超越毗沙门，威光胜踰百千日，

天人魔梵诸众中，悉无如是胜功德。

今我内心起疑念，佛具最上神通力，

复见何等功德门，故佛出家成圣果？」

尔时世尊告贤护等诸长者言：「诸长者！我见十种诸娆乱法世间合集，斯苦甚大。何等为十？一者生为娆乱，二者老为娆乱，三者病为娆乱，四者死为娆乱，五者忧为娆乱，六者悲为娆乱，七者苦为娆乱，八者烦恼为娆乱，九者愁叹为娆乱，十者轮回为娆乱。如是十种诸娆乱法世间合集，我见是已，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「诸愚夫异生，轮回网羁绊，

生娆乱愁叹，老病旋逼逐，

忧悲故苦恼，死法来吞食；

若救度出离，解脱三有网。

「复次长者！瞋之一法互相损害世间合集，斯苦甚大。损害有十。何等为十？一者以我心故，过去已作诸损害事。二者生起思念，现在今作诸损害事。三者生起思念，未来当作诸损害事。四者我所爱者生起思念，而不已作诸损害事。五者我所爱者生起思念，而不今作诸损害事。六者我所爱者生起思念，而不当作诸损害事。七者非我爱者生起思念，过去已作诸损害事。八者非我爱者生起思念，现在今作诸损害事。九者非我爱者生起思念，未来当作诸损害事。十者生起思念，作无义利损害过失。如是十种诸损害事世间合集，我见是已，为令离彼诸损害故，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「众生瞋最大，各各互相害，

已现当损害，成十损害事。

爱者不生害，已作及当作，

现作亦复然，不成损害法，

于我非友爱，作诸损害事，

已现当亦然，生损害罪业，

并无义过失，十损害缠缚。

我见损害法，乃净信出家。

「复次长者！种种见中诸险恶见世间合集，斯苦甚大。险恶见者有其十种。何等为十？一者于我见中起险恶见，二者众生见中起险恶见，三者寿者见中起险恶见，四者于人见中起险恶见，五者于断见中起险恶见，六者于常见中起险恶见，七者无作见中起险恶见，八者无因见中起险恶见，九者不平等见中起险恶见，十者于邪见中起险恶见。如是十种诸险恶见，我见是已，为欲普令破诸见故，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「我人众生见，寿者见亦然，

诸愚夫异生，险恶见所覆。

断常及无作，邪无因不平，

令安立正见，是故我出家。

我于阿僧祇，那庾多百千，

俱胝劫数中，为众生利乐。

「复次长者！有大病箭世间合集，斯苦甚大。大病箭者有其十种。何等为十？一者爱箭，二者无明箭，三者欲箭，四者贪箭，五者瞋箭，六者痴箭，七者慢箭，八者见箭，九者成箭，十者坏箭。如是十种诸大病箭，我欲普令悉得拔除，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「爱箭故贪积，无智故暗冥，

无明痴暗覆，旋趣于他蕴；

欲箭随射激，贪箭故吞食，

瞋箭起昏迷，痴箭都所覆；

见箭起违背，慢成坏亦然，

诸愚夫异生，乃互相毁呰。

此妄此真实，互相兴违诤，

破世间病箭，唯佛无生法。

世间诸众生，常为箭所射，

为救护拔除，悉令离诸苦。

佛说大乘菩萨藏正法经卷第一