父子合集经卷第三

父子合集经卷第三

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

净饭王致礼如来品第三

尔时净饭王，将诸释种前后围绕，诣尼拘律陀园中，到已即下宝饰车乘，与诸臣从徒步而进。世尊知已，欲化父王舍除憍慢，发生净信，即陞空中现神变相，游行往来自在无碍。

时娑婆世界主大梵天王在如来左，帝释天主居如来右，焰摩天王、都史多天王、乐变化天王、他化自在天王，各各执持种种宝盖，随从如来乘空而行。多闻天王、持国天王，合掌作礼住立东面。增长天王、广目天王，头顶致敬住立西面。复有六欲诸天眷属，雨诸天花，优钵罗花、拘没那花、奔拏利迦花、曼陀罗花，及雨上妙细末旃檀、沉水香等，诸天伎乐众妙歌舞，于虚空中一时俱作。

尔时世尊，以神通力化作无数七宝楼阁，微妙庄严，光明赫奕，令彼时会若天若人互相往来各得相见。是时众会心大欢喜，从昔已来未曾有也。

时净饭王覩斯瑞相生希有心，即作是说：「如来昔日为太子时，不以四天下转轮王位富贵自在心生顾恋，今于三千大千世界为大法王，具足圣财神通自在，常得诸天恭敬围绕，胜过于彼，不可比喻。我今唯有释种眷属及诸人民，而为侍从。」作是说已，喜悦无量生清净心，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，瞻仰如来，头面致礼，复作是言：「世尊初生无人扶侍，即行七步，观视十方：『我于世间，最尊最胜，更无过上，越老病死，尽苦边际。』我于尔时见是事已，心生欢喜，曾伸礼敬。又复世尊为太子时，往田野中观于农作，憩阎浮树荫凉之下，日虽西昃，其影不移。是时复有六欲天子，合掌恭敬，侍立其侧。我于尔时亦伸礼敬，今覩世尊现是瑞相，乃为第三向佛作礼。」

时净饭王欲重宣此义，而说偈言：

「福智无比两足尊，初生即行于七步，

唱言世间独为胜，我于彼时曾致礼。

又观农作憩阴凉，日昃其影不移动，

六欲诸天侍其侧，我于彼时伸礼敬。

今佛现此神变相，愍念于我及众生，

世间无有如佛者，此乃第三头面礼。

昔日我为立其名，号曰一切义成就，

已得佛果遂夙心，喜悦犹如饮甘露。」

时六欲天子知净饭王一心渴仰欲覩如来，先于尼俱律陀园中，为佛世尊敷师子座，其座高胜诸珍严莹，即以天中憍奢阇衣上妙白[叠*毛]铺设其上；又彼林中自然化出众妙衣服，周匝庄严处处垂下。设座毕已，迎请世尊安坐其上。「我自舍家至于成佛，乃与父王初得相见。」作是念已从空中下。时净饭王获奉如来，心大欢喜得未曾有，瞻仰粹容目不暂舍，尊重赞叹问讯慰劳。佛于座上结加趺坐，王与释种退坐一面。

是时复有色界诸天皆来佛会，所谓梵众天、梵辅天、大梵王天、少光天、无量光天、极光净天、遍净天、无量净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等，覩佛世尊为化父王现斯瑞相，咸皆欢喜共相庆慰，各持天中曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而散佛上，又复以诸上妙天衣悬于空中而为供养，复以种种严身之具，宝冠耳璫，指环臂钏，珠珮璎珞，珍琦束带，或以黄金为鬘众宝间饰，众宝为鬘黄金间饰，如是宝鬘贯以金线，巧妙光丽，奉上如来。又以种种上妙宝盖宝幢宝幡，行列供养。

时诸天子作供养已，头面作礼住虚空中，散诸香水如微细雨，各各合掌，以偈赞佛：

「归依最胜大丈夫，善能摄化群生者，

具大福智及名闻，一切世间无与等。

归依最胜大丈夫，胜慧深广难思议，

大悲怜愍诸有情，为说四谛真实法。

归依最胜大丈夫，永离贪恚愚痴垢，

巍巍相好遍庄严，犹若金山显大海。

归依最胜大丈夫，能摧异论无怯弱，

咸令舍除迷妄情，具修正见清净行。

我等自惟宿福庆，得值能仁出世间，

以此供养少善根，回向自他得作佛。」

父子合集经阿修罗王授记品第四

尔时世尊为化父王现神变已，时彼会中有诸阿修罗王，瞩是瑞相，心各踊悦，复见色界诸天子等广大供养，深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言：「我今于佛最初供养。」以神通力于彼园中，即时化作六十那庾多众宝网幔，杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地，宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁，一一楼阁宝为其门，黄金楼阁以银为门，琉璃为牖，砗磲为柱，玻瓈为栱，码碯为地，真珠等宝间饰庄严，白银楼阁以金为门，琉璃为牖，珊瑚为柱，砗磲为栱，玻瓈为地，真珠等宝间饰庄严；乃至码碯楼阁玻瓈为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严，一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女，手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖，于前复现众色宝幢，于黄金门现出青幢，黄色为顶黄金为干，于白银门现出黄幢，青色为顶赤宝为干，于琉璃门现出红幢，赤色为顶黄金为干，于众宝门现彩画幢，众色为顶白银为干，如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中，绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王，徐行旋绕帝释天主，亦复如此。又复降雨天诸妙花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花，迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花，钵吒罗花、摩诃钵吒罗花，唧怛啰钵吒罗花、摩诃唧怛啰钵吒罗花，又雨七宝所成之花：黄金花、白银花、砗磲花、码碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具，时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沉水香等。时迦毗罗城所积之花，举高七尺广六由旬，与其香水合和成泥。佛神力故，其香普薰遍满三千大千世界，其中众生若天若人闻是香已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

彼阿修罗王作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

「最胜无动尊，圆成菩提果，

能化诸有情，出离于三界。

我以清净心，现前伸供养，

愿得如世尊，永脱轮回苦。

牟尼大圣主，离染除诸惑，

堪为天人师，救拔超彼岸，

善宣微妙法，调伏诸众生，

度老死苦厄，故我称赞礼。」

时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已，「我今供养心犹未足。」复以海中所有一切无价珍宝，奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车，一一宝车以调顺马而驾御之，皆以金宝装校严饰，一一车上有妙幰盖，悬众宝铃，出声和雅，其上各有阿修罗女，色相具足献妙歌舞，作诸伎乐，其声嘹喨，闻者无厌。佛神力故，令此乐音遍彻三千大千世界；其中有情闻是声已，身意泰然，离诸染着，皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。

时阿修罗王作供养已，与其眷属，心大欢喜，合掌向佛，重说偈言：

「愿我常亲近，牟尼大导师，

设最上供养，得尽诸苦际。」

尔时会中复有阿修罗王名曰极喜，发清净心，广兴供养，一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

「归依无上十力尊，具修无边真实行，

决定了达一切法，永断诸惑得无畏。

归依三界大导师，解脱有爱诸结缚，

己超菩提胜彼岸，复能拯拔沉溺者。

如来善说出离道，众生闻已咸信受，

皆令清净涤诸染，犹若莲花不着水。

牟尼胜智善观察，了诸法空亦无相，

不着一切有为行，譬如虚空无所依。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙臂，发清净心广兴供养，一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，手捧金栗散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

「稽首吉祥调御师，天中世间无与等，

了知众生性本空，但有假想如阳焰，

无作无受无众生，无我无人无彼此，

无言无说自性空，诸法本来常寂静。

推求诸法不可得，则于佛教善入解，

是人得名法王子，随顺先佛之所行。

我今于佛伸供养，调伏难化诸众生，

以此称赞少善根，回向自他皆作佛。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰大力，发清净心，广兴供养，一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以诸宝花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「稽首大法王，慧眼照三有，

已渡生死海，到究竟彼岸。

教导诸有情，除惑无怖畏，

越四种瀑流，得至安隐处。

甚深微妙慧，穷世间源底，

知众生所欲，深着颠倒想。

常以大悲心，开示令觉悟，

破彼邪妄智，具足真实见。

了达一切法，无垢无所着，

如幻化阳焰，亦如水中月。

牟尼最胜尊，视众生如子，

皆令修正行，不着于三世。

如来出世间，了法皆虚假，

自性无所得，他性悉皆空。

如世间愚夫，梦中受欲乐，

毕竟不可得，应当如理思。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰罗睺，发清净心，广兴供养，一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙唧怛啰钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「巍巍无上士，身光极晃耀，

诸天及世人，无有如佛者。

犹若以芥子，比于弥卢山，

亦如牛迹水，以况于溟渤。

如来妙色相，世间无与等，

一一相端严，观者心无厌。

妙相难思议，超过一切色，

如日照世间，余光皆隐没。

佛威德光明，映蔽诸天众，

如月现长空，星光皆晦昧。

慧深如巨海，身相若金山，

佛身智光明，三界无伦匹。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰净戒，发清净心，广兴供养，一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，复以摩诃唧怛啰钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「牟尼具胜智光明，能破贪恚愚痴暗，

成就最上奢摩他，降注法雨沃群品。

如来金刚座道场，炽然智炬照三有，

能爇众生烦恼薪，使无遗余成灰烬。

无量百千俱胝劫，积集任持妙法藏，

普施热恼诸群迷，闻者皆如饮甘露。

如来出现于世间，能示众生正法眼，

无明生死长夜中，智慧摩尼能显照。」

尔时会中复有阿修罗王，名喜斗战，发清净心，广兴供养，一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「归依圣主释师子，于诸法中得无畏，

犹如勇将擐甲冑，降伏他兵无怯弱。

能仁诸根常寂静，不为烦恼所动乱，

永尽三毒一切垢，余习展转不复起。

如来六返观众生，无爱无憎无分别，

安住无缘广大慈，于冤亲境悉平等。

佛知众生种种想，各各开示袪诸妄，

皆令善住正思惟，了心如幻无所着。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙眼，发清净心，广兴供养，一一供养与喜斗战阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以摩诃钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「大威德世尊，了诸法实相，

所谓诸法者，从因缘故有，

无法无非法，寻求不可得，

若有法可说，此说唯假名。

如是种种相，本来常寂静，

无名亦无相，牟尼之所说。

虽说而无说，少分不可得，

说者既亦无，听者亦如是。

善达如是义，不着一切法，

则能行大行，是名真佛子。」

尔时会中复有阿修罗王，名越三世，发清净心，广兴供养，一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以殊妙真珠璎珞奉施如来，合掌向佛，以偈赞曰：

「如来具足诸功德，净戒威仪悉圆满，

四种魔军智伏除，三界无与佛齐等。

如来定力无能动，非浅智者所能测，

行住坐卧定相应，现诸利乐神通事。

如来胜慧无过上，于大众中师子吼，

善说妙法破群疑，摄化一切诸外道。

如来身色超三有，种种相好遍庄严，

光明赫奕若金山，广修檀施所获得。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰普耀，发清净心，广兴供养，一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以众妙珍宝散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

「我等舍离五欲乐，来诣佛所伸供养，

各见如来对已前，此不共德难思议。

一音所演清净法，或乐广说或略说，

各随意欲而解了，此不共德难思议。

一音所演清净法，随其趣类各得解，

如来善巧应其机，此不共德难思议。

一音所演清净法，或令修习或调伏，

或有获证诸果利，此不共德难思议。」

尔时会中复有阿修罗王，名目真隣陀，发清净心，广兴供养，一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以赤真珠，而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「如来善化于父王，舍除憍慢及邪见，

令发坚固净信心，此为最上无比子。

法无自性从缘生，如梦受乐非实事，

应知彼乐随想起，是则名了诸法性。

譬如秋空起浮云，妄情执有非坚固，

依于牟尼教法中，智者不应增我慢。

心善观察不放逸，则于世间无所着，

是名安住佛法中，当证如幻三摩地。」

时诸阿修罗王作供养已，各各合掌，住立佛前，身意泰然，快得善利，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊知诸阿修罗王心之所念，于大众中现微笑相，即于面门放五色光，其光遍照普佛世界，绕佛三匝，复从世尊顶门而入。

时尊者马胜覩是相已，从座而起偏袒右肩，右膝着地，头面作礼，白言：「世尊！以何因缘现斯瑞相？」合掌向佛，以偈问曰：

「人中最胜释师子，现斯瑞相非无因，

唯愿大悲为我说，闻已皆使心安泰。

六十那由阿修罗，广大净心兴供养，

将非如来与授记，令彼闻已生欢喜？

时会咸作是思念：『放此光明非小缘，

唯愿如来愍我辈，为说现相之所以。』

为当有发菩提心？或复初生于净信？

如来各各悉了知，愿决众疑速当说。」

尔时世尊以偈答曰：

「善哉马胜大比丘，汝能谘问放光事，

我今欲于众会中，记别最上真实果。

诸阿修罗兴福业，志求无上大菩提，

贪恚障染悉蠲除，如手触空无所碍。

由此发生清净意，广兴无边妙供养，

后当舍此修罗身，常生胜处增明慧。

未来过彼河沙劫，亲近承事诸如来，

后身得作法中王，相继成佛同名号。

皆称最上灯如来，名闻普遍十方界，

教化六十那庾多，众生闻法咸得度。

国土广博极严净，尽一三千大千界，

其中受化诸众生，具足福德及智慧，

不造一切非法业，皆修平等安乐行。

彼佛皆说无诤法，闻者无着亦无碍，

佛寿六十那庾多，众生住命等无异。

彼诸如来化缘终，机感相从亦入灭，

次第绍隆得作佛，国土寿量悉同然，

亦化如上诸有情，受持正法为佛子。」

父子合集经卷第三